Wakati wa mvua unapopatikana katika nyanda za juu magharibi magharibi mwa Chihuahua, Tarahumara walitawanyika katika ranchi zao za mbali. Kurudi nyumbani kunajumuisha majukumu mazito zaidi ya mzunguko wa kilimo, lakini wanajua kuwa thawabu za juhudi hizi zinafaa.
Mazao yanapokomaa na mavuno yanakaribia kuvunwa, watu hukutana tena kwenye sehemu kuu ya jamii zao kufanya sherehe na sherehe za pamoja: wakati umefika wa kusherehekea ustawi wa kiuchumi unaowakilisha kupata matunda ya dunia na mzunguko wa sherehe huanza ambao unatoka kuchelewa kuanguka hadi Februari au Machi, wakati wakati kazi ya kilimo huanza kwa msimu mpya.
Sherehe kuu za mzunguko huu kimsingi zinajitolea kwa cKuinua watakatifu walinzi, kukumbuka tarehe zinazofaa zaidi za Pasaka ya Krismasi na kumheshimu Bikira Maria, mmoja wa miungu Katoliki inayoheshimiwa sana katika mkoa huo (chini ya maombi ya Guadalupe au Bikira wa Loreto). Katika kipindi hiki, jamii ya sherehe inasimama kwa ushiriki wake katika sherehe: ni juu ya matachines, wachezaji ambao hujitolea maonyesho yao kwa Bikira.
Ingawa tarehe za kufungua na kufunga za kesi za Mashine hutofautiana sana, kulingana na jamii inayozungumziwa, mzunguko wa kiibada wakati ambao hizi ni kali zaidi hufikia hatua yake ya kilele katika kipindi kinachoendesha kati ya Desemba 12 (sikukuu ya Bikira wa Guadalupe) na Januari 6 (sikukuu ya Wafalme Watakatifu).
SHIRIKA
Waandaaji wa vikundi Mashine inaitwa chapeyokos au chapeyones. Hao ndio huwaita washiriki na kuwaelekeza. Wana uwezo wa kuwaonya washiriki wa kikundi ambao hawafuati maagizo yao na kama ishara ya nguvu hiyo wanabeba mjeledi.
Shtaka la Chapeyoko imezungukwa na aura ya mamlaka na heshima; Wale wanaounda kikundi hiki ni wataalamu katika ibada, na wana jukumu kubwa la kuongoza utekelezaji mzuri wa maonyesho ya wachezaji. The chapeyokos hawavai suti ya Matachin, lakini wanabeba moja kinyago ambayo kwa ujumla ni ya kuni iliyochongwa, yenye ndevu na masharubu yaliyotengenezwa na nywele za farasi au nywele za mbuzi. Ngoma inapochezwa, chapeyokos toa zingine Mayowe ambazo zinaonyesha kwa wachezaji mabadiliko kadhaa katika hatua za choreographic.
Viongozi wengine wa densi wanajulikana kwa jina la wafalme; kucheza na Mashine kufanya mabadiliko, wao hufanya kazi kama waalimu wa waajiriwa wapya na wasio na uzoefu, na pia hufurahiya a ufahari mkubwa katika jamii.
Idadi ya wanachama wa kikundi cha Mashine inatofautiana sana; Kwa kiwango kikubwa inategemea nguvu ya kuwakutanisha waandaaji, kiwango cha jadi ambacho jamii inayohusika inadumisha, na uwezekano wa kiuchumi wa watu. Mwisho ni kwa sababu ya ukweli kwamba kila moja Matachin lazima anunue nguo zao na vitu vingine vinavyohusu vifaa vya ibada.
Ni kawaida kwa wale wanaojitolea kutenda kama Matachin fanya kwa a urefu wa miaka mitatu mfululizo, lakini wakati huu wa makazi pia ni tofauti. Katika jamii zingine ambazo ushawishi wa mestizo ni kubwa, kama vile Cerocahui Y Zaidi, wanawake wanaweza kuwa sehemu ya vikundi vya Mashine; Walakini, kawaida zaidi ni kwamba hawa ni pamoja na wanaume tu.
