Ilikuwa ni mwaka 900. Wakati wa moto wa tanuru ya kuzimia, mzee mmoja wa dhahabu aliwaambia wenzake wenzake jinsi utumiaji wa chuma umeanza kati ya Mixtecs.
Alijua kutoka kwa babu zake kwamba vitu vya kwanza vya chuma vililetwa na wafanyabiashara kutoka nchi za mbali. Hii ilikuwa miaka mingi iliyopita, nyingi sana hivi kwamba hakukuwa na kumbukumbu yoyote tena. Wafanyabiashara hawa, ambao bado wanatembelea pwani, walileta vitu vingi kubadilishana; Walikuja kutafuta, kati ya mambo mengine, makombora nyekundu na konokono, wanaoheshimiwa sana katika sherehe zao za kidini.
Hapo mwanzo, chuma kilighushiwa nyundo; baadaye, pamoja na kuipiga baridi, ilichomwa moto ili isije ikawa brittle. Baadaye, wafanyabiashara wa kigeni walitufundisha mafundi wa dhahabu jinsi ya kutengeneza ukungu na kuyeyuka chuma: walileta vipande nzuri ambavyo viling'aa kama jua. Pia walituonyesha jinsi mito ilivyokuwa na diziñuhu ya manjano yenye kupendeza katika maji yao; Walikuwa na wakati wa kutosha kuifanya, kwa sababu wakati bahari ilikuwa na hasira walikaa kwa muda mrefu katika nchi zetu. Tangu wakati huo, dhahabu imekusanywa kutoka mito katika vyombo maalum, ili kuipeleka kwenye semina, ambapo sehemu moja inayeyuka kama chai na nyingine ndogo, imesalia kama vile kuyeyusha chembechembe kidogo kidogo.
Hivi karibuni, kila kitu ambacho wafanyabiashara wa kigeni walikuwa wamewafundisha, mafundi wa dhahabu wa Mixtec walizidi kwa akili zao wenyewe: ni wao ambao walianza kutumia nyeupe nyeupe (dai ñuhu cuisi), fedha, chuma cha Mwezi, kilichounganishwa na dhahabu, na kwa njia hii waliweza kufanya kazi vizuri na waliweza kufanya kazi za kina zaidi kwa kutumia nyuzi nyembamba na nzuri za dhahabu, ambazo walipata katika utupaji huo wa kipande.
Mbinu ya ujenzi, ambayo pia ilijifunza kutoka kwa wafanyabiashara wa kigeni, ilitumika kwa vitu vya tumbaga - aloi iliyo na dhahabu kidogo na shaba nyingi - kuwapa kumaliza kama "dhahabu safi": kitu kilikuwa moto hadi shaba iliunda safu juu ya uso, baada ya hapo maji ya tindikali ya mimea mingine - au pia mkojo wa zamani au alum - ilitumika kuiondoa. Kumaliza sawa kunaweza kupatikana moja kwa moja na "mchovyo wa dhahabu". Tofauti na wageni, mafundi wa dhahabu wa Mixtec hawakutumia mbinu hii mara kwa mara, kwani waliongeza shaba kidogo kwenye aloi zao.
Wakati mzee wa dhahabu alipoenda kufanya kazi kwenye semina hiyo kujifunza biashara ya baba yake, alishangaa sana kuona jinsi nyundo, kwa kutumia nyundo za mawe zenye nguvu na kutegemea ankeli rahisi za maumbo tofauti, zilitengeneza shuka za unene tofauti, kama ilivyoelezewa. jaribu kutengeneza pete za pua, vipuli vya sikio, pete, bendi za mbele au vyombo; Na zile nyembamba, makaa na shanga za udongo zilifunikwa, na kwa nene zaidi walitengeneza diski za mungu wa jua, ambayo, kwa kufuata maagizo ya makuhani, walifanya miundo tata ya ishara na patasi.
Kila moja ya ishara ilikuwa na maana yake mwenyewe (vitisho, kwa mfano, udhihirisho wa kimungu wa mungu Koo Sau, alimwondoa nyoka). Kwa sababu hii, hati, meanders, mistari mifupi ya wavy, spirals, nafaka na kusuka, bila kujali kituo cha mfua dhahabu, ziliweka sifa sawa. Utengenezaji wa dhahabu wa Mixtec ulitofautishwa na vitu kadhaa, kama vile nyuzi nyembamba ambazo zinafanana na lace - ambayo, pamoja na manyoya na maua, wasanii walibuni sura za miungu- na kengele za sonorous ambazo zilitumika kumaliza vipande.
