Kama jina lake linavyoonyesha: Huey teocalli, Meya wa Templo, jengo hili lilikuwa refu zaidi na kubwa zaidi katika tovuti nzima ya sherehe. Ilikuwa ndani yake malipo ya mfano ya umuhimu mkubwa, kama tutakavyoona hapo chini.
Kwanza, tunapaswa kurudi karne nyingi, hadi wakati ambapo Tezozomoc, bwana wa Azcapotzalco, aliruhusu Waazteki kukaa katika sehemu ya Ziwa Texcoco. Kile Tezozomoc alikuwa akitafuta haikuwa kitu kingine chochote lakini kwamba, kwa kutoa ulinzi na kutenga ardhi kwa Mexica, watalazimika kusaidia kama mamluki katika vita vya upanuzi wa Tepanecas ya Azcapotzalco, pamoja na kulipa ushuru katika bidhaa anuwai, na hivyo kubaki chini ya udhibiti wa himaya inayostawi ya Tepanec, ambayo wakati huo ilikuwa chini ya mkoa na miji anuwai karibu na ziwa.
Licha ya ukweli huu wa kihistoria, hadithi hiyo inatupa toleo tukufu la kuanzishwa kwa Tenochtitlan. Kulingana na hii, Waazteki walipaswa kukaa mahali ambapo waliona tai (ishara ya jua inayohusiana na Huitzilopochtli) amesimama juu ya cactus. Kulingana na Durán, kile tai ilikula ni ndege, lakini matoleo mengine yanazungumza tu juu ya tai aliyesimama kwenye tunal, kama inavyoonekana kwenye sahani ya 1 ya Mendocino Codex, au kwenye sanamu nzuri inayojulikana kama "Teocalli de la Guerra Sagrada", leo iliyoonyeshwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Kitaifa la Anthropolojia, nyuma ambayo unaweza kuona kwamba kinachotoka kwenye mdomo wa ndege ni ishara ya vita, atlachinolli, mito miwili, moja ya maji na nyingine ya damu, ambayo inaweza kuwa makosa kwa nyoka .
UBUNIFU WA HEKALU LA KWANZA
Katika kazi yake, Fray Diego Durán anatuambia jinsi Waazteki walifikia mwambao wa Ziwa Texcoco na kutafuta ishara ambazo mungu wao Huitzilopochtli alikuwa amewaonyesha. Hapa kuna jambo la kufurahisha: kitu cha kwanza wanachokiona ni mkondo wa maji ambayo hutiririka kati ya miamba miwili; kando yake kuna mierebi nyeupe, mitungi na matete, wakati vyura, nyoka na samaki hutoka majini, yote meupe pia. Makuhani wanafurahi, kwa sababu wamepata moja ya ishara ambazo mungu wao amewapa. Siku inayofuata wanarudi mahali hapo na kumkuta tai amesimama kwenye handaki. Hadithi inakwenda hivi: walikwenda mbele kutafuta utabiri wa tai, na wakitembea kutoka sehemu moja kwenda nyingine walipanga sauti na juu yake tai na mabawa yake yalinyooshwa kuelekea miale ya jua, ikichukua joto lake na hali mpya ya asubuhi, na kwenye kucha alikuwa na ndege mzuri sana na manyoya ya thamani na ya kupendeza.
Wacha tusimame kwa muda kuelezea kitu juu ya hadithi hii. Katika sehemu nyingi za ulimwengu, jamii za zamani huanzisha safu ya alama zinazohusiana na kuanzishwa kwa mji wao. Kinachowasukuma kufanya hivyo ni hitaji la kuhalalisha uwepo wao hapa Duniani. Kwa upande wa Waazteki, wanaashiria alama ambazo wanaona siku ya kwanza na ambazo zinahusishwa na rangi nyeupe (mimea na wanyama) na mkondo wa maji, na wazitenganishe na alama ambazo wataona siku inayofuata ( tunal, tai, nk). Kweli, alama za kwanza zilizoonekana tayari zinaonekana katika mji mtakatifu wa Cholula, ikiwa tutazingatia kile Historia ya Toltec-Chichimeca inatuambia, ambayo ni ishara ambazo zinahusishwa na Toltecs, watu mbele ya Waazteki ambao, kwao , ilikuwa mfano wa ukuu wa kibinadamu. Kwa njia hii wanahalalisha uhusiano wao au uzao wao - halisi au wa uwongo - na watu hao. Alama za baadaye za tai na tunal zinahusiana moja kwa moja na Waazteki. Tai, kama ilivyosemwa, inawakilisha Jua, kwani ndiye ndege anayeruka juu zaidi na, kwa hivyo, anahusishwa na Huitzilopochtli. Wacha tukumbuke kwamba handaki hiyo inakua juu ya jiwe ambalo moyo wa Copil, adui wa Huitzilopochtli, ulikuwa umetupwa baada ya kushindwa naye. Hivi ndivyo uwepo wa mungu umehalalishwa kupata tovuti ambayo mji utaanzishwa.
