Kutoka asili yake, mwanadamu aliona hitaji la kurudia maoni yake ya ulimwengu; kwa sababu hii aliwakilisha mazingira yake kwenye kuta kubwa za miamba kwenye mapango au nje, na alionyeshwa kwa kuchora jiwe rahisi
Maonyesho haya ya kisanii, uchoraji wa pango na sanamu za mawe, pamoja na kuunda urithi wa kwanza wa kitamaduni, ni moja wapo ya vyanzo muhimu vya habari kwa ufahamu wa jamii ambazo hatuna rekodi ya maandishi.
Huko Mesoamerica, picha za anthropomorphic zimepatikana ambazo zilitengenezwa na udongo katika kipindi cha Kuunda (2 300 BC-100 BK), haswa katikati mwa Mexico. Kipindi hiki kinajumuisha mlolongo mrefu ambao wataalam wamegawanya chini, Kati na Juu, kwa sababu ya tabia zao za kitamaduni. Ingawa vipande vya jinsia zote vimepatikana, wengi wao huangazia neema na utamu wa mwili wa kike; Kwa sababu wamepatikana katika shamba zilizolimwa, wasomi wamezihusisha na rutuba ya ardhi.
Hadi sasa, kipande cha zamani kabisa kilichoko Mesoamerica (2300 KK), kilichopatikana kwenye kisiwa cha Tlapacoya, Zohapilco, kwenye Ziwa Chalco, pia ni cha kike, kimeumbwa kama shimoni la silinda na tumbo linalovuma kidogo; Kwa kuwa haionyeshi mavazi yoyote au mapambo, zinaonyesha wazi tabia zao za kijinsia.
Sanamu ndogo zilizo na huduma za kibinadamu ambazo zimepatikana zimewekwa katika kundi kama hili ifuatavyo: kwa mbinu yao ya utengenezaji, aina ya mapambo, kuweka ambayo ilitengenezwa, sura ya uso na umbo la mwili, data ambayo ni muhimu kutekeleza uchambuzi wa kulinganisha wa wakati na uhusiano wake na tamaduni zingine zinazofanana.
Ni muhimu kutambua kwamba sanamu hizi, ingawa ni sehemu ya ubaguzi, zinaonyesha huduma za kipekee sana kwamba zinaweza kuzingatiwa kama kazi za kweli za sanaa. Katika hawa "wanawake wazuri", kama wanavyojulikana, mwanamke mwenye nguvu aliye na kiuno kidogo, makalio mapana, miguu ya bulbous na sifa nzuri sana amesimama, wote ni tabia ya uzuri wao. Vipande vya kike kwa ujumla viko uchi; zingine zina sketi za kengele au suruali labda iliyotengenezwa kwa mbegu, lakini kila wakati na kiwiliwili kimefunuliwa. Linapokuja suala la nywele, aina kubwa huzingatiwa: inaweza kujumuisha pinde, vichwa vya kichwa na hata vilemba.
Katika sanamu za udongo, haiwezi kuthaminiwa ikiwa watu walikuwa wakijichora tatoo au walifanya mazoezi ya kutia alama; Walakini, hakuna swali kwamba uchoraji wa uso na mwili haukuweza kutenganishwa na utunzaji wake. Uso na mwili wake vilikuwa vimepambwa kwa bendi na mistari nyeupe, manjano, nyekundu na nyeusi. Wanawake walichora mapaja yao na miundo ya kijiometri, duara zenye umakini, na maeneo ya mraba; Walikuwa na kawaida ya kupaka rangi pande zote za mwili, na kuacha nyingine bila mapambo, kama mfano wa mfano. Miili hii kwenye sherehe inaonyesha harakati ambayo inaonyeshwa kwa njia ya bure zaidi kwa wachezaji, ambao wanawakilisha neema, uzuri na tabia ya kupendeza ya wanawake.
Bila shaka, mazoea haya yalihusishwa na sherehe za ibada za kuabudu matukio ya asili, ambayo muziki na densi zilikuwa na jukumu kuu, na zilikuwa dhihirisho la dhana yao ya ulimwengu.
