Katika Huasteca ya Hidalgo, katika kona ya mara kwa mara ya Mexico, jamii fulani zinaokoa kiburi cha tamaduni yao ya Nahuatl. Juu ya mila mingine ya sherehe, uchoraji wa mwili umesimama, utamaduni wa kabla ya Puerto Rico ambao unafikia jamii ya sanaa.
Ibilisi yuko huru huko Coacuilco. Wiki zilizopita, sauti za kutuliza zilikuwa tayari zimegundua hii, Antonio ananiambia wakati akipaka kifua cha mtoto wake na matope ya kijivu. Ila ikiwa nitawawazia elves, mzee Terencio akikoboa jicho, anaangalia kwenye begi lake na anaonyesha chombo cha mbao, na kinywa cha mwanzi kilichowekwa ndani ya majani ya mananasi: "hii ni quiquixahuitle." Anaipuliza. Halafu kumbuka jinsi kutoka bonde hadi mlima na kutoka mlima hadi bonde, kilio chake kitamu kilisikika katika kila kijiji, kilichofungwa minyororo, usiku baada ya usiku hypnotic zaidi. Anga zote. Ndipo wakanyamaza na huo ndio ukawa mwanzo wa leseni za Huasteco za sikukuu.
Jua huzidisha nuru yake kutoka kwa kelele ambayo hufanya kama pwani mbele ya mto. Hapa wanaume wamekusanyika - lakini watoto walikuwa wa kwanza kufika - kutoka jamii ndogo ya Coacuilco, chini ya kilima cha zumaridi na nusu saa (mtu anaweza kuamini nusu ya ulimwengu), kwa barabara, kutoka Huejutla de Reyes. Katika bidii ya bidii wazee huandaa rangi na wengine hupaka rangi miili ya kila mmoja. Miundo kadhaa ya picha hizi za kufikirika zinafanana; wivu zaidi hutafuta uhalisi. Terencio yuko katika hali ya kufunua siri na ananileta karibu na ukingo wa mto Calabozo ambapo ndoo hufanya upinde wa mvua. Makaa ya mawe, jiwe la tepeti, gome la mti wa pemuche na udongo, uliopunguzwa kwa uhakika, toa rangi. "Kwa njia ya babu zetu," anatangaza kwa kujigamba, kabla ya kukiri kuwa pia kuna rangi ya unga wa vinyl. "Lakini sio kama vile Huejutla, eh? Hapo wavivu walisahau, huko wananunua kila kitu kwenye maduka ”.
Imechanganywa na mafuta ya nguruwe, maji au hata mafuta ya gari ya kuteketezwa, rangi tayari ni ngozi ya pili ya watu walio na metamorphosed kwenye chimera za chromatic. Imekosa? Kofia za manyoya, kofia za kadibodi na mapanga ya nyenzo sawa. Kwa hivyo tuna genge la mecos ambao kilio cha sherehe huongezeka kwa nguvu wakati wanajiandaa kuandamana kuelekea mji. "Nenda kwa wanawake," Juanito ananong'oneza katika sikio langu.
"Kwa wanawake?" Narudia upumbavu. “Kwa kweli, leo ni Jumanne, siku yetu. Wataenda kulipa kile walichotufanya jana ”.
Na urefu wa 1.40 - kipimo ni pamoja na kofia ya wicker ambayo pembe mbili hutoka - mwili mweusi kama lami ili kuonyesha bendi nyeupe za nyuma zilizopigwa na hadithi "ya zamani", ambayo ni taarifa ya kanuni, Mvulana anapiga yowe na anajiunga na umati. Lazima uongeze kasi yako ili usikose show ...
Ndani ya vigezo vya pamoja, karamu za Huasteca ya Hidalgo hubadilika kutoka jamii hadi jamii. Wanaweza kudumu siku tano au tatu, wanaweza kuwa wenye wasiwasi zaidi au epicurean zaidi. Kuna au hakutakuwa na karani ya asili, ubora wa usawa. Miezi iliyosubiriwa mapema - ndio sababu Quiquixahuitles hufurahi kuchochea uvumilivu - huamsha, kama inavyotarajiwa, furaha, densi, ulafi na mavazi. Kwa wakati huu upendeleo huanza: mkoa huo, ulio na kabila la Nahuatl, unafufua mila ya kabla ya Wahispania kwa kuvaa - kwa undani zaidi, kwa undani zaidi - kama mashujaa wa zamani ambao leo wanaitwa Mecos.
