Harufu kali ya maua ya chamomile, mchanganyiko wa asili ya zamani ya mierezi, mesquite na juniper; Ibada ya kina ya Bwana wa Santa Teresa, hadithi nzuri na jamii yenye hadhi, mzaliwa wa madini, kughushi na kusuka.
Ni katika mji wa Santuario Mapethé ambapo waalimu na wanafunzi wa Urejesho walipata mfano mzuri wa kutekeleza mradi wa kitaaluma wa mafunzo, utafiti, matumizi na tafakari, ndani ya utaalam anuwai ambao hufanya kazi ya kurudisha kazi ya sanaa. Kati ya vilima vya San Juan, Las Minas, El Señor na El Calvario, patakatifu panapewa Bwana wa Mapethé. Mji ambao uko, zamani uliitwa Real de Minas deI Plomo Pobre, unapatikana na barabara kuu inayoelekea Ixmiquilpan, kaskazini mwa kiti cha manispaa cha Cardonal, katika jimbo la Hidalgo. Umuhimu wa patakatifu katika mkoa unaeleweka tu ikiwa tutafanya hakiki ya jumla ya historia yake imekuwaje kupitia wakati. Hii itatuashiria mfano wa kudumu kwake hadi leo na itaturuhusu kuelewa juhudi za sasa za jamii kuhifadhi mila yake ya zamani ya kiroho.
Hadithi hiyo, sehemu ya hadithi, huanza wakati tajiri wa Uhispania Alonso de Villaseca alipoleta kutoka Falme za Castile, karibu 1545 takriban, kuchongwa kwa Yesu Kristo aliyesulubiwa ambaye alimpeleka kwenye kanisa la wanyenyekevu la Mapethé. Hii, ikijengwa na vifaa vinavyoharibika, baada ya muda ilizorota vibaya, ambayo ilisababisha uharibifu wake taratibu. Kufikia 1615, kwa sababu ya kuonekana kwake kuwa nyeusi, iliyokasirika na kichwa na kilichopotea, Askofu Mkuu Juan Pérez de Ia Cerna alizingatia uharibifu kamili wa Kristo ni rahisi: moto unaowaka au mazishi yaliyobarikiwa hayakuathiri picha takatifu.
Kuelekea 1621 kimbunga kilitokea katika mkoa ambao uliharibu nusu ya paa la kanisa; Jamii ilipokwenda mahali hapo kutazama hafla hiyo, waligundua kwamba Kristo alielea angani na alikuwa amejitenga na Msalaba wake na "kisha" kurudi kurekebisha. Kelele za kilio na za kushangaza zilisema watu ambao walikuja kutoka kwenye kanisa maarufu. Mapethé alipata ukame mkali, na kusababisha kifo cha ng'ombe na kupoteza malisho. Askofu wa mahali hapo alipendekeza kufanya maandamano ya sala na picha ya Mama yetu, lakini majirani walishangilia kwa sauti moja: "Hapana, pamoja na Kristo!" Yule wa zamani alipinga, akisema ubaya, wa rangi nyeusi na karibu bila kichwa ya sanamu hiyo, ingawa mwishowe, kwa kusisitiza, kuhani ilibidi akubali ombi hilo. Ombi hilo lilifanywa kwa machozi mengi na kujitolea: "Na ibada ni zaidi ya kazi ya nyenzo tu!"
Inasemekana kwamba siku hiyo hiyo anga lilifunga na kwa zaidi ya 17 mvua ilinyesha takriban ligi 2 tu karibu na Real de Minas deI Plomo Pobre. Miujiza ilitokea, na ilikuwa Jumatano, Mei 19 ya mwaka huo huo, wakati kwa njia ya kushangaza Kristo alifanywa upya maji ya jasho na damu. Akikabiliwa na kutokuamini kwake mwenyewe, askofu mkuu aliamua kutuma mgeni na mthibitishaji, ambaye baadaye alithibitisha ukweli wa kubadilika kwa kimungu. Kuona kwamba mahali ambapo picha ilibaki haikuwa ya kutosha, viceroy aliamuru ipelekwe Mexico City.