Sisi Mixtecs tunajivunia vipande vyetu vya dhahabu; Tumekuwa daima wamiliki wa manjano yenye kung'aa, taka ya Jua Mungu Yaa Yusi, ambayo yeye mwenyewe huiweka katika mito yetu; sisi ndio matajiri katika chuma hiki, na tunaidhibiti. Mafundi wa dhahabu wanaruhusiwa kufanya kazi na dhahabu, lakini waheshimiwa tu, watawala, makuhani na mashujaa wanaweza kutumia vitu vilivyotengenezwa na chuma hiki, kwa sababu inachukuliwa kuwa jambo takatifu.
Mafundi wa dhahabu walitengeneza vito vya nembo na nembo. Wa zamani alitoa utofautishaji na nguvu kwa aliyevaa: pete, shanga, vifuani, vifusi, vikuku, vikuku, pete rahisi za aina ya pete na zingine zilizo na pingu, misumari ya uwongo, rekodi laini au na miundo ya embossed na miingiliano ya zumaridi na lamellae kushonwa kwa tofauti nguo. Ishara hizo, kwa upande wao, zilionyesha viwango vya juu vya kijamii ndani ya wakuu wenyewe; zilikuwa zimevaliwa kulingana na ukoo - kama vile tiara, taji na taji, au kwa sifa za kijeshi - kama vile pete za pua, vifungo vya pua na labia. Kupitia vito vya nembo na nembo hiyo, mtawala alionyesha kwamba yeye alikuwa mzao wa miungu; Walikuwa wamempa nguvu, ndiyo sababu alitawala na neno lake lilikuwa sheria.
Vitu vya thamani vya dhahabu tulitengeneza kwanza tu kwa miungu yetu, makuhani, mashujaa na watawala; baadaye, tukaanza kuyauza katika miji mingine mikubwa, nje ya mkoa wetu. Lakini tuliuza vitu tu! Maarifa ya kutengeneza kipande ni siri ambayo sisi wafundi wa dhahabu tunalinda kwa wivu, tukipitisha kutoka kwa baba kwenda kwa mwana.
Kwanza kitu kilibuniwa na nta; baadaye ukungu wa makaa ya mawe na udongo ulitengenezwa, na kuacha "matundu" mengine ili hewa itoke wakati wa kumwaga chuma kilichoyeyushwa. Kisha ukungu uliwekwa kwenye bracero, ili nta itayeyuka na kuondoa mashimo ambayo yangechukuliwa na dhahabu.
Mbolea haipaswi kuondolewa kutoka kwa moto, kwani lazima iwe moto na bila athari ya unyevu au nta wakati wa kutupa dhahabu; chuma, wakati huo huo huyeyuka kwenye kaburi linalokandamizwa, tunamwaga kupitia kinywa cha ukungu ili inapita kupitia mashimo yaliyoachwa na nta.
Ukingo ulilazimika kuruhusiwa kupoa polepole kwenye brazier iliyozimwa tayari; mara moja baridi kabisa, ukungu ulivunjika na kipande kiliondolewa; Baadaye, ilifanyiwa mchakato wa polishing na kusafisha: polishing ya kwanza ilikuwa kuondoa alama kutoka kwa matundu; kisha umwagaji wa alum ulitumiwa kwenye kipande hicho na kwa njia ya joto oksidi za juu ziliondolewa; mwishowe, kabla ya kuisaga tena, ilipewa umwagaji wa tindikali, ili kuifanya dhahabu iangaze zaidi.
Sisi Mixtec tuna ujuzi wa kufanya kazi kwa metali kikamilifu: tunajua jinsi ya kufikia aloi, jinsi ya kulehemu baridi na joto, ama kutumia vifaa vya kujaza, kama vile fuwele za shaba na fedha, au kwa kuyeyuka sehemu mbili za kujiunga, bila kuongeza chuma kingine; Tunaweza pia kulehemu metali kwa kupiga. Tunajivunia kazi yetu wakati tunapata kwamba sehemu ambazo zimeunganishwa pamoja haziwezi kutofautishwa! Tunajua jinsi ya kughushi, stempu, mawe maridadi ya crimp na emboss, na tunajua zana sahihi ya kufanikisha muundo wa angular au mviringo.
Mafundi wa dhahabu walipata umahiri na maarifa ya mbinu ya utengenezaji kwamba wangeweza kutumia metali mbili - dhahabu na fedha - katika ukungu huo kutengeneza vitu ngumu sana: dhahabu ilimwagika kwanza, kwa sababu kiwango chake cha kuyeyuka ni cha juu. juu, na kisha kwa kiwango fulani cha baridi, lakini bado na ukungu moto kwenye brazier, fedha ilimwagika.
Pete, haswa zile zilizo na kielelezo cha ndege, zinahitaji kiwango cha juu cha uboreshaji wa kiufundi, kwani, pamoja na kuhitaji ukungu kadhaa, sehemu zote zinazounda kipande lazima ziyeyuke na svetsade.