Inahitajika kutaja hapa kwa jambo lingine muhimu: tarehe ya kuanzishwa kwa jiji. Tumekuwa tukiambiwa kila wakati kuwa hii ilitokea mnamo AD 1325. Vyanzo kadhaa vinarudia kwa kusisitiza. Lakini inageuka kuwa masomo ya archaeoastronomy yameonyesha kuwa kupatwa kwa jua kulitokea mwaka huo, ambayo itasababisha makuhani wa Aztec kurekebisha tarehe ya msingi ili kuihusisha na hafla hiyo muhimu ya mbinguni. Haipaswi kusahauliwa kuwa kupatwa kwa Mexico ya kabla ya Puerto Rico ilikuwa imevaliwa na ishara fulani. Ilikuwa onyesho wazi la mapambano kati ya Jua na Mwezi, ambayo hadithi kama vile vita kati ya Huitzilopochtli na Coyolxauhqui vinatoka, ya kwanza na tabia yake ya jua na ya pili ya maumbile ya mwezi, ambapo Jua linaibuka ushindi kila asubuhi, wakati amezaliwa kutoka ardhini na anaondoa giza la usiku na silaha yake, xiuhcóatl au nyoka wa moto, ambayo sio kitu kingine isipokuwa mionzi ya jua.
Mara tu Waazteki wanapopata au wamepewa sehemu wanayoweza kuchukua, Durán anasimulia kuwa jambo la kwanza wanalofanya ni kujenga hekalu la mungu wao. Ndivyo asemavyo Dominican:
Wacha wote tuende tukafanye mahali hapo pa handaki sehemu ndogo ambayo mungu wetu anakaa sasa: kwa kuwa haijatengenezwa kwa jiwe, imetengenezwa na nyasi na kuta, kwa sababu kwa sasa hakuna kitu kingine kinachoweza kufanywa. Halafu wote kwa mapenzi makubwa walikwenda mahali pa handaki na kukata nyasi nene za hiyo mianzi karibu na handaki ile ile, walifanya kiti cha mraba, ambacho kilitumika kama msingi au kiti cha hemitage kwa mungu wao aliyebaki; Na kwa hivyo walijenga nyumba masikini na ndogo juu yake, kama mahali pa kudhalilisha, kufunikwa na nyasi kama ile waliyokunywa kutoka kwa maji yale yale, kwa sababu hawakuweza kuichukua tena.
Inafurahisha kugundua kinachotokea baadaye: Huitzilopochtli anawaamuru kujenga mji na hekalu lao kama kituo. Hadithi inaendelea kama hii: "Waambie mkutano wa Mexico kwamba waungwana kila mmoja na jamaa zao, marafiki, na washirika wamegawanyika katika vitongoji vinne kuu, wakichukua katikati nyumba ambayo umejenga kwa kupumzika kwangu."
Nafasi takatifu imeanzishwa na kuzunguka ile ambayo itatumika kama chumba cha wanaume. Kwa kuongezea, vitongoji hivi vimejengwa kulingana na maelekezo manne ya ulimwengu.
Kutoka kwa kaburi hilo la kwanza lililotengenezwa na vifaa rahisi, hekalu litafikia idadi kubwa, baada ya hekalu hilo hilo kujumuisha Tlaloc, mungu wa maji, pamoja na mungu wa vita, Huitzilopochtli. Ifuatayo, wacha tuone hatua za ujenzi ambazo akiolojia imegundua, na pia sifa kuu za jengo hilo. Wacha tuanze na hii ya mwisho.