NGUO
Mavazi yanajumuisha mavazi ya asili ya mestizo: shati, suruali, buti na soksi (Mwisho huzidi buti na inafaa juu ya suruali). Kwenye hip, kufunika kifuniko na matako, imefungwa bandana yenye rangi, ambaye ncha yake hutegemea kati ya miguu, inayofanana na kitambaa. Ili kumaliza mavazi, pia wamewekwa tabaka kadhaa nyekundu au za maua ya kitambaa cha pamba, kuanzia mabega hadi magoti.
Labda tabia ya mavazi ya Mashine ni taji kwamba hubeba juu ya vichwa vyao na njugu na mitende ambazo hubeba mikononi mwao. Taji imetengenezwa na vioo, au na bouquets ya maua ambayo inaweza kufanywa kwa kitambaa, karatasi ya china au plastiki; hutegemea a elfu kumi za slats zenye rangi nyingi. Pia, na bandana, nyuma ya kichwa na sehemu ya uso imefunikwa, ikifunua macho na pua tu.
The Mashine hubeba katika mkono wao wa kulia a njuga wakipunga mkono kila wakati, wakati kushoto wanabeba palmilla (aina ya shabiki ambayo inaweza pia kuchukua sura ya trident), ambayo hutegemea ribboni za rangi na kitambaa au maua ya plastiki. Kitu hiki kinaitwa sikawa, kwamba katika lugha ya tarahumara inamaanisha "ua", neno linaloashiria nguvu ya mema. Hadithi zinaelezea hilo Mashine ziliumbwa kuwa the askari wa Bikira, na kueneza ushawishi mzuri kupitia densi zao na nguvu nzuri, waliyopewa mwisho na mfano wa maua.
MUZIKI
Vyombo vya kufanya muziki unaoambatana na ngoma hii ni violin, ambayo tarahumara wanaita ravel, Y gitaa au gita na nyuzi saba kuamuru kwa mizani ya bass tatu juu na nne kuteremka chini. Labda agizo hili linahusiana na maana ya kitamaduni iliyopewa nambari hizi, kwani kwa watu wa kiasili the tatu ni idadi ya kiume na nne ile ya kike.
Idadi ya wanamuziki wanaofanya kazi haijarekebishwa pia, lakini inahitajika kuwa na angalau mmoja gitaa na duo ya violin. Mwisho ni chombo cha ubunifu zaidi katika vipande vya muziki kwani ina jukumu la leta sehemu za kupendeza, wakati gitaa hupiga kipigo. Zaidi ya hayo, sauti ya ngurumo inayobebwa na wachezaji hufanya msingi mwingine wa densi ambao unawasaidia kuashiria hatua vizuri.
UTAMADUNI
Ngoma zinachezwa na hatua ya juu au ya binary. Msimamo wa mwili umesimama, wakati hatua hiyo imewekwa alama na nyayo za miguu. Takwimu za kawaida za choreographic zimeitwa "Misalaba" (kubadilishana nafasi kati ya safu mbili ambazo kikundi cha wachezaji kimegawanywa): "Vivinjari" (wafalme wanavuka kati ya safu mbili, wakizunguka kila mmoja wa wachezaji) na "Mawimbi" (Kuhamishwa kwa washiriki wa safu, ambao huzunguka wale wa wengine wakati wanabaki mahali na kinyume chake). Kwa kuongezea, harakati nyingine ina zamu ambazo kila mmoja wa wachezaji hujifanya mwenyewe.
Utendaji huanza lini washiriki wa kikundi huundwa katika uwanja wa kanisa, Inakabiliwa na msalaba mkubwa. Kwa wimbo wa muziki wafalme wanapiga mawimbi yao Y Mashine huanza mabadiliko yao. Safu huzunguka msalabani kuisalimia, na mbele yake zinaashiria alama nne za kardinali zinazoelekea kwa kila moja. Halafu wanaingia kanisani kusalimia pia picha takatifu kama kitendo cha heshima na shauku ya kidini.
Ngoma endelea usiku kucha, kila vipande tisa mapumziko hufanywa. Asubuhi tónari (mchuzi wa nyama isiyo na chumvi) husambazwa, na baada ya kiamsha kinywa chenye nguvu Mashine mabadiliko yao huanza tena.
