Yote ilianza siku hiyo mnamo Julai 1546 walipofika kwenye vyumba vya mshindi Cristóbal de Oñate.
Mhindi wa zamani wa Tlaxcala, kutoka kwa mwenyeji wa Nuño de Guzmán, akiwa na calzonera zake zilizotengenezwa na baquetilla ya kulungu, koti lake la misimu ya kupigwa na vazi lake la "houndstooth", na Mhindi wa Zacatecan ambaye alikuwa amevaa tu kitambaa cha ngozi cha squirrel, ili kulainisha tangles za nywele zake zenye nywele na ndefu, na jozi ya vifaa vya ngozi mbichi vya coyote ambavyo vilifunikwa miguu yake kutoka magoti hadi vifundoni ili kuwalinda kutokana na miiba ya peari na meno ya nyoka , ambazo sehemu zingine za mwili wake mwembamba na wenye misuli zilifunuliwa, kwa rehema ya baridi yote na macho yote, isipokuwa mkanda mgongoni ambao hauwezi kuonekana, kwa sababu alikuwa na podo refu begani mwake. kamili ya mishale ya urefu usiokuwa wa kawaida kuitumia kwa upinde karibu mita tatu kwenda juu ambazo alibeba kwa mkono wake wa kushoto, akiiegemea kama kigogo, na katika mkono wake wa kulia bahasha ambayo aliifungua kwenye meza ya Oñate, akifunua mbele ya macho ya ushindi sampuli zingine za sulfidi au kaboni kaboni ya kiwango cha juu sana.
Kabla ya tamasha hilo, macho ya mshindi aliangaza, ambaye angekuwa gavana wa Ufalme wa New Galicia na tajiri na mwenye ushawishi mkubwa wa walowezi wanne wa kwanza mashuhuri wa mji ujao wa Zacatecas, ambao walitumwa kwa tovuti yao. bila kuchelewa Kapteni Don Juan de Tolosa, aliyepewa jina la utani "Barba longa" na rafiki yake mpendwa Diego de Ibarra, mume wa baadaye wa binti wa kiongozi wa kwanza wa Mexico, akiwa na mshirika wa Fransisko aliyeitwa Jerónimo de Mendoza, pia mashuhuri kwa bidii yake ya kitume na kwa kuwa ndugu wa makamu.
Mawe ya Mhindi aliye uchi yalithibitisha, wakati "yalisomwa", kulingana na kumbukumbu za kisasa, kuwa "nusu jiwe na nusu ya fedha", kitu ambacho kinaweza kutupwa kwa mchimba madini yeyote, katika miaka hiyo na hata leo, katika hatari zaidi vituko, na, kwa kweli, Barba longa, Ibarra na Fray Jerónimo walijiandaa kwenda kaskazini na kusafiri kilometa mia tatu, zikiwa haba kuhesabiwa, ambayo hutenganisha Guadalajara kutoka Nochistlán na mji ambao baadaye ungekuwa Zacatecas.
Walifika chini ya kilima cha Buía, katikati ya milima iliyofunikwa na mihimili ya miti, mialoni na mialoni ambayo, kulingana na mtembezi Askofu De la Mota y Escobar, ilimwagiliwa na maji mengi ya mara kwa mara ambayo yalikuja kuvimba mto kwa nyuma kutoka kwenye bonde (sasa linaitwa Arroyo de la Plata) na huko walipiga kambi na Mhindi aliye uchi, mwenzake na idadi ndogo ya wanajeshi na marafiki wa India kuanza uchunguzi ambao utatoa pesa kama nyingi katika karne nne kama ile ya dhana « cerro colorado »ya Potosí, Bolivia.
Makazi hayakuwa, wala haikuwa kijiji, mahali na hata "halisi" au kambi kwa sababu mabomu yaliyopatikana na yale ambayo yangeonekana hivi karibuni yalikuwa katika umbali wa kilometa kumi na mbili, kutoka kwa sasa mji wa Pánuco hadi Cerro del Padre.
Masilahi yalikua kama moto wa mwituni, na mwishoni mwa 1547 Ibarra aliweka jiwe la kwanza la boma ili kujitetea dhidi ya Wahindi ambao, ingawa mwanzoni walikuwa wamewapokea kwa amani, mara tu baada ya kuanza kuwahangaisha, wakipiga kelele za kutisha usiku kucha.
Wakati Tolosa aliendelea kaskazini kutafuta mishipa ya fedha, lakini pia falme za hadithi za Amazons, miji saba ya Cíbola, El Dorado au chemchemi ya ujana wa milele, eneo hilo lilikuwa na watu wengi haraka jeshi la watalii wanaotamani mishipa ya fedha na utalii.
Muda mfupi baadaye, mnamo 1583, mshindi Baltazar Temiño de Bañuelos, tayari mzee na anayeishi katika mkoa huo, aliomba kwamba Mfalme Felipe II apewe jina la jiji kwa nyumba hizo chache, zilizoshikamana na migodi mingi, kwa sababu kulikuwa na vitu ambavyo vilihalalisha.