Kwa ujumla, Meya wa Templo alikuwa muundo ulioelekezwa magharibi, kuelekea jua linapoanguka.Ilikaa kwenye jukwaa la jumla ambalo tunadhani linawakilisha kiwango cha kidunia. Ngazi yake ilitembea kutoka kaskazini hadi kusini na ilitengenezwa kwa sehemu moja, kwa sababu wakati wa kwenda kwenye jukwaa kulikuwa na ngazi mbili ambazo zilipelekea sehemu ya juu ya jengo, iliyoundwa kwa zamu na miili minne iliyowekwa juu. Katika sehemu ya juu kulikuwa na makaburi mawili, moja yaliyowekwa wakfu kwa Huitzilopochtli, mungu wa jua na mungu wa vita, na nyingine kwa Tlaloc, mungu wa mvua na uzazi. Waazteki walichukua huduma nzuri kutofautisha kikamilifu kila nusu ya jengo kulingana na mungu aliyejitolea. Sehemu ya Huitzilopochtli ilichukua nusu ya kusini ya jengo, wakati sehemu ya Tláloc ilikuwa upande wa kaskazini. Katika baadhi ya hatua za ujenzi, mawe ya makadirio yanaonekana ambayo yanaweka miili ya basement kwa ujumla upande wa mungu wa vita, wakati ile ya Tláloc ina ukingo katika sehemu ya juu ya kila mwili. Nyoka ambao vichwa vyao vinakaa kwenye jukwaa la jumla hutofautiana kutoka kwa kila mmoja: wale walio upande wa Tláloc wanaonekana kama nyoka, na wale wa Huitzilopochtli ni "pua nne" au nauyacas. Mahekalu katika sehemu ya juu yalipakwa rangi tofauti: Huitzilopochtli ya nyekundu na nyeusi, na Tlaloc ya bluu na nyeupe. Vivyo hivyo ilifanyika na mabano ambayo yalimaliza sehemu ya juu ya makaburi, pamoja na kitu ambacho kilikuwa mbele ya mlango au mlango: upande wa Huitzilopochtli jiwe la dhabihu lilipatikana, na kwa upande mwingine pololrome chac mool. Kwa kuongezea, imeonekana kuwa katika hatua zingine upande wa mungu wa vita ulikuwa mkubwa kidogo kuliko ule wa mwenzake, ambayo pia inajulikana katika Codex ya Telleriano-Remensis, ingawa katika sahani sawa kulikuwa na kosa la uwekezaji wa hekalu.
Hatua ya II (karibu 1390 BK). Hatua hii ya ujenzi inaonyeshwa na hali yake nzuri sana ya uhifadhi. Mahekalu mawili ya sehemu ya juu yalichimbuliwa. Mbele ya ufikiaji wa Huitzilopochtli, jiwe la dhabihu lilipatikana, likiwa na block ya tezontle iliyoimarika vizuri sakafuni; chini ya jiwe hilo kulikuwa na toleo la mabamba ya wembe na shanga za kijani kibichi. Sadaka kadhaa ziligunduliwa chini ya sakafu ya kaburi, pamoja na vyuo vikuu viwili vya mazishi vyenye mabaki ya mifupa ya binadamu (matoleo 34 na 39). Inavyoonekana ni mabaki ya mtu fulani wa ngazi ya juu zaidi, kwa sababu walikuwa wakifuatana na kengele za dhahabu na mahali ambapo matoleo yalichukuliwa yalikuwa katikati kabisa ya kaburi, chini ya benchi ambapo sanamu hiyo lazima iwe imewekwa. sura ya mungu shujaa. Sungura 2 ya Sungura iliyoko kwenye hatua ya mwisho na kwenye mhimili na jiwe la dhabihu inaonyesha, takriban, tarehe iliyopewa hatua hii ya ujenzi, ambayo inaonyesha kwamba Waazteki walikuwa bado chini ya udhibiti wa Azcapotzalco. Upande wa Tlaloc pia ulionekana kuwa katika hali nzuri; juu ya nguzo za ufikiaji kwa mambo yake ya ndani tunaona uchoraji wa ukuta nje na ndani ya chumba. Hatua hii lazima iwe na urefu wa mita 15, ingawa haikuweza kuchimbwa katika sehemu yake ya chini, kwani kiwango cha maji ya chini kilizuia.
