Mercedes de la Garza, mtafiti mashuhuri katika UNAM, anarudia eneo ambalo, akiwa ameketi katika kaburi, kuhani mkuu wa Mayan anawaelezea wenzake wenzio uumbaji wa ulimwengu na miungu.
Katika jiji kubwa la Gumarcaah, iliyoanzishwa na kizazi cha tano cha watawala wa Quiche, the Ah-Gucumatz, kuhani wa mungu "Nyoka Quetzal" alichukua kitabu hicho kitakatifu kutoka kwenye ua wake kwenye hekalu na kwenda kwenye uwanja, ambapo familia kuu za jamii zilikusanyika, kuwasomea hadithi za asili, kuwafundisha jinsi mwanzo wa kila kitu. Walipaswa kujua na kujipatanisha, ndani kabisa ya roho zao, kwamba kile ambacho miungu ilikuwa imeamua mwanzoni mwa wakati ilikuwa kawaida ya maisha yao, ilikuwa njia ambayo wanadamu wote wanapaswa kufuata.
Akikaa katika kaburi katikati ya mraba, kasisi huyo alisema: "Huu ni mwanzo wa hadithi za zamani za taifa la Quiché, masimulizi ya kile kilichokuwa kimefichwa, hadithi ya Bibi na Babu, kile walichosimulia katika mwanzo wa maisha ”. Huyu ndiye Popol Vuh mtakatifu, "Kitabu cha jamii", ambayo inasimulia jinsi mbingu na dunia zilivyoundwa na Muumba na Muumba, Mama na Baba wa uzima, yule anayetoa pumzi na mawazo. yule anayezaa watoto, yule anayeangalia furaha ya ukoo wa kibinadamu, mjuzi, yule anayetafakari juu ya wema wa kila kilichopo mbinguni, duniani, katika maziwa na baharini ”.
Kisha akakifunua kitabu hicho, akajikunja kwenye skrini, na kuanza kusoma: “Kila kitu kilikuwa kwenye mashaka, kila kitu kilikuwa shwari, kimya; yote bila mwendo, kimya, na tupu anga la anga ... Hakukuwa bado na mtu au mnyama, ndege, samaki, kaa, miti, mawe, mapango, mabonde, nyasi au misitu: ni anga tu iliyokuwepo. Uso wa dunia ulikuwa haujaonekana. Kulikuwa tu na bahari tulivu na anga katika upanuzi wake wote ... Kulikuwa na kusonga tu na kimya gizani, usiku. Muumba tu, Muumba, Tepeu Gucumatz, Wazao, walikuwa ndani ya maji wakiwa wamezungukwa na uwazi. Walifichwa chini ya manyoya ya kijani na bluu, ndiyo sababu wanaitwa Gucumatz (Nyoka-Quetzal). Kwa njia hii kulikuwa na mbingu na pia Moyo wa Mbingu, ambayo ni jina la Mungu ”.
Makuhani wengine waliwasha kopi ndani ya vifuniko, wakaweka maua na mimea yenye kunukia, na kuandaa vitu vya ibada kwa dhabihu, kwani simulizi ya chimbuko huko, katika tovuti hiyo takatifu, ambayo iliwakilisha katikati ya ulimwengu, ingekuza upya wa maisha ; kitendo kitakatifu cha uumbaji kilirudiwa na washiriki wote wangejikuta ulimwenguni kana kwamba wamezaliwa tu, wametakaswa na kubarikiwa na miungu. Makuhani na wanawake wazee walikaa kimya wakisali karibu na Ah-Gucumatz, wakati Ah-Gucumatz iliendelea kusoma kitabu hicho.
