Kanuni hizo ni ushuhuda muhimu sana kwa maarifa ya tamaduni za kabla ya Uhispania na za watu wakati wa ukoloni, kwani zimetumwa, kati ya zingine, ukweli wa kihistoria, imani ya kidini, maendeleo ya kisayansi, mifumo ya kalenda na maoni ya kijiografia.
Kulingana na J. Galarza, “kodeksi ni hati za wenyeji wa Mesoamerica ambao walitengeneza lugha zao kwa kutumia mfumo wa kimsingi wa matumizi ya picha iliyosimbwa, iliyotokana na mikutano yao ya kisanii. Dharau ya tabia ya mshindi kuelekea utamaduni anaowasilisha, ukosefu wa utamaduni wa wengine kadhaa, hafla za kihistoria na wakati ambao hausamehe chochote ni sababu za uharibifu wa ushuhuda mwingi wa picha.
Hivi sasa, kodeksi nyingi zinalindwa na taasisi anuwai za kitaifa na za nje, na zingine, bila shaka, zinabaki zinalindwa katika jamii tofauti zilizo katika eneo lote la Mexico. Kwa bahati nzuri, sehemu kubwa ya taasisi hizi zimejitolea kuhifadhi nyaraka. Ndivyo ilivyo kwa Chuo Kikuu cha Autonomous cha Puebla (UAP), ambacho, kwa kujua hali mbaya ya Yanhuitlán Codex, iliuliza Uratibu wa Kitaifa wa Kurejeshwa kwa Urithi wa Tamaduni (CNRPC-INAH) kwa ushirikiano wao. Kwa hivyo, mnamo Aprili 1993, tafiti na uchunguzi anuwai ulianzishwa kwenye kodeksi, muhimu kwa urejesho wake.
Yanhuitlán iko katika Mixteca Alta, kati ya Nochistlán na Tepozcolula. Eneo ambalo mji huu ulikuwa ni moja ya tajiri zaidi na iliyotamaniwa na wahusika. Shughuli bora za mkoa huo zilikuwa uchimbaji wa dhahabu, ufugaji wa minyoo ya hariri na kilimo cha cochineal kubwa. Kulingana na vyanzo, Yanhuitlán Codex ni ya kipindi cha kuongezeka ambacho mkoa huu ulipata wakati wa karne ya 16. Kwa sababu ya tabia yake ya kihistoria, inaweza kuzingatiwa kama sehemu ya kumbukumbu za mkoa wa Mixtec, ambapo hafla muhimu zaidi zinazohusiana na maisha ya watu wa asili na Wahispania mwanzoni mwa Ukoloni zilibainika.
Karatasi anuwai za hati hiyo zinaonyesha ubora wa kushangaza wa kuchora na mstari katika mtindo wa [[]] mchanganyiko, Kihindi na Kihispania ", inathibitisha waandishi wa vitabu vilivyoshauriwa. Ikiwa uchunguzi karibu na tafsiri ya kihistoria na picha ya nyaraka ni ya muhimu sana, utambulisho wa vifaa vya kawaida, utafiti wa mbinu za utengenezaji na tathmini kamili ya kuzorota, ni muhimu kuamua michakato inayofaa ya urejesho. kwa kila kesi, kuheshimu vitu vya asili.
Tunapopokea Yanhuitlán Codex tunajikuta mbele ya hati iliyofungwa na folda ya ngozi, ambayo sahani, jumla ya kumi na mbili, zina picha za picha pande zote mbili. Ili kujua jinsi hati ilitengenezwa, vifaa tofauti vya kazi na mbinu yao ya ufafanuzi lazima izingatiwe kando. Kama vitu vya asili vya kodeksi tunayo, kwa upande mmoja, karatasi kama kitengo cha kupokea na, kwa upande mwingine, inki kama gari la maandishi ya maandishi. Vipengele hivi na jinsi zinavyounganishwa husababisha mbinu ya utengenezaji.
Nyuzi zilizotumiwa katika ufafanuzi wa codex ya Yanhuitlan iliibuka kuwa ya asili ya mboga (pamba na kitani), ambazo zilitumika sana kwenye karatasi ya Uropa. Tusisahau kwamba mwanzoni mwa koloni, wakati ambapo codex hii ilitengenezwa, hakukuwa na viwanda vya kutengeneza karatasi huko New Spain, na kwa hivyo uzalishaji wao ulikuwa tofauti na ule wa jadi wa Uropa. Utengenezaji wa karatasi na biashara yake ilikuwa chini ya Uhispania kwa masharti magumu na madogo yaliyowekwa na Taji zaidi ya miaka 300, ili kuhifadhi ukiritimba katika jiji kuu. Hii ndio sababu kwa karne kadhaa New Spain ililazimika kuagiza nyenzo hii, haswa kutoka Uhispania.