Hatua ya III (karibu 1431 BK). Hatua hii ilikuwa na ukuaji mkubwa pande zote nne za hekalu na ilifunika kabisa hatua ya awali. Tarehe hiyo inalingana na glyph 4 Caña ambayo iko katika sehemu ya nyuma ya basement na ambayo inaonyesha, kwa njia, kwamba Waazteki walikuwa wamejitoa huru kutoka kwa nira ya Azcapotzalco, ambayo ilitokea mnamo mwaka wa 1428, chini ya serikali ya Itzcóatl, kwa hivyo kwamba sasa Tepanecs walikuwa watoza, kwa hivyo hekalu lilipata idadi kubwa. Kwa kutegemea hatua zinazoelekea kwenye kaburi la Huitzilopochtli, sanamu nane zilipatikana, labda za wapiganaji, ambazo wakati mwingine hufunika vifua vyao kwa mikono yao, wakati zingine zina patiti ndogo kifuani, ambapo shanga za mawe ya kijani ziligunduliwa. , ambayo inamaanisha mioyo. Tunafikiri kwamba ni Huitznahuas, au mashujaa wa kusini, ambao wanapigana dhidi ya Huitzilopochtli, kama hadithi inavyosema. Sanamu tatu za mawe pia zilionekana kwenye ngazi ya Tláloc, moja yao ikiwakilisha nyoka, ambaye taya lake linatokea uso wa mwanadamu. Kwa jumla, matoleo kumi na tatu yanayohusiana na hatua hii yalipatikana. Baadhi yana mabaki ya wanyama wa baharini, ambayo inamaanisha kuwa upanuzi wa Mexica kuelekea pwani umeanza.
Hatua IV na IVa (karibu AD 1454). Hatua hizi zinatokana na Moctezuma I, ambaye alitawala Tenochtitlan kati ya 1440 na 1469. Vifaa kutoka kwa matoleo yaliyopatikana hapo, na vile vile motifs ambazo zinapamba jengo hilo, zinaonyesha kuwa ufalme uko katika upanuzi kamili. Kati ya hizi za mwisho, lazima tuangazie vichwa vya nyoka na braziers mbili zilizo kando yao, ambazo zilikuwa zikielekea sehemu ya katikati ya kaskazini na kusini mwa facades na nyuma ya jukwaa. Hatua ya IVa ni ugani tu wa facade kuu. Kwa ujumla, matoleo yaliyochimbuliwa yanaonyesha mabaki ya samaki, makombora, konokono na matumbawe, na vipande kutoka kwa tovuti zingine, kama mtindo wa Mezcala, Guerrero, na "penates" za Mixtec kutoka Oaxaca, ambayo inatuambia juu ya upanuzi wa himaya kuelekea mikoa hiyo.
Hatua ya IVb (1469 BK). Ni ugani wa facade kuu, inayohusishwa na Axayácatl (1469-1481 AD). Mabaki muhimu zaidi ya usanifu yanahusiana na jukwaa la jumla, kwa sababu ya ngazi mbili zinazoongoza kwenye makaburi, kulikuwa na hatua chache zilizobaki. Miongoni mwa vipande bora vya hatua hii ni sanamu kubwa ya Coyolxauhqui, iliyoko kwenye jukwaa na katikati ya hatua ya kwanza upande wa Huitzilopochtli. Sadaka anuwai zilipatikana karibu na mungu wa kike. Ni muhimu kuzingatia urns mbili za mazishi ya mchanga wa machungwa ambazo zilikuwa na mifupa ya kuchoma na vitu vingine. Uchunguzi wa mabaki ya mifupa ulionyesha kuwa ni wa kiume, labda wanajeshi wa hali ya juu waliojeruhiwa na kuuawa katika vita dhidi ya Michoacán, kwani hatupaswi kusahau kwamba Axayácatl alishindwa vibaya dhidi ya Tarascans. Vipengele vingine vilivyopo kwenye jukwaa ni vichwa vinne vya nyoka ambavyo ni sehemu ya ngazi zinazoongoza kwenye sehemu ya juu ya jengo hilo. Sura mbili ngazi ya Tláloc na nyingine mbili ile ya Huitzilopochtli, zile kila upande zikiwa tofauti. Muhimu pia ni nyoka wawili wakubwa walio na miili isiyoweza kuteleza ambayo iko mwisho wa jukwaa na ambayo inaweza kupima urefu wa mita 7 hivi. Mwishowe pia kuna vyumba vilivyo na sakafu ya marumaru kwa sherehe kadhaa. Madhabahu ndogo inayoitwa "Altar de las Ranas", iliyoko upande wa Tláloc, inakataza ngazi ambayo inaongoza kutoka kwenye uwanja mkubwa hadi kwenye jukwaa.