Mafundi wa dhahabu walisimamiwa na makuhani, haswa wakati walipolazimika kuwakilisha miungu kwa pete, vitambaa, vifungo na watunzaji: Toho Ita, bwana wa maua na majira ya joto; Koo Sau, nyoka mtakatifu mwenye manyoya; Iha Mahu, yule aliyechelewa, mungu wa mafundi wa chemchemi na dhahabu; Yaa Dzandaya, mungu wa Underworld; Ñuhu Savi au Dazahui, mungu wa mvua na umeme, na Yaa Nikandii, mungu wa jua, aliye kwenye dhahabu yenyewe. Wote waliwakilishwa kama wanaume, pamoja na Jua, ambalo pia lilibadilishwa kwa njia ya duara laini au na miale ya jua iliyochorwa. Miungu hiyo ilikuwa na udhihirisho wa zoomorphic: jaguar, tai, pheasants, vipepeo, mbwa, coyotes, kasa, vyura, nyoka, bundi, popo na opossums. Matukio ya hafla za cosmogonic ambazo zilinaswa katika vipande vingine pia zilisimamiwa na makuhani.
Usiku ulikuwa umeingia, na tanuru ya kuyeyusha ilikuwa karibu baridi kabisa. Wanafunzi wadogo walilazimika kustaafu, kwa sababu siku iliyofuata, na miale ya asubuhi, ilibidi warudi kwenye semina hiyo ili kuwa wasanifu wa Jua.
Mtengenezaji wa dhahabu wa zamani alitupa macho kuzunguka mazingira na akatazama macho yake juu ya kufa:
Moja ya kazi yangu ya kwanza ilikuwa kupaka, na kitambaa laini cha pamba, karatasi za chuma zilizosuguliwa ambazo zimewekwa kwenye hii kufa.
Mwaka ni 1461. Fundi mzee wa dhahabu amekufa tangu zamani, na vile vile wasikilizaji wake makini. Sanaa ya utengenezaji wa dhahabu inaendelea kukuzwa kwa ustadi huo huo, kiburi na bidii. Mtindo wa Mixtec umewekwa kutokana na ukweli kwamba mafundi wa dhahabu wanajua na hujumuisha katika kazi zao alama na miungu inayojulikana na kuheshimiwa na watu wote wa mazingira yao.
Coixtlahuaca na watoza wake wameanguka chini ya sheria ya Mexica; kidogo kidogo, ubwana mwingine wa Mixtec pia uko chini ya Tenochtitlan; Vitu vingi vya dhahabu hufika kwenye mji mkuu huo kama malipo ya ushuru. Katika Tenochtitlan sasa unaweza kupata kazi za viwandani katika vituo vya kufua dhahabu vya Mixtec na huko Azcapotzalco, mji ambao Mexica ilihamisha semina kadhaa za waundaji wa dhahabu za Mixtec.
Wakati unapita. Haikuwa rahisi kuwatiisha Mixtecs: Tututepec inaendelea kuwa mji mkuu wa Mixteca de la Costa; mji uliokuwa wa mtawala hodari 8 Jaguar Claw Deer ndio njia pekee huru ya eneo la Mexica.
Mwaka wa 1519 umewadia. Wachanganyiko wameona nyumba kadhaa zinazoelea; wageni wengine wanakuja. Je! Wataleta vitu vya kubadilishana? Ndio, shanga za glasi za bluu, kwa vipande vya dhahabu.
Kuanzia wakati Hernán Cortés alipomuuliza Moctezuma dhahabu hiyo ilikuwa wapi, ilikuwa wazi kuwa ilikuwa Oaxaca. Kwa hivyo, chuma cha Mexica kiliingia mikononi mwa Uhispania kama nyara za vita na pia kupitia uporaji wa makaburi.
Wakati ushindi ulifanywa, Wa-Mixtec waliendelea kulipa ushuru wao kwa dhahabu: vitu vya thamani ambavyo marudio yake yalikuwa msingi. Miungu, iligeuzwa kuwa ingots, ilikwenda nchi za mbali, ambapo, kwa mara nyingine ikayeyuka na kubadilishwa kuwa sarafu, hakuna mtu aliyeweza kuitambua. Wengine wao, wale ambao walizikwa, hujaribu kutambuliwa: kimya, haitoi mwangaza mmoja. Wakiwa wamehifadhiwa na dunia, wanasubiri watoto wao wa kweli waonekane bila hofu ya kisulubisho. Wakati watatokea, mafundi wa dhahabu watasimulia hadithi yao na kuwalinda; Mixtecs hawataruhusu maisha yao ya zamani kufa. Sauti zao zina nguvu, sio bure wanabeba nguvu za Jua.
Chanzo: Vifungu vya Historia Nambari 7 Ocho Venado, Mshindi wa Mixteca / Desemba 2002