Watengenezaji wa karatasi walikuwa wakipiga bidhaa zao kwa "alama za watermark" au "alama za watermark", tofauti sana hivi kwamba zinaruhusu kwa kiwango fulani kutambua wakati wa utengenezaji wake na, wakati mwingine, mahali pa asili. Watermark ambayo tunapata katika bamba kadhaa za Yanhuitlan Codex imetambuliwa kama "Hija", iliyopewa tarehe na watafiti karibu katikati ya karne ya 16. Uchambuzi ulifunua kwamba aina mbili za wino zilitumika katika kodeksi hii: kaboni na nyongo ya chuma. Contour ya takwimu ilitengenezwa kulingana na mistari ya msongamano tofauti. Mistari yenye kivuli ilitengenezwa na wino ule ule lakini zaidi "ilipunguzwa", ili kutoa athari za ujazo. Inawezekana kwamba mistari hiyo imetekelezwa na manyoya ya ndege - kama ilivyofanyika wakati huo, ambayo tuna mfano katika moja ya bamba za kodeksi. Tunafikiria kuwa shading ilifanywa na brashi.
Vifaa vya kikaboni vinavyotumiwa katika utengenezaji wa nyaraka huwafanya kuwa dhaifu, kwa hivyo huharibika kwa urahisi ikiwa hayako kwenye njia sahihi. Vivyo hivyo, majanga ya asili kama mafuriko, moto na matetemeko ya ardhi yanaweza kuyabadilisha sana, na kwa kweli vita, ujambazi, ujanja usiohitajika, n.k pia ni sababu za uharibifu.
Kwa upande wa Yanhuitlan Codex, hatuna habari za kutosha kuamua mazingira yake ya mazingira kwa muda. Walakini, kuzorota kwake kunaweza kutoa mwangaza juu ya hatua hii. Ubora wa vifaa vinavyounda palel vina ushawishi mkubwa kwa kiwango cha uharibifu wa waraka huo, na utulivu wa inki hutegemea bidhaa ambazo zilitengenezwa. Unyanyasaji, uzembe na zaidi ya hatua nyingi na zisizofaa, zilionyeshwa milele katika kodeksi. Wasiwasi mkuu wa mrudishaji lazima uwe ulinzi wa uhalisi. Sio suala la kupamba au kurekebisha kitu, lakini tu kukiweka katika hali yake - kukomesha au kuondoa michakato ya kuzorota - na kuiunganisha vyema kwa njia isiyoonekana.
Sehemu zilizokosekana zilirejeshwa na vifaa vya asili sawa na ile ya asili, kwa busara lakini kwa njia inayoonekana. Hakuna kitu chochote kilichoharibiwa kinachoweza kuondolewa kwa sababu za urembo, kwani uadilifu wa waraka utabadilishwa. Uhalali wa maandishi au kuchora haipaswi kubadilishwa kamwe, ndiyo sababu ni muhimu kuchagua nyenzo nyembamba, rahisi na zenye uwazi sana ili kuimarisha kazi. Ingawa vigezo vya jumla vya uingiliaji mdogo lazima vifuatwe katika hali nyingi, mabadiliko ambayo kodeksi iliwasilisha (haswa bidhaa ya hatua zisizofaa) ilibidi iondolewe ili kumaliza uharibifu waliosababisha.
Kwa sababu ya sifa zake, kiwango cha kuzorota na udhaifu, ilikuwa muhimu kutoa hati hiyo kwa msaada msaidizi. Hii sio tu ingeweza kurejesha kubadilika kwake lakini ingeimarisha bila kubadilisha uhalali wa maandishi. Shida tuliyokuwa tunakabiliwa nayo ilikuwa ngumu, ambayo ilihitaji uchunguzi wa kina kuchagua vifaa sahihi na kuchagua mbinu za kuhifadhi kulingana na hali ya kodeksi.
Utafiti wa kulinganisha pia ulifanywa kati ya vifaa vya jadi vilivyotumika katika kurudisha nyaraka za picha, na vile vile mbinu maalum ambazo zimetumika katika visa vingine. Mwishowe, tathmini ilifanywa kuchagua vifaa bora kulingana na vigezo vilivyowekwa. Kabla ya kujiunga na msaada msaidizi kwa karatasi za kazi, michakato ya kusafisha ilifanywa kwa kutumia vimumunyisho anuwai kuondoa vitu na vitu ambavyo vilibadilisha utulivu wake.
Msaada bora wa waraka huo uliundwa kama njia ya hariri, kwa sababu ya sifa zake za uwazi mzuri, kubadilika vizuri na kudumu katika hali inayofaa ya uhifadhi. Kati ya adhesives tofauti zilizosomwa, kuweka wanga ni ile ambayo ilitupa matokeo bora, kwa sababu ya nguvu yake nzuri ya wambiso, uwazi na ubadilishaji. Mwisho wa uhifadhi na urejesho wa kila moja ya bamba za kodeksi, hizi zilifungwa tena kufuatia muundo ambao waliwasilisha walipotufikia mikono. Baada ya kushiriki katika kupatikana kwa hati yenye thamani kubwa, kama vile Yanhuitlán Codex, ilikuwa kwetu changamoto na jukumu ambalo lilitujaza na kuridhika tukijua kuwa kudumu kwa mali nyingine ya kitamaduni, sehemu ya matajiri wetu urithi wa kihistoria.
