Fray Bernardino de Sahagún anaweza kuzingatiwa kama mtafiti wa juu wa kila kitu kinachohusu utamaduni wa Nahua, akijitolea maisha yake yote kwenye mkusanyiko na uandishi wa baadaye wa mila, njia, mahali, tabia, miungu, lugha, sayansi, sanaa, chakula, shirika la kijamii, nk. ya kile kinachoitwa Mexica.
Bila uchunguzi wa Fray Bernardino de Sahagún tungepoteza sehemu kubwa ya urithi wetu wa kitamaduni.
MAISHA YA FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN
Fray Bernardino alizaliwa Sahagún, ufalme wa León, Uhispania kati ya 1499 na 1500, alikufa huko Mexico City (New Spain) mnamo 1590. Jina lake la kiume lilikuwa Ribeira na alibadilisha kuwa la mji wake wa asili. Alisoma huko Salamanca na aliwasili New Spain mnamo 1529 na Friar Antonio de Ciudad Rodrigo na ndugu wengine 19 kutoka Agizo la San Francisco.
Alikuwa na muonekano mzuri sana, kama ilivyosemwa na Fray Juan de Torquemada, ambaye anasema kwamba "wazee wa dini walimficha asiweze kuona wanawake."
Miaka ya kwanza ya makazi yake ilitumika huko Tlalmanalco (1530-1532) na kisha alikuwa mlezi wa nyumba ya watawa ya Xochimilco na, kutoka kwa kile kinachodhaniwa, pia mwanzilishi wake (1535).
Alifundisha Latinidad huko Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco kwa miaka mitano tangu msingi wake, Januari 6, 1536; na mnamo 1539 alikuwa msomaji katika nyumba ya watawa iliyoshikiliwa na shule hiyo. Alipofikishwa kwa majukumu anuwai ya Agizo lake, alitembea kupitia Bonde la Puebla na mkoa wa volkano (1540-1545). Alirudi Tlatelolco, alikaa katika nyumba ya watawa kutoka 1545 hadi 1550. Alikuwa Tula mnamo 1550 na 1557. Alikuwa mtafsiri wa mkoa (1552) na mgeni wa uangalizi wa Injili Takatifu, huko Michoacán (1558). Ilihamishiwa mji wa Tepepulco mnamo 1558, ilibaki hapo hadi 1560, ikipita mnamo 1561 tena kwenda Tlatelolco. Hapo ilidumu hadi 1585, mwaka ambao alienda kukaa katika nyumba ya watawa ya Grande de San Francisco huko Mexico City, ambapo alikaa hadi 1571 kurudi tena Tlatelolco. Mnamo 1573 alihubiri huko Tlalmanalco. Alikuwa tena mfafanuzi wa mkoa kutoka 1585 hadi 1589. Alikufa akiwa na umri wa miaka 90 au zaidi kidogo, katika Mkutano wa Grande wa San Francisco de México.
SAHAGÚN NA MBINU YAKE YA UCHUNGUZI
Akiwa na sifa ya kuwa mtu mzima, hodari, mwenye bidii, mwenye busara, mwenye busara na mwenye upendo na Wahindi, noti mbili zinaonekana kuwa muhimu kwa tabia yake: uthabiti, ulioonyeshwa katika miongo 12 ya juhudi za kupendeza kwa kupendelea maoni yake na kazi yake; na kukata tamaa, ambayo inafanya giza asili ya eneo lake la kihistoria na tafakari kali.
Aliishi wakati wa mpito kati ya tamaduni mbili, na aliweza kugundua kuwa Mexica ingeenda kutoweka, kufyonzwa na Mzungu. Aliingia katika ugumu wa ulimwengu wa asili na uthabiti wa umoja, kujizuia na akili. Alisukumwa na bidii yake kama mwinjilisti, kwa sababu akiwa na ujuzi huo alijaribu kupambana vyema na dini asili ya kipagani na kuwageuza wenyeji kwa imani ya Kristo. Kwa kazi zake zilizoandikwa kama mwinjilisti, mwanahistoria na mtaalam wa lugha, aliwapa aina anuwai, akizisahihisha, akizipanua na kuziandika kama vitabu tofauti. Aliandika kwa Nahuatl, lugha ambayo alikuwa nayo kabisa, na kwa Kihispania, akiongeza Kilatini nayo. Kuanzia 1547 alianza kutafiti na kukusanya data juu ya utamaduni, imani, sanaa na mila ya Wamexico wa zamani. Ili kutekeleza jukumu lake kwa mafanikio, aligundua na kuzindua njia ya kisasa ya uchunguzi, ambayo ni:
a) Aliunda maswali kwa Nahuatl, akiwatumia wanafunzi wa Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco waliendelea katika "mapenzi", ambayo ni, Kilatini na Kihispania, wakati walikuwa wataalam katika Nahuatl, lugha yao ya mama.
b) Alisoma hojaji hizi kwa Wahindi ambao waliongoza vitongoji au upendeleo, ambao walimtumia Wahindi wazee ambao walimpa msaada mkubwa na wanajulikana kama Watangazaji wa Sahagún.
Watoa habari hawa walitoka sehemu tatu: Tepepulco (1558-1560), ambapo walifanya Kumbukumbu za Kwanza; Tlatelolco (15641565), ambapo walifanya Kumbukumbu hizo na masomo (toleo zote mbili zinatambuliwa na zile zinazoitwa Matritenses Codices); na La Ciudad de México (1566-1571), ambapo Sahagún alitengeneza toleo jipya, kamili zaidi kuliko zile za awali, kila wakati alisaidiwa na timu yake ya wanafunzi kutoka Tlatelolco. Nakala hii ya tatu ya ufafanuzi ni Historia kuu ya mambo ya New Spain.
