Kwa nini sanamu za Javier Marín hutoa shauku kwa mtazamaji ambaye mbele yao hawezi kusaidia lakini kuchora tabasamu kidogo sana la kuridhika? Je! Ni nguvu gani ya kuvutia ambayo wanaamka? Je! Nguvu hiyo ya kuzingatia ambayo inavutia umakini wa mtazamaji inatoka wapi? Kwa nini takwimu hizi za udongo zimesababisha mtafaruku katika eneo ambalo sanamu hupokea matibabu ya kibaguzi kwa heshima na aina zingine za usemi wa plastiki? Je! Ni nini maelezo ya tukio la kushangaza?
Kujibu maswali haya - na mengine mengi - ambayo tunajiuliza wakati "tunapoona" sanamu za Javier Marín haziwezi na haipaswi kuwa operesheni moja kwa moja. Wanakabiliwa na matukio ya asili kama hiyo, kusema ukweli nadra, ni muhimu kutembea na miguu ya risasi ili kuepuka kuanguka katika makosa yasiyotarajiwa ambayo yanachanganya tu na kugeuza umakini kutoka kwa muhimu, kutoka kwa kile muhimu na haki ambayo inaonekana kuwa dhahiri katika kazi ya mwandishi mchanga, bado yuko katika hatua ya malezi, ambaye uzuri wake hauna shaka yoyote. Kazi ya Javier Marín, na shauku ambayo inasisimua roho za mtazamaji mkali na mkosoaji mkali na baridi hutoa taswira ya kufanana, ambayo inamfanya mtu afikirie kuibuka kwa msanii anayeahidi, na uwezo mkubwa, ambaye lazima atafakari juu yake kwa utulivu mkubwa iwezekanavyo.
Hapa mafanikio hayatuhusu sana, kwa sababu mafanikio - kama Rilke atakavyosema - ni kutokuelewana tu. Kilicho kweli hutokana na kazi, kutoka kwa kile kilichomo ndani yake. Kwa hali yoyote, kujaribu uamuzi wa urembo inamaanisha kutambua nia ya mwandishi na kupenya, kupitia kazi yake, kwa maana ya tendo la ubunifu, katika kufunuliwa kwa maadili ya plastiki ambayo huangaza, katika misingi inayoidumisha, kwa nguvu ya kuvutia ambayo hupitisha na katika kukomaa kwa fikra inayowezesha.
Katika kazi ya Marín, hitaji la kukamata mwili wa mwanadamu kwa mwendo ni dhahiri. Katika sanamu zake zote hamu isiyoridhika ya kufungia wakati fulani, hali fulani na ishara, mitazamo na winks ambazo, wakati zinachapishwa kwenye takwimu, zinaonyesha ugunduzi wa lugha bila kuficha, iliyojazwa tena wakati mwingine, mpole na mtiifu kwa wengine, ni dhahiri. , lakini lugha ambayo haikatai ankara iliyofafanuliwa ya mtu anayeiunda. Mwili katika mwendo - unaoeleweka kama huduma ya generic ya kazi yake - ni bahati zaidi ya thamani nyingine yoyote ya plastiki. Ubaguzi kama huo lazima uhusishwe na ukweli kwamba wazo la mwanadamu ndiye kitu cha sanaa yake, kusanidi kitu kama fizikia ya kujieleza ambayo yeye huunda kazi yote ambayo ametengeneza hadi sasa.
Sanamu zake ni picha zilizotengenezwa kwa mwili, picha ambazo hazina msaada katika hali halisi ya asili: hazinakili au kuiga - wala hawajifanyi kufanya hivyo - asili. Uthibitisho wa hii ni kwamba Javier Marín anafanya kazi na modeli. Kusudi lake la wazi ni la asili nyingine: huzaa tena na tena, na tofauti chache, dhana yake, njia yake ya kufikiria mwanadamu. Inaweza kuwa karibu kusema kwamba Javier aliingia kwenye umeme wa umeme wakati alikuwa akitembea kwenye njia za sanaa zilizoangazia pembe ya uwakilishi mzuri na, alijisalimisha kwa ufahamu wake, kwa hiari, akaanza maandamano ya juu kuelekea muundo wa haiba isiyowezekana sasa.
