Sherehe ya Mei 3, siku ya Msalaba Mtakatifu, imeandaliwa na graniceros, ambao wana nguvu ya kuzuia mvua ya mawe, kuponya watu wengine na kuweka hali mbaya ya hewa mbali na shamba.
Kupita kwa wakati na ujuzi wa matukio ya asili ni moja wapo ya wasiwasi wa zamani zaidi kwa wanadamu, na vile vile athari mbaya zinazozalishwa na usawa wa nguvu za maumbile, licha ya maendeleo makubwa ya kisayansi na kiteknolojia wanayo. sasa mifumo ya hali ya hewa. Ni jambo la muhimu sana kwa baadhi ya wanaume na wanawake (wanaojiita wafanyikazi wa msimu au "graniceros") kutoa siku moja kwa mwaka uwazi wa roho inayojitolea imevaa maua na matumaini kwa siku hiyo na katika kona fulani ya sayari, kama pango la Misalaba, ambapo kundi la watu hukutana ambalo nguvu ya umeme imeweka dhamira yao, ambayo wanachukulia kwa usawa na hali ya anga ambayo ni muhimu katika mzunguko wa kilimo wa watu wa Nyanda za Juu za kati za Mexico.
Sherehe mnamo Mei 3 ni ushahidi wazi wa uhusiano uliopo kati ya mwanadamu na maumbile.
Graniceros ni watu ambao wamejitolea maisha yao kufanya kazi ya ardhi, na ni pale, katika utendaji wao, ambapo wamepigwa na umeme na wameokoka kutokwa kwa kutisha kwa takriban volts 30,000. Wakati hii inatokea, sherehe, inayoitwa kutawazwa, inafanywa katika moja ya makaburi yaliyohudhuriwa na ndugu ambao wameokoka uzoefu kama huo, kwani wanasema kwamba "huyu sio daktari"; na ni katika sherehe hiyo ambapo wanapokea "malipo." Hii inamaanisha kuwa kutoka wakati huo wana uwezo wa kuzuia mvua ya mawe, kuweka hali mbaya ya hewa mbali na shamba na jukumu la kuandaa sherehe hiyo Mei 3, siku ya Msalaba Mtakatifu, na nyingine mnamo Novemba 4 ambayo inafunga mzunguko kutoa shukrani kwa faida zilizopokelewa.
Upekee mwingine wa graniceros ni kuponya watu wengine kwa mikono yao ikiambatana na maombi yao kwa Mwenyezi; Pia kuna visa ambavyo maono yao yamekuzwa kupitia ndoto na kwa hivyo wanaweza kuwasiliana na roho ya milima na vitu vitakatifu.
Asili ya graniceros ilianzia nyakati za kabla ya Puerto Rico, wakati walikuwa sehemu ya uongozi wa kikuhani na walijulikana kama nahualli au tlaciuhqui.
Sherehe ya Mei 3 huko Cueva de las Cruces ni ibada ambayo inaashiria dhoruba kwa miji iliyo karibu na milima ya Popocatépetl na Iztaccíhuatl, katika mkutano wa Puebla, Morelos na Jimbo la Mexico.
Mwaka jana, kwa idhini ya walezi wa mila hii, tuliweza kwenda kuona ibada ya Msalaba Mtakatifu huko Cueva de las Cruces, ambayo iko kusini mashariki mwa Jimbo la Mexico, kati ya manispaa ya Tepetlixpa na Nepantla.
Asubuhi ya mapema ambayo kundi hili la mahujaji wa imani lipo kila mwaka, likiangazwa na umeme, linaunganisha ibada yao thabiti, wakati wao na moto wa makaa ya kwanza ambayo huwaka kopi na hewa inainuka; taa ya mishumaa ya kwanza kuwaka huanza kuyeyuka katika kinywa hiki cha dunia ambapo unyenyekevu wa roho zilizo na taji na kujitolea kwa washiriki huunganisha nyimbo zao za sifa kwa Muumba na vitu vya ulimwengu.
Kazi hiyo inasambazwa kati ya washiriki ambao wamejumuishwa kwa kufanya kazi tofauti: wengine huwa kwenye jiko, wengine hufunua vitu ambavyo vitatolewa wakati wa sherehe na wengine husafisha mahali. Ibada inaanza na tunamkaribia Meya wa jadi hii, Don Alejo Ubaldo Villanueva, ambaye alifunua kikundi cha malaika wa udongo waliotengenezwa kwa mikono ambao kwa sasa wamepambwa tena na rangi angavu na furaha. Don Alejo alituambia kuwa malaika hawa watabaki wakati wa dhoruba chini ya misalaba, kwani wao ni kama walezi au askari ambao hutazama kimya wakati ambao dhoruba inapita. Wakati hii ilikuwa ikitokea, sehemu nyingine ya kikundi ilikuwa inasimamia upholstering mikuki yenye rangi na maua hai ambayo wakati wote wa sherehe itaimarisha mlango wa kaburi ambalo misalaba ya zamani imefunuliwa, ambayo imekuwa mahali kwa zaidi ya miaka mia moja ikiwakilisha roho ya marehemu. Ndugu wa muda mfupi, ambao wanakumbukwa kwa jina na jina la kiume wakati wa uhamishaji wakati wa kazi hii ya muda ambayo inaunganisha ustawi na uzazi na ambayo hutoa maji kwenye mbegu zilizokabidhiwa duniani.