Maneno ya kuhani mkuu alielezea jinsi baraza la miungu lilivyoamua kwamba wakati ulimwengu ulipoundwa na jua linachomoza, mtu atatokea, na walielezea jinsi wakati neno la miungu lilipoinuka, kwa ujinga, na sanaa ya kichawi, dunia ilitokea kutoka maji: "Dunia, walisema, na mara ilitengenezwa." Mara milima na miti ilipanda, maziwa na mito viliundwa. na ulimwengu ulijaa wanyama, kati ya hao walinzi wa milima. Ndege, kulungu, jaguar, puma, nyoka walionekana, na makazi yao yaligawanywa kwao. Moyo wa Mbingu na Moyo wa Dunia walifurahi, miungu ambayo ilirutubisha ulimwengu wakati mbingu ilisimamishwa na dunia ikazama ndani ya maji.
Miungu ilitoa sauti kwa wanyama na wakawauliza nini wanajua kuhusu Waumbaji na juu yao wenyewe; waliomba kutambuliwa na kuabudiwa. Lakini wanyama walinyakua tu, wakaunguruma na kupigwa; Hawakuweza kuongea na kwa hivyo walihukumiwa kuuawa na kuliwa. Ndipo Waumbaji wakasema: "Wacha tujaribu sasa kufanya viumbe watiifu, wenye heshima, wanaotudumisha na kutulisha, ambao wanatuabudu": na wakaunda mtu wa matope. Ah-Gucumatz ilielezea: "Lakini waliona kuwa haikuwa sawa, kwa sababu ilikuwa ikianguka, ilikuwa laini, haikuwa na harakati, haikuwa na nguvu, ilianguka, ilikuwa na maji, haikutikisa kichwa, uso wake ulienda upande mmoja, ilikuwa kufunikwa maoni. Mwanzoni alizungumza, lakini hakuwa na ufahamu. Haraka ilinyesha ndani ya maji na haikuweza kusimama ”.
Watu wa Gumarcaah, wakiwa wamekaa kwa heshima karibu na kikundi cha makuhani, walisikiliza kwa hamu hadithi ya Ah-Gucumatz, ambaye sauti yake ya kupendeza ilijitokeza katika uwanja huo, kana kwamba ilikuwa sauti ya mbali ya miungu waumbaji walipounda ulimwengu. Aliishi tena, akasogea, wakati mzuri wa chimbuko, akijichukulia kama watoto wa kweli wa Muumba na Muumba, Mama na Baba wa kila kitu kilichopo.
Vijana wengine, wakaazi wa nyumba ambayo wavulana, kuanzia ibada yao ya kubalehe walisherehekea wakiwa na miaka kumi na tatu, walijifunza ofisi ya ukuhani, walileta bakuli kadhaa za maji safi kutoka kwenye chemchemi karibu ili kuondoa koo la msimulizi mtakatifu. Aliendelea:
"Halafu miungu iliwasiliana na wachawi Ixpiyacoc na Ixmucané, Bibi wa Siku, Bibi wa Alfajiri:" Tunapaswa kutafuta njia ili mtu ambaye tunamuunda, atutegemee na atulishe, atuombe na atukumbuke. na wachawi walitupia kura na nafaka na kuchoma, na kuwaambia miungu watengeneze wanaume wa mbao. Mara wale watu wa mbao walionekana, ambao walifanana na mwanadamu, walizungumza kama mwanadamu, na wakazaa tena, wakijaza uso wa dunia; lakini hawakuwa na roho au ufahamu, hawakukumbuka waundaji wao, walitembea bila almasi na kutambaa kwa miguu yote minne. Hawakuwa na damu wala unyevu au mafuta; walikuwa kavu. Hawakukumbuka Moyo wa Mzunguko na ndio sababu walianguka kutoka kwa neema. Ilikuwa tu jaribio la kuwafanya wanaume, kuhani alisema.
Ndipo Moyo wa Mbingu ulitoa mafuriko makubwa ambayo yaliharibu takwimu za fimbo. Resini tele ilianguka kutoka angani na watu hao walishambuliwa na wanyama wa ajabu, na mbwa wao, mawe, fimbo, mitungi yao, mizani yao iligeuzwa dhidi yao, kwa matumizi waliyowapa, kama adhabu ya kutotambua waundaji. Mbwa wakawaambia: "" Kwa nini hawakutulisha? Tulikuwa tukiangalia kwa shida na walikuwa tayari wanatupa kutoka upande wao na kutupa nje. Siku zote walikuwa na fimbo tayari kutupiga wakati wanakula… hatukuweza kusema… Sasa tutakuangamiza ”. Na wanasema, kuhani alihitimisha, kwamba uzao wa wanaume hao ni nyani waliopo sasa katika misitu; hizi ni sampuli za hizo, kwa sababu tu ya mbao ndio nyama yao ilitengenezwa na Muumba na Muumba.