Silaha na mikakati
Juanito aliungana tena na doria. Vita, wanaingia na kuacha nyumba, wakipeleka wanawake mahali palipowekwa kama jela. Ukali na ufanisi huonekana tu. Mara tu mtu anapoona, udhaifu hugunduliwa. Ujanja wa kike unajua jinsi ya kujilinda na tamales tamu za zacahuil, sesame iliyojazwa na maharagwe na cilantro, kwenye glasi za pulque. Wao, kwa moyo dhaifu na tumbo, hujitolea kwa urahisi, wakisahau kulipiza kisasi na kwamba vyakula kama hivyo vilifanywa shukrani kwa pesa zao za fidia usiku wa kuamkia. Kulingana na Terencio anaapa, siku ya Jumatatu - siku ya wanawake - mama, wake, na binti walikuwa hodari katika kukamata wanaume. Waliingia kwenye nyumba wakicheza, waliishi na familia na, kwa wakati uliotarajiwa, walichukuliwa mfungwa. Au waliwatupa bila aibu kupitia mitaa, wakiwatia alama na rangi ili kuwaongoza, chini ya kwaya ya kicheko, hadi kwenye wigo ambao hawangeweza kuondoka hadi kumi na mbili. Na kwamba, baada ya malipo ya faini ambaye mfuko wake ungeenda kwa tamales.
Huko Coacuilco hupokea ziara mara chache, hata kutoka miji ya mkoa wakati wa sherehe. Labda hiyo ndio sababu kwa nini hawajisikii wajibu wa kudumisha maandishi magumu na kuchanganya sura za karani kwa uhuru. Kwa kupepesa macho, vikosi viwili mchanganyiko vimefuana uso kwa uso, kwenye mistari inayofanana ambayo inaungana katika vita ya kejeli ambayo tuzo yake ni bendera ya karani, ishara ya uovu.
Wanaanthropolojia wana suala la majadiliano ikiwa ni kumbukumbu za mapambano ya "Wamoor na Wakristo" walioletwa kutoka Uhispania au ikiwa ni urithi uliopita. Kwa vyovyote vile, vita hukoma ghafla kama ilivyoanza na kikundi kinakuwa maandamano ambayo huenda kutoka nyumba kwa nyumba kukalia kiti cha enzi jirani yao aliyelelewa kwa "kuruka". Na kisha kwa mwingine, na kwa mwingine. Msaada muhimu wa Terence unaelezea furaha hiyo: "Ni ibada ya kuzuia pepo na bahati mbaya kutoka kwa mtu huyo, ili wawe na furaha mwaka mzima. Ndivyo watakavyoendelea hadi watakapochoka au mpaka pulque iishe ... "
Sisubiri kukagua. Kwa busara naaga na kuchukua gari kusafiri kilomita za ardhi ambazo zitanipeleka Jaltocan. Pia mji wa mlima, lakini kubwa zaidi, na majengo ya hadithi mbili na maduka. Labda hii inaelezea tofauti tofauti katika sherehe zao. Kuna kuelea na malkia na vikosi, lakini meco bado ni wahusika wakuu. Kwenye mraba, chini ya pergola ya chuma na sauti za bendi ya manispaa, wanaume na wanawake wamevaa rangi za kabla ya Puerto Rico, wanasubiri hukumu ya majaji kwa burudani bora. Kuwaona hivi, na rangi zao za mwili, manyoya, shanga na makombora, mtu huhisi kama shahidi wa upendeleo wa mila iliyookolewa kutoka kwa ukungu wa wakati. Bernal Díaz del Castillo mwenyewe hakupaswa kuona mapambo mazuri zaidi.
