Tunapoona vielelezo vya sanamu za miungu katika tamaduni tofauti, sisi wanadamu tunaamini kwamba walikuwa kila mahali mahali ambapo mkono wa mwanadamu umewaweka na kwamba hakuna kitu kwa wakati ambacho kimeweza kuathiri wengi wao, kutokana na utukufu wanaouonyesha.
Tunaposema "miungu" tunazungumza juu ya wahusika walioundwa na wanaume, au viumbe halisi ambao baadaye waligawanywa kwa sababu ya umuhimu wao hapa duniani kwa vitisho walivyofanya maishani.
Kila mmoja wa miungu ya waungu kadhaa wa kabla ya Wahispania wanaonyesha sifa za kipekee, zote kutoka kwa maoni ya hadithi na ya kidini na kuhusiana na uwakilishi wao wa kisanii, ambao unaonyesha sifa za kuamua na umejaa ishara kulingana na ufafanuzi wao wa kibinafsi. Wanahabari wengine wa Uhispania wa karne ya 16 kama Fray Bernardino de Sahagún na Fray Diego Durán wameonyesha hii; Miongoni mwa mambo mengine mengi, wanasimulia maombi ya miungu ya nchi hizi, mavazi yao na mapambo, rangi na miundo ambayo walipakwa rangi, vifaa ambavyo vilitengenezwa na kupambwa; Maeneo ambayo sanamu za miungu zilikaa ndani ya mabanda na njia ambayo waliheshimiwa kwa sherehe, sherehe, ibada na dhabihu.
Mfano wa hii ni maelezo ya Durán ya mungu HuitzilopochtIi "kwamba yeye peke yake aliitwa bwana wa mtumishi na mwenye nguvu zote": sanamu hii ilikuwa na paji la uso wake wote wa bluu na juu ya pua yake bandeji nyingine ya bluu ambayo ilimchukua kutoka sikio hadi sikio. , kichwani alikuwa na manyoya mengi yaliyotengenezwa na mdomo wa ndege, ambaye ndege aliita vitzitzilin. […] Sanamu hii iliyokuwa imevaa vizuri na imevaa kila wakati iliwekwa juu ya madhabahu ya juu katika chumba kidogo kilichofunikwa sana na mablanketi na vito na manyoya na mapambo ya dhahabu na manyoya hodari na ya kushangaza ambayo walijua na wangeweza kuivaa, kila wakati pazia mbele kwa heshima zaidi na faida.
Wengine wanasema kwamba wakati wa ushindi walisema sanamu ilibomolewa kutoka juu ya Meya wa Templo na askari Gil González de Benavides, ambaye alipokea kama tuzo kwa tendo hili mali ambazo zilikuwa zimebaki kwenye ardhi ya Hekalu lililoharibiwa. Kwa hii tunaweza kuona jinsi hatima tofauti ilivyokuwa ikienda mbio, kwa kushangaza, sanamu ya mungu Huitzilopochtli kutoka kwa ile iliyoteseka na dada yake, mungu wa kike Coyolxauhqui, ambaye picha yake ilipatikana ikiwa kamili na katika hali nzuri. Na ni kwamba, amini usiamini, wasiwasi wa mungu wa kike ni mkubwa sana.
Kwa kweli, wakati watu wanapofikiria sanamu za miungu ya kabla ya Uhispania, wengi hudhani kwamba zilitoka safi, kamili (au karibu) na bila shida. Yeye hafikirii kuwa tangu wakati wa uumbaji wao hadi ule wa ugunduzi wao na archaeologist, sanamu za kabla ya Puerto Rico zimekusanya safu ya data ambayo tayari ni sehemu yao na huwafanya yavutie zaidi na ya thamani. Tunazungumza juu ya data kama: sababu ya kisiasa na dini kwa nini kila sanamu ilitengenezwa, kazi ya kiibada ambayo iliundwa na kuwekwa mahali fulani, umakini uliopokea, sababu za kwanini iliacha kuabudiwa na ilikuwa kulindwa kwa kuifunika na ardhi, uharibifu uliopatikana wakati wa kuzikwa, au mabadiliko ambayo yalipata wakati iligunduliwa karne nyingi baadaye.
Watu hawafikirii ujio wa kiufundi katika ugunduzi na uhamishaji, wala uchambuzi wa kemikali ambao hutoa tasnifu juu ya matibabu sahihi zaidi ya kutumiwa, wala uchunguzi wa kina katika vitabu ambavyo waandishi wa habari walituachia kuweza kutoa hoja juu ya tafsiri zinazojitokeza. Lakini wakati umma unaingia zaidi katika historia yake kwa kusoma habari ya aina hii na kutazama picha na, wakati mwingine, hata video zinazoonyesha njia ambayo sanamu za miungu zilipatikana na kuchimbuliwa, basi wanaanza kugundua kuwa kuna taaluma maalum ambazo Kusudi maalum ni kutunza sio miungu tu - ingawa hii ndio mada ambayo inatuhusu wakati huu -, lakini pia kutoa matibabu ya uhifadhi na urejesho kwa vitu vyote vilivyopatikana kwenye uchimbaji.