Kwa kweli, hiyo kettle ndefu na mbaya, ambayo kutoka siku za mwanzo ilikuwa imeanza kuchemka kutokana na kazi kali, na mapovu ya moshi ambayo yalitoa "oveni za Castilia" karibu na kila moja ya vifaa vidogo vya viwanda, kwamba wakati huo huo walianza kutoa visa vingine vingi vya "bafu ya kutengenezea" karibu nao, kwa sababu makaa ya tanuu yalikuwa na vinywa vikuu vyenye njaa kila wakati, ambapo miti ya miti iligeuzwa majivu; kwa hivyo, kufikia 1602, mwaka ambao Askofu De la Mota alizuru jiji, kasisi huyo anatuambia kwamba kulikuwa na insoles chache tu nyembamba zilizobaki ambapo miaka michache kabla kulikuwa na miti minono.
Jiji, ambalo bado halikuwa na jina kama hilo, kwani iliitwa tu "migodi ya Zacatecas au migodi ya Mama yetu wa Tiba ya Zacatecas", ilikuwa imekusanyika karibu na parokia yake, kanisa dogo la adobe na moja tu Meli hii ilitetea, mwishoni mwa karne, na mshindi Temiño de Bañuelos kwa Cabildo kwenda kutengeneza ukanda duni ambao Padre Melo, tangu kabla ya 1550, alikusanya wanasheria kusikia mkutano wake au kuhudhuria mazishi ya wale ambao waliuawa na Chichimecas, Zacatecas, Guachichiles, Tepeguanes na wengine wengi, walipopigwa risasi kwa kuvizia ambao Wahindi waliwajali katika njia mbaya zaidi za Barabara ya Fedha, iliyofunguliwa tu kwa Jiji la Imperial la Mexico. na bachelor Estrada. Barabara hii ilifunguliwa kwa usafirishaji wa pakiti na baadaye ikasimamishwa na Heri Sebastián de Aparicio kwa mikokoteni ya nyumbu na mikokoteni ya ng'ombe ambayo ilibeba fedha hiyo "inaongoza" kwa hazina ya wawakilishi, pamoja na trafiki adimu ya watu ambayo ikawa nyingi. na inafanya kazi wakati wa kurudi kwa kila treni ya gari iliyokuja imejaa wachimbaji wa siku zijazo, wafanyabiashara, mafundi na watu wengine ambao walikuja kuunda jamii nyingine tofauti. Kutoka kwa jiji hili changa, kulingana na sensa iliyochukuliwa na Mgeni anayestahili wa Royal Hernán Martínez de la Marcha, jaji huko Compostela na Guadalajara, ambaye sheria za kwanza zilitokana na kudhibiti shughuli kati ya wachimbaji, tayari ilikuwa imetokea, au ilikuwa karibu kutokea , Mamilionea wa juu wanne wa Amerika. Na pia ingehudhuriwa na watu weusi wa Angola, Wahindi wa watumwa, na Wahindi wa "Naborios" wanaotamaniwa, ambao walikuja kupata mshahara au kupata sehemu yao ya lundo la madini tajiri kila wiki.
Kikundi cha motley na kifahari kilikuwa na wenzi wa pekee au wenzi wa ndoa ambao walikuwa wamewaacha wake zao Uhispania au katika mji mkuu, na kwa kushangaza, tunaweza kutambua na de la Marcha, kwamba katika wachache ambao haraka wakawa umati, hakukuwa na wengine kwamba mwanamke na mumewe, ambayo tunaweza kudhani kwamba kulikuwa na wengi ambao, licha ya hatari za barabara, walifika Zacatecas kufanya taaluma ya zamani zaidi ulimwenguni.
Jiji lilikua na heka heka wakati wa karne ya kumi na saba, na wakati wa karne ya kumi na nane La Parroquia na mahekalu mazuri ambayo inajivunia sasa yalijengwa, hali ya hewa yake ya kijamii iliboreshwa sana, na mwisho wa karne ulipokuja na karne nzuri ya kumi na tisa ilizaliwa, jiji ilichukua muonekano ambao sasa tunajua, isipokuwa nyumba nyingi ambazo zilibadilisha sura zao kwa karne nzima. Ukumbi wa michezo, soko la González Ortega na vitu vingine vingi vilijengwa. Katika karne ya 20, hadi Mapinduzi, shughuli zake za kiuchumi na maendeleo ya maeneo yake ya faida ya kijamii yalikuwa yakiongezeka. Halafu ilianguka katika uchovu ambao uliibadilisha kuwa mji mdogo na ilikuwa hadi 1964, wakati José Rodríguez Elías alikuwa gavana, ndipo kuzaliwa kwake upya kulianza, hadi leo wakati UNESCO imetambua maadili yake na imeipamba kwa jina Urithi wa Utamaduni wa Ubinadamu, ukiacha mikononi mwa Wazacatecans ahadi kubwa ya kuihifadhi kabisa na ingeifanya ijulikane kwa upana iwezekanavyo.