Katika kazi yake ya sanamu kuna ufafanuzi wa hila wa nafasi ambazo wahusika wa kufikiria hufunguka. Sanamu hazijaundwa kuchukua nafasi, badala yake ni waundaji, waundaji wa nafasi wanazokaa: huenda kutoka kwa mambo ya ndani ya kushangaza na ya karibu hadi nje ya mwanzilishi wa picha ambayo ina. Kama wachezaji, ugomvi na usemi wa kibinadamu hauonyeshi mahali ambapo kitendo hicho hufanyika, na pendekezo pekee tayari ni ile inayounga mkono kama spell muundo wa anga ambapo uwakilishi unafanywa, iwe circus au circus. ya hisia nzuri ya kitovu au ya kichekesho cha ucheshi. Lakini operesheni ya ubunifu wa nafasi katika kazi ya Marín ni ya kupendeza, ya hiari, na maumbile rahisi, ambayo inakusudia kwenda kukutana na uwongo, bila kuingiliwa na msomi atapenda kuhesabu utaftaji. Siri yake iko katika kujitolea bila zaidi au zaidi, kama zawadi, kama msimamo kwenye upeo wa macho na nia ya mapambo ya makusudi na mapambo. Ndio sababu bila kuwa na kusudi la mawazo ya kupendeza, sanamu hizi zinafanikiwa kumnasa mtu bandia, aliyetawaliwa na ukamilifu wa kijiometri na univocal na uthabiti sahihi wa algorithm na nafasi za kazi na matumizi.
Wakosoaji wengine wanapendekeza kwamba kazi ya Marín inachukua zamani za zamani na Renaissance kuinua maono yake ya kupendeza; hata hivyo, hiyo inaonekana si sahihi kwangu. Mgiriki kama Phidias au Renaissance kama Michelangelo angegundua mapungufu ya kimsingi katika toni za Marín, kwa sababu hizi kwa urahisi na kwa urahisi haziwezi kutengenezwa ndani ya mpango wa kiasili uliowekwa katika urembo wa kitabia. Ukamilifu wa kawaida pia hujaribu kuinua asili kwa uwanja wa Olimpiki, na sanamu ya Renaissance inataka kurekebisha ukuu wa mwanadamu katika jiwe la jiwe au la shaba, na kwa maana hii kazi zina mhusika mcha Mungu. Sanamu za Marín, badala yake, huvua mwili wa kibinadamu wa kinyago chochote cha kidini, huondoa halo yoyote ya uungu, na miili yao ni ya kidunia kama udongo ambao wamejumuishwa: ni vipande vya udhaifu wa muda mfupi, ni vichocheo tu vya alfajiri ya siri na kufutwa mara moja.
Ukweli wa kusumbua ambao takwimu zao huangaza hufuata mila ambayo kwa kushangaza inakosa mila yoyote, ambayo hupuuza kila siku za nyuma na kuahirisha mustakabali wowote. Kazi hizi ni zao la jamii ya wizi, masikini, ya watumiaji, sclerotic na riwaya ambayo haimalizi kuwaridhisha. Ulimwengu huu wa makafiri ambao sisi sote ni sehemu yake, ghafla unakabiliwa na picha ya kufikiria, ya uwongo isiyo na msaada mwingine wowote isipokuwa msingi wa saruji, bila kazi nyingine yoyote ile kukumbuka utimilifu wa tamaa zetu, mwishowe kama ya maana na isiyo na maana kama pumzi ya kuwa karibu wakati wote na ngozi na utengano mbaya. Ndio sababu udongo hufanya kazi katika vipande hivi ambavyo wakati mwingine huonekana kama shaba au vifaa vya kudumu zaidi, lakini sio miundo tu ya ardhi iliyochomwa, takwimu dhaifu karibu kubomoka na kwamba katika hii wanabeba nguvu zao na ukweli wao, kwa sababu wanadokeza ukosefu wa usalama. uhalisi wetu, kwa sababu wanatuonyesha udogo wetu, ukweli wetu kama miili ya ulimwengu wa udogo ambao haujawahi kutokea.
Marín ni mchonga sanamu aliyeamua kusugua ukuu wa mwili wa riadha unaounda hadithi za uwongo, na badala yake, anaondoa ukomo, anaweka mashaka na mbele ya macho yetu huweka hatma mbaya ya Hamletian ya mtu wa siku hizi aliyetishiwa na misukumo yake ya uharibifu. Ni udongo, masikini kabisa wa wenyeji, wa zamani zaidi na dhaifu, nyenzo ambazo zinaonyesha kwa uaminifu zaidi uwepo wa muda mfupi, chombo cha karibu zaidi ambacho tumetumia kuacha ushuhuda wa kupita kwetu ulimwenguni, na ambayo Marín ametumia kuchukua nafasi yake katika ulimwengu wa sanaa.