CoyoIxauhqui, mungu wa mwezi na dada wa Huitzilopochtli, mungu wa jua, alistahili utunzaji mkubwa tangu kugunduliwa kwake kwa Meya wa Templo kwa sababu kadhaa: 1. Alipatikana kwa bahati mbaya na wafanyikazi wa Kampuni ya Nuru na Nguvu; 2.) Wanaakiolojia kutoka Idara ya Uokoaji wa Akiolojia wa INAH walifanya kazi ya uokoaji ya mungu huyo wa kike, ambayo ilikuwa na kumwachilia kutoka kwa iodini na mawe, kufanya usafi wa hali ya juu, na pia kuchimba eneo la karibu na la chini la mungu wa kike kwa masomo; 3 °) ya mwisho ilileta hitaji la kurekebisha muundo ambao utasaidia katika situ (mahali pake hapo awali), ambayo kulingana na Julio Chan iliundwa na pembetatu za bamba za chuma (kuweka neoprene, dutu ya kemikali, kama kizio ) na kuungwa mkono kwa zamu kwa kutumia mihimili ya chuma iliyo na miguu na katikati vituo vya mitambo vilivyoketi kwenye vyombo na mchanga viliwekwa; Marejesho ya 4 °) ya Idara ya Urejesho ya Urithi wa Utamaduni wa INAH wakati huo ilitumia matibabu ya kinga ya kusafisha mitambo (na vifaa vya matibabu), kusafisha kemikali, kurekebisha rangi, kufunika pazia la fracture na muungano wa vipande vidogo.
Baadaye, sampuli zilichukuliwa kwa uchambuzi (na wafanyikazi kutoka Idara ya Prehistory ya wakati huo) ya jiwe na polychromy yake adimu, na kusababisha yafuatayo:
-Jiwe hilo ni tuff ya volkeno ya aina ya "trachiandesite" ya kupalika, rangi nyekundu ya rangi.
-Rangi ya manjano ni ocher iliyo na oksidi ya chuma yenye maji.
-Rangi nyekundu ni oksidi ya chuma isiyo na maji.
Uchambuzi wa jiwe ulitumika sio tu kujua muundo wa kemikali unaounda, lakini pia kujua katika hali gani ya uhifadhi iligunduliwa baada ya miaka 500 ya kuzikwa. Shukrani kwa uchunguzi wa hadubini, wataalam waliweza kupata data juu ya upotezaji, kwa sehemu nzuri, ya eneo kuu la jiwe la aina hii, kama silika. Kwa hivyo, iliamuliwa kumpa Coyolxauhqui matibabu ya ujumuishaji kwa uangalifu ili kurejesha upotezaji huu na, kwa hivyo, nguvu yake ya mwili na kemikali. Kwa hili, dutu inayotokana na silicates ya ethyl ilitumika ambayo, wakati wa kupenya jiwe, ilijibu na fuwele za ndani, na kutengeneza dioksidi ya silicon au silika. Mchakato huu wa kuhifadhi ulidumu kwa miezi mitano na tukafanya kama ifuatavyo:
Juu ya uso wa jiwe safi kabisa na kavu, kontakt-iliyochanganywa katika naphtha- ilitumiwa na brashi, mpaka sehemu iliyochaguliwa imejaa (sanamu ilifanywa kazi katika sehemu ili kuweza kudhibiti ujumuishaji wake); kisha usafi wa pamba uliofunikwa kwa chachi na kuzamishwa kwenye kiboreshaji viliwekwa juu, na mwishowe hizi zilifunikwa na plastiki nene iliyofungwa ili kuzuia uvukizi wa vurugu.
Kila siku, kiunganishi zaidi kilitumiwa kwenye kontena zilizopo tayari kupata kupenya na ujumuishaji mkubwa, hadi kila sehemu imejaa na kuruhusiwa kukauka katika mvuke wake.
Mara baada ya ujumuishaji wa matibabu ya mungu wa kike kumalizika, utunzaji wa matengenezo ulipewa mara moja au mbili kwa wiki, ikifanya usafi wa kijuu tu na kusafisha utupu na brashi nzuri za nywele. Walakini, hii haitoshi kwa ulinzi wa jiwe baada ya ujumuishaji wake, kwani, licha ya kufunikwa na paa na mapazia, chembe ngumu za uchafuzi wa anga zilikuwa zimewekwa juu yake na hatari ya kuiharibu, kwa kuwa hizi zote na gesi, pamoja na unyevu wa mazingira, husababisha mabadiliko ya jiwe. Kwa hivyo, wakati wa kupanga ujenzi wa jumba la kumbukumbu, ilizingatiwa kuwekwa ndani ya chumba na kwa hivyo, wakati huo huo kama ililindwa kutoka kwa mawakala wa kuzorota kwa asili, inaweza kuthaminiwa karibu na kutoka juu kwa yote ukubwa wake.
Kuinuliwa kwa jiwe kutoka kwa tovuti yake ya asili kulizingatia tahadhari zote: ilihusisha kazi nzima ya ulinzi, upakiaji, harakati za jiwe na muundo wake na nyaya, kwa njia ya "boom" (kifaa cha kupakia) ambacho kilisogeza jiwe kwa lori maalum ili baadaye kufanya safari ya kwenda kwenye jumba la kumbukumbu, na tena uinue sasa kati ya "manyoya" mawili ili kuiingiza kupitia ufunguzi ambao ulikuwa umebaki wazi katika moja ya kuta za jumba la kumbukumbu.
Inafaa kuhitimisha nakala hii kwa kusema kwamba, wakati mungu wa kike Coyolxauhqui alibaki katika situ, alipokea pongezi na heshima ya wale wote waliobahatika kuwa karibu naye, kulikuwa na hata wale ambao siku moja walikuwa na maelezo mazuri ya kuweka mguu wake wa kulia rose nzuri, ushuru dhaifu zaidi ambao mungu wa kike hutambua. Hata sasa, ndani ya jumba la kumbukumbu, inaendelea kupata utunzaji wa matunzo na kupongezwa na kupendwa na wale wanaofikiria kwa macho ya kufyonzwa, kurudi kwenye moja ya hadithi za kushangaza sana ambazo miungu ya kabla ya Uhispania kawaida hutufahamisha.
Chanzo: Mexico katika Saa ya 2 Agosti-Septemba 1994