Katika sherehe hizi karibu kila wakati hufanyika maandamano ambayo mamlaka ya jamii, tenanches (wasichana watatu au wasichana ambao hubeba picha takatifu) na umma kwa ujumla.
Kila maandamano hufunguliwa na vipande vitatu vya mashine, ambao huiongoza pamoja na wanamuziki wao. Ikiwa kuna kuhani anayepatikana katika eneo hilo, misa hufanyika; lakini ni nini ikiwa huwezi kukosa ni matamshi ya nawésariKwa maneno mengine, mahubiri ambayo wenye mamlaka wanatoa ili kuhimiza kila mtu kuishi vizuri, kufanya kazi kwa mwaka mzima na kukumbuka umuhimu wa sherehe inayoadhimishwa.
Ili kumaliza utendaji wao, Mashine huamuliwa kwa kutekeleza kipande ambacho wachezaji, waliundwa ndani safu mbili zinakabiliana, wanabadilishana kugusa kwa mitende yao na miguu kutengeneza a kuingiliana na densi mbele yao. Kitendo hiki kinafanywa katika uwanja wa michezo na hurudiwa ndani ya hekalu.
MASHINE NYINGINE ZA KUSINI
The yaquis na mayos Sonora pia wana vikundi vya Mashine, pia imejitolea kwa ibada ya Bikira. KWA katikati ya Julai moja ya sherehe muhimu na nzuri za yaquis mamia ya pamoja ya Mashine na viongozi wa kidini wa Vijiji nane. Kusudi la simu ni kutoa matendo yake kwa Bikira wa Njia, ambaye patakatifu pake iko katika mji unaojulikana kama Loma de Baccum.
Kwa upande wao tepehuanos kaskazini, majirani wa tarahumara, ingawa ni wa tawi tofauti la familia ya lugha yutoacteca, shiriki nao ngoma ya matachines, kati ya tabia zingine nyingi za kitamaduni. Inashangaza, hata hivyo, kwamba kati ya vikundi vingine vya asili katika eneo la kitamaduni kaskazini magharibi mwa Mexico, mila ya Mashine imepotea au labda haikuwepo kamwe.
Kusini magharibi mwa Merika, eneo lenye kufanana kwa asili ya kitamaduni kaskazini magharibi mwa Mexico, vikundi vya kikabila vimekusanyika chini ya neno Watu wa Keresan, Taos, Tewas na Tiwas, hazihifadhi tu matumizi ya densi, lakini pia hadithi zingine juu ya asili yake. Wanasema ilianzishwa kutoka kusini na Moctezuma, mungu wa India aliyevaa mavazi ya Uropa na ambaye alitabiri kuwasili kwa wazungu, akionya Wahindi kushirikiana nao, lakini wasisahau sherehe zao na mila yao.
CHIMBUKO LA MASHINE
The asili ya ulaya ya ngoma Mashine na ngoma zingine zinazohusiana na hizi - zinazojulikana kama "Ngoma za Ushindi" au kutoka "Wamoori na Wakristo"- ni dhahiri kabisa. Katika korti za Ulimwengu wa Kale mashauri ya mattachins ndani Ufaransa, kuchinja nchini Italia na moriskentänzer nchini Ujerumani. Ingawa neno la Kiarabu mudawajjihen, inamaanisha nini "Wale wanaokuja uso kwa uso" au "Wale ambao walivaa uso" - labda ikimaanisha utumiaji wa vinyago - inaweza kupendekeza asili ya Kiarabu ya ngoma hiyo.
Maelezo ya wakati huo yanawasilisha mashine kama watani ambaye alifanya kazi kwa uaminifu. Kwa ujumla walikuwa wanaume ambao walicheza kwenye mduara wakiruka na kujifanya mapigano na panga za kejeli; walivaa helmet na kengele na kufuata mdundo uliowekwa na filimbi.
Tamthiliya na mila ya choreographic ambayo hufanya "Ngoma za Ushindi", zilianzishwa Mexico na Wamishonari Wakatoliki, ambao walizitumia kama nyenzo ya kuimarisha kazi zao za uinjilishaji, wakigundua mshikamano mkubwa ambao wenyeji walikuwa nao ngoma, wimbo na muziki. Inawezekana kwamba hapo awali wamishonari walinuia kuigiza ushindi wa Wakristo juu ya Mfalme wa Azteki Montezuma shukrani kwa ofisi za Malinche, walizingatiwa waongofu wa kwanza kuwa Wakristo katika Mexico ya zamani.