Wakati huo huo, maandalizi yanaendelea na, kwa idhini ya Meya, kadhalika Tomás anasambaza pulque iliyotumiwa kwenye maganda ya mahindi kama jícara kwa wale waliopo, wakati wa kupumzika ambapo sisi wote tunajitambulisha na kundi lote na ndivyo mkabala, na kuna ubadilishanaji wa wasiojulikana kama vile majina au kwanini wapo. Wakati hii ilikuwa ikitokea, anga ilibadilishwa kuwa wakati ambapo Meja Don Alejo anainuka kutoka kiti chake upande mmoja wa madhabahu, na kuimba wimbo kwa Bwana wa Chalma wakati anaenda kwenye nafasi hii ambapo ibada ina uwezo wa kufungua mlango kufanya mazungumzo na nguvu takatifu ambazo hukaa katika sehemu hiyo takatifu. Nyuma yake msafara mdogo huenda sehemu ya chini ya madhabahu ambapo tunabaki kwa sherehe yote. Kwa hivyo, kwa muda mrefu, mbingu na malaika zake wanashukuru kwa kutupokea mahali hapo; Inaombwa kwamba wanaume wawe na mkate wao wa kila siku na moshi wa kijeshi mikononi mwa Meja. Seti ya mwangaza ya maua na mishumaa iliyowashwa huambatana na nyimbo za mila ya Kikristo ikimaanisha Msalaba Mtakatifu; baada ya muda fulani nafasi ya kimya ya kutafakari inafungua; baadaye kila mmoja wa washiriki anaunganisha moja kwa moja bouquets ya maua ambayo wanasalimu alama za kardinali. Mara tu kitendo hiki kilipokamilika, Don Alejo, pamoja na Don Jesús, waliendelea kuvaa misalaba ndani ya pango. Wanafanya hivyo na utepe mweupe takriban mita mbili kwa urefu ambao umeunganishwa na katikati ya msalaba; mara tu hii itakapokamilika, maua ya karatasi ya kujionyesha hupigiliwa msumari, yote yakifuatana na wimbo ambao unaunganisha lugha adhimu za maumbile na imani ya mtu ambaye huenda kwa mkono. Kwa mara nyingine washiriki wanatimiza utume uliokabidhiwa na Don Alejo ili malaika wadogo wa udongo ambao watafanya kazi wakati wa maji kama walezi au askari, wawasilishwe chini ya misalaba inayounda makaburi haya.
Meya anaendelea na sasa ni wakati wa kupeana mbingu brashi na mitende iliyobarikiwa (vyombo vinavyotumiwa na graniceros kuzuia hali mbaya ya hewa, mvua ya mawe, maji ya mvua au hali nyingine yoyote ya anga ambayo inatishia shamba zilizopandwa ), akiibua sala na kuuliza wale wanaofanya kazi kwenye ardhi, kwa sababu hali ya hewa mbaya huenda kwenye mwamba na kwa sababu umeme haumgusi mtu yeyote, wote wakiongozana na moshi wa sherehe ambao hutoka kwenye glasi yake.
Mara tu baadaye, tafakari hiyo inavamia tena na ukimya wake na wanawake na wanaume walio na uzoefu zaidi wanaanza kutandaza safu mlalo ya vitambaa vya meza sakafuni katika sehemu ya chini ya madhabahu ambapo matoleo yatawekwa, ambayo kawaida huwa na matunda na mboga. mkate, sahani na mole na sahani na chokoleti na amaranth vipande vipande, glasi na pipi ya malenge, mchele, mikate, nk. Hii pia hutolewa kwa malaika wa muda na alama za kardinali husalimiwa; basi, kidogo kidogo na kwa utaratibu mzuri, toleo huwekwa mpaka inakuwa carpet ya kunukia na ya kupendeza ambayo inafichua kazi na matumaini ya watu hawa. Nafasi ikijazwa tu, wimbo unakuja halafu Don Alejo ainua ombi la chakula kilichopo kwenye toleo; Baadaye, Don Alejo anasaidiwa na wenzake wa Graniceros kufanya uponyaji kwa washiriki, hatua ambayo yeye na wenzake wanaona upungufu katika watu wanaowasafisha, kwani huko wangeweza kuvikwa taji au kuwa na hewa tu.
Baadaye, chakula hutengenezwa na mikate iliyotengenezwa kwa mikono ambayo inashirikiwa, pamoja na mchele na mole. Kisha wimbo unafanywa ukirejelea "mabwana wa ufagio" ili waweze kuinua meza na kuondoka mahali hapo kwa shukrani kubwa. Kampuni ya mizimu na ya wale waliohudhuria sherehe hiyo wanathaminiwa, wakitoa mwaliko wa kuendelea na mila hii mnamo Novemba 4 ya mwaka huo huo. Ibada hiyo inakamilika na usambazaji, kati ya wasaidizi, wa chakula kinachotolewa.
Tunataka kutoa shukrani zetu za kina kwa watu wote waliofika siku hiyo na pia wale ambao hawakufika, na pia kwa familia za granicero kwa msaada wao na nia ya kulinda mila za zamani ambazo zinaifanya Mexico kuwa nchi maalum.