Akisimulia hadithi ya mwisho wa ulimwengu wa pili, ile ya watu wa mbao wa Popol Vuh, Maya mwingine kutoka mikoa iliyo mbali sana na Gumarcaah ya zamani, kuhani wa Chumayel, katika rasi ya Yucatan, aliandika kwa maandishi jinsi enzi ya pili ilivyomalizika na jinsi ulimwengu ufuatao ulivyopangwa, ule ambao ungeweka watu wa kweli:
Na kisha, kwa mpigo mmoja wa maji, maji yalikuja. Na Nyoka Mkuu (kanuni takatifu muhimu ya mbinguni) ilipoibiwa, anga likaanguka na dunia ikazama. Kwa hivyo… Bacab nne (miungu inayoshikilia anga) ilisawazisha kila kitu. Wakati usawa ulipomalizika, walisimama katika maeneo yao kuagiza wanaume wa manjano… Na Mama Mkubwa wa Ceiba alinyanyuka, katikati ya kumbukumbu ya uharibifu wa dunia. Alikaa wima na kuinua glasi yake, akiuliza majani ya milele. na kwa matawi yake na mizizi yake iliita kwa Bwana wake ”. Halafu zile nne ambazo zingeunga mkono anga katika pande nne za ulimwengu zilifufuliwa: ile nyeusi, kuelekea magharibi; nyeupe kuelekea kaskazini; nyekundu mashariki na njano kusini. Ulimwengu, kwa hivyo, ni kaleidoscope ya kupendeza katika harakati za milele.
Maelekeo manne ya ulimwengu huamuliwa na harakati za kila siku na za kila mwaka za Jua (ikweta na solstices); Sekta hizi nne zinajumuisha ndege tatu wima za ulimwengu: mbingu, dunia, na ulimwengu wa chini. Anga ilifikiriwa kama piramidi kubwa ya tabaka kumi na tatu, juu ya ambayo mungu mkuu hukaa, Itzamná Kinich Ahau, "Joka Bwana wa jicho la jua", aliyejulikana na Jua kwenye kilele. Kuzimu kilifikiriwa kama piramidi iliyogeuzwa ya tabaka tisa; kwa chini kabisa, inayoitwa Xibalba, anakaa mungu wa kifo, Ah puch, "El Descamado", au Kisin, "The Flatulent", aliyejulikana na Jua kwenye nadir au Jua lililokufa, Kati ya piramidi mbili kuna dunia, iliyochukuliwa kama bamba la miraba minne, makao ya mwanadamu, ambapo upinzani wa mambo mawili makuu ya kimungu hutatuliwa kwa maelewano. Katikati ya ulimwengu ni, kwa hivyo, katikati ya dunia, anakoishi mwanadamu. Lakini ni mtu gani wa kweli, yule atakayetambua, kuabudu na kulisha miungu; yule ambaye kwa hiyo atakuwa injini ya ulimwengu?
Wacha turudi Gumarcaah na usikilize mwendelezo wa akaunti takatifu ya Ah-Gucumatz:
Baada ya kuangamizwa kwa ulimwengu wa watu wa mbao, Waumbaji walisema: "Wakati wa alfajiri umefika, kwa kazi kukamilika na kwa wale ambao watatudumisha na kutulea, watoto walioelimika, wahudumu waliostaarabika waonekane; mtu huyo, ubinadamu, huonekana juu ya uso wa dunia ". Na baada ya kutafakari na kujadili, waligundua jambo ambalo mtu anapaswa kufanywa: mahindi. Wanyama anuwai walisaidia miungu kwa kuleta masikio ya mahindi kutoka kwenye ardhi ya mengi, Paxil na Cayalá; wanyama hawa walikuwa Yac, paka mwitu; Utiú, mbuyu; Quel, kasuku, na Hoh, kunguru.