Ingawa kwa kiwango kidogo, sanamu ya kiume pia ilifanywa kazi, karibu kila wakati na maxtlatl au truss na mara kadhaa na mavazi ya kifahari, lakini mara chache iliwakilishwa uchi. Tunafahamu matumizi ya nyuzi fulani kwa utengenezaji wa nguo zao, na tunajua pia kwamba ilipambwa kwa miundo nzuri na mihuri katika rangi tofauti; vivyo hivyo, inawezekana kwamba walitumia ngozi za wanyama anuwai kujifunika. Uwepo wa vipande hivi imekuwa jambo muhimu kugundua jinsi mabadiliko katika shirika la kijamii la wakati huo yalikuwa yanafanyika, kwani wahusika wa kiume wanapata umuhimu mkubwa katika mila ya jamii; mfano wa hii ni shaman, wanaume ambao wanajua siri za uganga na dawa, ambao nguvu zao zilikuwa katika upatanishi wao kati ya mwanadamu na nguvu za Kiujamaa. Watu hawa waliongoza sherehe za jamii na wakati mwingine walivaa vinyago na sifa za totem ili kuingiza hofu na mamlaka, kwani wangeweza kuzungumza na roho waliyowakilisha na kupata nguvu na utu wao kupitia kinyago.
Sanamu zilizo na nyuso zilizofichwa ambazo zimepatikana ni nzuri sana, na mfano wa kupendeza ni ule unaovaa kinyago cha opossum, mnyama ambaye ana umuhimu mkubwa wa kidini. Uwakilishi wa watofautishaji ni wa kawaida; inaangazia sura nzuri ya sarakasi iliyotengenezwa kwa kaolini, mchanga mweupe mzuri sana, ulioko Tlatilco katika mazishi ambayo labda ni ya shaman. Wahusika wengine wanaostahili kuzingatiwa ni wanamuziki, ambao wanajulikana na vyombo vyao: ngoma, milio, filimbi na filimbi, na pia watu wenye miili na sura zenye kasoro. Duality, mada ambayo inatokea wakati huu, ambayo asili yake ni katika dhana ya maisha na kifo au katika hali ya kijinsia, inaonyeshwa kwa takwimu zilizo na vichwa viwili au uso wenye macho matatu. Wacheza mpira hutambuliwa na walinzi wao wa nyonga, uso, na mikono, na kwa sababu wanabeba mpira mdogo wa mchanga. Uzuri wa mwili hufikia usemi wake wa hali ya juu na upungufu wa kukusudia wa fuvu - ishara sio tu ya uzuri lakini ya hadhi - na ukeketaji wa meno. Uharibifu wa fuvu ulikuwa na asili yake katika nyakati za kabla ya kauri. na ilifanywa kati ya wanajamii wote. Kuanzia wiki za kwanza za kuzaliwa, wakati mifupa inavyoweza kuumbika, mtoto aliwekwa katika sehemu sahihi ya vichwa vya kichwa ambavyo vilibonyeza fuvu lake, kwa lengo la kumpa sura mpya. Mtoto alibaki hivyo kwa miaka kadhaa hadi kiwango cha taka cha deformation kilipopatikana.
Imekuwa ikihojiwa kuwa mabadiliko ya fuvu hudhihirishwa katika sanamu hizo, kwa sababu ya ukweli kwamba vipande viligunduliwa kwa mkono; Walakini, mazoezi haya ya kitamaduni ni dhahiri kutoka kwa ushuhuda wa mabaki mengi ya mifupa yaliyogunduliwa katika uchunguzi, ambapo deformation hii inathaminiwa. Maelezo mengine muhimu katika vipande hivi ni vipuli vya sikio, pete za pua, shanga, vifurushi na vikuku kama sehemu ya urembo wao. Kipengele hiki cha tamaduni za Mesoamerica kinaweza pia kuzingatiwa katika mazishi, kwani vitu hivi vya kibinafsi viliwekwa kwa wafu.
Kupitia sanamu hizo imewezekana kujifunza zaidi juu ya uhusiano kati ya tamaduni moja na nyingine, kwa mfano, ushawishi wa ulimwengu wa Olmec kwa tamaduni zingine za Mesoamerica, kimsingi kupitia ubadilishanaji wa kitamaduni, ambao unakua wakati wa Malezi ya Kati (1200-600 KK).
Pamoja na mabadiliko katika shirika la kijamii kwenda kwa jamii iliyo na tabaka zaidi - ambapo utaalam wa kazi umesisitizwa na safu ya ukuhani inatokea - na kuanzishwa kwa kituo cha sherehe kama mahali pa kubadilishana maoni na bidhaa, maana ya sanamu hizo pia zilibadilishwa. na uzalishaji wake. Hii ilitokea mwishoni mwa kipindi cha Uundaji (600 KK-AD 100), na ilidhihirishwa katika mbinu ya utengenezaji na katika ubora wa kisanii wa sanamu ndogo, ambazo zilibadilishwa na vipande vikali bila neema ya tabia ya zile zilizopita. .