Kwa kweli, watu wa kiasili walianza kuongeza vitu vya kiasili kwenye densi na ufuatiliaji wa muziki. Kukubalika kwa haya ilikuwa kwamba viongozi wa sheria walipiga marufuku kunyongwa ndani ya mahekalu au kwenye uwanja wa makanisa, kwa kuogopa maasi na kwa sababu walichukulia baadhi ya maonyesho haya kuwa ya kipagani; Walakini, aina hii ya hatua za ukandamizaji zilifanikiwa tu kuwa na densi zilizochezwa kwa umbali wa busara zaidi kutoka kwa nguvu ya Uhispania, kwa mfano, katika nyumba za Wahindi wakuu. Ukweli huu ulipendelea usawazishaji na kuongeza vitu vipya vya tamaduni ya wenyeji. Katika kesi ya Mashine, maana ya asili iliyofundishwa na Wamishonari wa Fransisko na Wajesuiti iliishia kutoweka kati ya wenyeji wa kaskazini magharibi. Vipengele vya vifaa na mavazi pia vilibadilishwa ili kukidhi ladha na motifs zinazosherehekewa zaidi na watu wa kiasili. Wakati huo huo, matumizi ya mabunge yaliachwa na kazi za wahusika fulani zilipewa tena (kama wafalme, La Malinche na watani). The Ngoma ya Matachin hivyo ikawa dhihirisho la kitamaduni la Vijiji vya asili kutoka kaskazini magharibi mwa Mexico.
NGOMA KATIKA MIKOA MINGINE YA MEXICO
Kuna matoleo kadhaa ya Ngoma ya Matachin katika eneo la kitaifa, ambalo wale wanaocheza pia hufanya hivyo kwa shukrani kwa neema zilizopokelewa au kama malipo kwa amri au ahadi iliyotolewa kwa watakatifu. Mifano kadhaa zinaonyesha kuwa densi hii ni jambo la kitamaduni ambalo lilivuka mipaka ya kikabila, tangu hufanyika katika jamii kadhaa za mestizo kutoka Mexico kaskazini.
Miongoni mwa ngoma ambazo zinaweza kuzingatiwa anuwai ya Matini kuna, kwa mfano, ile ambayo huko Coahuila inapokea jina la "Kisima cha maji", kwa kuwa hili ndilo jina la mtaa wa Saltillo ambao ndani yake unatekelezwa kama ushuru kwa Bwana Kristo Mtakatifu alisulubiwa. Katika Aguascalientes, Nayarit, Durango, na kusini mwa Sinaloa, lWacheza hubeba njuga au mitende, lakini wanabeba upinde mdogo na mshale, na huyo wa pili anaipa jina la "Ngoma ya Upinde". The tepehuanos kusini wana ngoma hii kama moja ya usaliti wao mtakatifu. Katika Zacatecas, haswa katika manispaa ya Guadalupe, ni ngoma ya ombi la mvua na uzazi, jina la matlachin inayopokea ngoma katika eneo hili hutafsiri kama "Mtu aliyejificha". Katika Guerrero, densi imeunganishwa na mzunguko wa "Wamoor na Wakristo", katika lahaja ya "Santiagos"; the kuchukua Yerusalemu na Wamoor na kufukuzwa na kufa kwa hiyo hiyo na Mtume wa ushindi James. Mwishowe, huko Tlaxcala, densi ni tofauti sana, lakini ina mfanano na anuwai kadhaa za Mashine: kuna vikundi vya wachezaji viliita "Litters" hucheza bila kujibu choreografia iliyopangwa tayari kwa densi ya mariachis, vaa na wanasesere wakubwa waliotengenezwa kwa kadibodi na karatasi ya china iliyo na motifs za wanyama, na fanya utani na vichekesho kwa wasikilizaji, ambayo huwaleta karibu na aina ya vikundi vya sherehe.
Chanzo: Mexico isiyojulikana Nambari 263 / Januari 1999