Idadi kubwa zaidi ya matoleo ilipatikana katika hatua hii, chini ya sakafu ya jukwaa; Hii inatuambia juu ya siku kuu ya Tenochtitlan na idadi ya watoza walio chini ya udhibiti wake. Meya wa Templo alikua kwa saizi na ukuu na alikuwa mfano wa nguvu ya Waazteki katika mikoa mingine.
Hatua ya V (takriban 1482 BK). Kidogo ni kile kilichobaki cha hatua hii, sehemu tu ya jukwaa kubwa ambalo hekalu lilikuwa juu. Labda jambo muhimu zaidi ni kikundi kilichopatikana kaskazini mwa Meya wa Templo ambaye tunakiita "Recinto de las Águilas" au "de los Guerreros Águila". Inayo ukumbi wenye umbo la L na mabaki ya nguzo na madawati yaliyopambwa na mashujaa wa polychrome. Kwenye njia za barabarani, takwimu mbili nzuri za udongo zinazowakilisha tai wapiganaji zilipatikana mlangoni zikitazama magharibi, na kwenye mlango mwingine sanamu mbili za nyenzo hiyo hiyo, na Mictlantecuhtli, bwana wa ulimwengu. Tata ina vyumba, korido na patio za ndani; Kwenye mlango wa korido, takwimu mbili za mifupa zilizotengenezwa kwa udongo zilipatikana kwenye kinyesi. Hatua hii inahusishwa na Tízoc (1481-1486 BK).
Hatua ya VI (karibu 1486 BK). Ahuízotl alitawala kati ya 1486 na 1502. Hatua hii inaweza kuhusishwa na yeye, ambayo ilifunikwa pande zote nne za hekalu. Inahitajika kusisitiza makaburi ambayo yalifanywa karibu na Hekalu Kubwa; Hizi ni zile zinazoitwa "Mahekalu mekundu", ambazo sehemu kuu kuu zinakabiliwa na mashariki. Zinapatikana pande zote za hekalu na bado zina rangi ya asili ambayo zilipakwa rangi, ambayo nyekundu hutawala. Wana kushawishi iliyopambwa na pete za mawe za rangi moja. Kwenye upande wa kaskazini wa Meya wa Templo, makaburi mengine mawili yalipatikana, yaliyokaa sawa na Hekalu Nyekundu upande huo: moja ilipambwa na mafuvu ya mawe na ingine inaelekea magharibi. Ya kwanza ni ya kupendeza haswa, kwani iko katikati ya zingine mbili, na kwa sababu imepambwa na mafuvu kama 240, inaweza kuashiria mwelekeo wa kaskazini wa ulimwengu, mwelekeo wa baridi na kifo. Bado kuna kaburi jingine nyuma ya "Ufungaji wa Tai", inayoitwa kaburi D. Imehifadhiwa vizuri na katika sehemu yake ya juu inaonyesha alama ya duara ambayo inaonyesha kwamba sanamu ilikuwa imewekwa hapo. Sehemu ya basement ya "Recinto de las Águilas" pia ilipatikana, ambayo inamaanisha kuwa jengo hilo limepanuliwa kwa hatua hii.
Hatua ya VII (karibu mwaka 1502 BK). Sehemu tu ya jukwaa lililounga mkono Meya wa Templo imepatikana. Ujenzi wa hatua hii unahusishwa na Moctezuma II (1502-1520 BK); Ilikuwa ndio ambayo Wahispania waliona na kuangamiza chini. Jengo hilo lilifikia mita 82 kila upande na urefu wa mita 45 hivi.
Kufikia sasa tumeona ni nini akiolojia imeturuhusu kupata zaidi ya miaka mitano ya uchunguzi, lakini inabakia kuonekana ni nini ishara ya jengo muhimu kama hilo na kwanini iliwekwa wakfu kwa miungu wawili: Huitzilopochtli na Tláloc.