HALI YA HAKI YA KAZI YAKE
Mnamo 1570, kwa sababu za kiuchumi, alipooza kazi yake, akilazimishwa kuandika muhtasari wa Historia yake, ambayo alituma kwa Baraza la Indies. Maandishi haya yamepotea. Usanisi mwingine ulitumwa kwa Papa Pius V, na umehifadhiwa katika Jalada la Siri la Vatikani. Inayo kichwa Mkutano mfupi wa jua za kuabudu sanamu ambazo Wahindi wa New Spain walitumia wakati wa uaminifu wao.
Kwa sababu ya ujanja wa wanasheria wa Agizo hilohilo, Mfalme Felipe II aliamuru kukusanya, mnamo 1577, matoleo na nakala zote za kazi ya Sahagún, akiogopa kwamba wenyeji wataendelea kuzingatia imani zao ikiwa watahifadhiwa katika lugha yao. . Kutimiza agizo hili la mwisho, Sahagún alimpa mkuu wake, Fray Rodrigo de Sequera, toleo katika lugha za Uhispania na Mexico. Toleo hili lililetwa Ulaya na Padri Sequera mnamo 1580, ambayo inajulikana kama Hati ya Maneno au Nakala ya Sequeray na inajulikana na Codex ya Florentine.
Timu yake ya wanafunzi wa lugha tatu (Kilatini, Kihispania na Nahuatl) iliundwa na Antonio Valeriano, kutoka Azcapotzalco; Martín Jacobita, kutoka kitongoji cha Santa Ana au Tlatelolco; Pedro de San Buenaventura, kutoka Cuautitlán; na Andrés Leonardo.
Waandishi wake au pendolistas walikuwa Diego de Grado, kutoka kitongoji cha San Martín; Mateo Severino, kutoka mtaa wa Utlac, Xochimilco; na Bonifacio Maximiliano, kutoka Tlatelolco, na labda wengine, ambao majina yao yamepotea.
Sahagún ndiye aliyeanzisha njia madhubuti ya utafiti wa kisayansi, ikiwa sio ya kwanza, kwani Fray Andrés de Olmos alikuwa mbele yake wakati wa maswali yake, alikuwa mwanasayansi zaidi, kwa hivyo anachukuliwa kuwa baba wa utafiti wa kikabila na kijamii. Americana, ikitarajia karne mbili na nusu za Baba Lafitan, kwa ujumla ilizingatiwa kwa uchunguzi wake wa Iroquois kama mtaalam wa kwanza wa ethnologist. Aliweza kukusanya ghala ya ajabu ya habari kutoka kwa vinywa vya watoa habari wake, inayohusiana na utamaduni wa Mexico.
Makundi matatu: ya kimungu, ya kibinadamu na ya kawaida, ya utamaduni wa enzi za kati kati ya dhana ya kihistoria, zote ziko katika kazi ya Sahagun Kwa hivyo, kuna uhusiano wa karibu katika njia ya kushika mimba na kuandika Historia yake na kazi ya, kwa mfano, Bartholomeus Anglicus iitwayo De proprietatibus rerum ... en romance (Toledo, 1529), kitabu kinachojulikana sana wakati wake, na pia na kazi na Plinio Mkubwa na Albertoel Magno.
SuHistoria, ambayo ni ensaiklopidia ya aina ya enzi za kati, iliyobadilishwa na maarifa ya Renaissance na ile ya tamaduni ya Nahuatl, inawasilisha kazi ya mikono na mitindo anuwai, kwani timu ya wanafunzi iliingilia kati kutoka 1558, angalau, hadi 1585 Ndani yake, ushirika wake, na tabia ya picha, kwa ile inayoitwa Shule ya Mexico-Tenochtitlan, kutoka katikati ya karne ya kumi na sita, na mtindo wa "Aztec uliofufuliwa" unaweza kuonekana kwa uwazi wa kioo.
Habari hii yote tele na nzuri ilibaki ikisahauliwa, hadi Francisco del Paso y Troncoso - mjuzi wa kina wa Nahuatl na mwanahistoria mkubwa - alichapisha asili zilizohifadhiwa huko Madrid na Florence chini ya jina la Historia general de las cosas de Nueva España. Toleo la sura ya sura ya matabaka ya Codices (vols 5, Madrid, 1905-1907). Juzuu ya tano, ya kwanza ya safu hiyo, inaleta mabamba 157 ya vitabu 12 vya Florentine Codex ambayo imehifadhiwa katika Maktaba ya Laurentian huko Florence.
Matoleo yaliyotolewa na Carlos María de Bustamante (3 vols, 1825-1839), Irineo Paz (4.vols., 1890-1895) yanatoka kwa nakala ya SahagúnHistoriade, iliyokuwa katika mkutano wa San Francisco de Tolosa, Uhispania. ) na Joaquín Ramírez Cabañas (vol. 5, 1938).
Toleo kamili zaidi katika Uhispania ni ile ya Padre Ángel María Garibay K., mwenye kichwa Historia kuu ya mambo ya New Spain, iliyoandikwa na Bernardino de Sahagún na kulingana na nyaraka katika lugha ya Mexico iliyokusanywa na wenyeji (5 vol., 1956).