Bibi Ixmucané aliandaa vinywaji tisa na mahindi ya ardhini, kusaidia miungu kuunda mwanadamu: “Nyama yao ilitengenezwa kutoka kwa mahindi ya manjano, kutoka kwa mahindi meupe; mikono na miguu ya mtu huyo ilitengenezwa na unga wa mahindi. Unga wa mahindi tu uliingia ndani ya nyama za baba zetu, wanaume wanne ambao waliundwa.
Wanaume hao, walisema Ah-Gucumatz, walitajwa Balam-Quitzé (Jaguar-Quiché), Balam-Acab (Usiku wa jaguar), Mahucutah (Hakuna) e Iqui Balam (Upepo-jaguar). “Na kwa kuwa walikuwa na sura ya wanadamu, walikuwa wanaume; walizungumza, walizungumza, waliona, walisikia, walitembea, walishikilia vitu; walikuwa wanaume wazuri na wazuri na umbo lao lilikuwa sura ya kiume.
Walipewa pia akili na macho kamili, ambayo inaonyesha hekima isiyo na kipimo. Kwa hivyo, mara moja waliwatambua na kuwaabudu Waumbaji. Lakini waligundua kuwa ikiwa wanaume walikuwa wakamilifu hawatatambua au kuabudu miungu, wangekuwa sawa nao na hawataenea tena. Halafu, kuhani alisema, "Moyo wa Mbingu ulitupa ukungu machoni mwao, ambayo yalikuwa mepesi kama wakati wa kupiga mwezi kutoka kwenye kioo. Macho yao yalikuwa yamefunikwa na waliweza kuona kilicho karibu tu, lakini hii ilikuwa wazi kwao ”.
Kwa hivyo kupunguza wanaume kwa mwelekeo wao wa kweli, mwelekeo wa kibinadamu, wake zao waliumbwa. "Walizaa wanaume, makabila madogo na makabila makubwa, na walikuwa asili yetu, watu wa Quiché."
Makabila yaliongezeka na gizani walielekea Tulán, ambapo walipokea picha za miungu yao. Mmoja wao, Tohil, aliwapa moto na kuwafundisha kutoa dhabihu ili kuunga mkono miungu. Halafu, wakiwa wamevaa ngozi za wanyama na wakiwa wamebeba miungu yao, walikwenda kungojea Jua jipya liamke, alfajiri ya ulimwengu wa sasa, juu ya mlima. Kwanza ilionekana Nobok Ek, nyota kubwa ya asubuhi, ikitangaza kuwasili kwa Jua. Wanaume waliwasha ubani na wakatoa sadaka. Na mara Jua likatoka, ikifuatiwa na Mwezi na nyota. "Wanyama wadogo na wakubwa walifurahi," Ah-Gucumatz alisema, "na wakainuka katika mabustani ya mito, kwenye korongo na juu ya milima; Wote waliangalia mahali jua linapochomoza. Kisha simba na tiger wakaunguruma ... na tai, tai mfalme, ndege wadogo na ndege wakubwa wakatanua mabawa yao. Mara uso wa dunia ulikauka kwa sababu ya jua ”. Ndivyo ilimaliza hadithi ya kuhani mkuu.
Na kuiga makabila hayo ya kwanza, watu wote wa Gumarcaah waliinua wimbo wa sifa kwa Jua na miungu wa Muumba, na pia kwa wale mababu wa kwanza ambao, waliingia ndani ya viumbe vya kimungu, waliwalinda kutoka mkoa wa mbinguni. Maua, matunda na wanyama walitolewa, na kuhani aliyetoa dhabihu, Ah Nacom, immolated mwathirika wa kibinadamu juu ya piramidi kutimiza makubaliano ya zamani: kulisha miungu na damu yao wenyewe ili waendelee kutoa uhai kwa ulimwengu.