Hadithi hiyo inamaanisha kwamba Kristo hakutaka kuondoka Real de Minas, kwani sanduku ambalo lilikuwa limewekwa kwa uhamishaji wake halikuweza kupakia kwa sababu ya uzani wake mkubwa. Halafu yule kasisi aliahidi kwamba ikiwa picha hiyo itasumbuka katika hatima yake, Kristo mwenyewe angeielezea na kuirudisha kwenye patakatifu pake. Hata hivyo, Mapetheco na comarcanos walipinga, na baada ya makabiliano ya silaha waliweza kumwokoa wakati wa safari, wakimpeleka kwenye nyumba ya watawa ya karibu ya San Agustín huko Ixmiquilpan; hapo, baba wa mkoa alimkabidhi mgeni na makamu aliyepewa dhamana. Katika hija yake kwenda Mexico, picha hiyo takatifu iliwapatia watu maajabu mengi kwa kupita kwake. Mwishowe msalaba uliwekwa katika nyumba ya watawa ya San José de Ias Carmelitas Descalzas, mahali ambapo kwa sasa inajulikana kama Bwana Mtakatifu wa Santa Teresa. Katika Patakatifu, ibada hiyo haikutetereka; Umati wa watu ndio uliokuja mahali hapo, kwamba kwa mwaka wa 1728 ombi lilitolewa, kabla ya kiongozi wa serikali Marqués de Casafuerte, kujenga upya kanisa lililoharibika:
Hiyo Patakatifu inastahili kuzingatiwa sana. Ndani yake ukarabati wa kutisha wa Kristo Mtakatifu ambao tunaabudu leo katika nyumba ya watawa ya Santa Teresa ulifanywa. Kwa hivyo lazima iwe na watu wote, ili watunze hekalu na ili kwamba kuna wale ambao wanaabudu mahali ambapo Utoaji wa Kimungu ulitaka kutofautisha na maajabu na miujiza mingi.
Las Limosnas na ushiriki wa kujitolea wa jamii hiyo ambayo iliahidi "[…] kwa gharama yake mwenyewe, jasho na kazi ya kibinafsi, kuhudhuria kanisa hilo kwa sababu ni mahali ambapo miujiza ya ajabu sana ilionekana wazi kufanya kazi" ndiyo iliyomfanya Ia iwezekanavyo ujenzi wa kanisa ambalo tunathamini kwa sasa.
Nakala ya Kristo wa asili ilitumwa kutoka Mexico, ambayo ilibidi kutengenezwa madhabahu nzuri ambayo inalingana na ibada ya zamani. Shahada Don Antonio Fuentes de León ndiye aliyetoa gharama kwa ujenzi wa madhabahu matano ya ndani ya hekalu la Mapethé. Kati ya miaka ya 1751 na 1778 kazi hii kubwa ilifanywa, ambayo imeingizwa ndani ya wakati wa kisanii wa Baroque. Katika misitu iliyochongwa na iliyokatwa, katika mchanganyiko wa sanamu na turubai zilizopakwa rangi tunaweza kuona hotuba dhahiri ya ki-Jesuit.
Kuanzia wakati huo hadi leo, hija ya Otomi kwa heshima ya Bwana wa mahali patakatifu pa Mapethé hufanyika wiki ya Ijumaa ya tano ya Kwaresima. Mahujaji wanaotembelea patakatifu kwa mara ya kwanza hufuatana na godparents kupata taji za maua, ambazo huziweka juu ya vichwa vya watoto wao wa kiungu ili kuziwasilisha kwa Kristo Mtakatifu. Baadaye, huwekwa kwenye msalaba kwenye atrium au kupelekwa kwenye msalaba wa Cerro DeI Calvario, inayoitwa kwa upendo "El cielito." Usiku wa kuamkia Ijumaa ya tano maandamano ya Kristo hufanywa kupitia barabara kuu, na nta za moto, kuinua sala, nyimbo, katikati ya muziki, mlio wa kengele na kishindo cha makombora.
Kwa makubaliano kati ya mayordomías wa mkoa huo, Jumatano ifuatayo Ijumaa ya tano picha hiyo "imepakuliwa" kwenda mji wa Cardonal, ambapo inakaa kwa wiki tatu, kisha kutekeleza "upload" sawa, kuelekea patakatifu pako. Kupitia maombi, matoleo ya maua, na nta inayowaka, tiba ya magonjwa na bonanza la kilimo linaombwa. Katika mlango wa watu wote wawili Kristo hugunduliwa, na hupokelewa na mabikira wa Mimba Takatifu katika Kardinali na kwa Bikira wa Soledad katika Patakatifu.
Kuwasili katika Patakatifu
Kiunga kati ya zamani na yajayo-utamaduni wa karne nyingi ambao watu wa eneo hilo hubeba nao-, mji wa Santuario Mapethé unatukaribisha sisi (walimu na wanafunzi wa Shule ya Urejesho) wenye hamu ya sisi kujua hazina yake nzito. Kwa miongo kadhaa sasa, Iugareños wamekuwa wakijipanga katika kamati tofauti kupendelea uboreshaji wa jamii; mmoja wao amekuwa akisimamia kuona kila kitu kinachohusiana na matengenezo sahihi ya kanisa na kazi zilizo ndani. Tulipofika, baraza la kitongoji limepanga kila kitu muhimu kwa malazi yetu na pia kwa kuanzisha kazi ya urejesho kwenye moja ya vitambaa vya madhabahu vitano vya kanisa. Fundi seremala wa eneo hilo amejenga jukwaa lenye nguvu ambapo kiunzi kitakusanywa kulingana na vipimo -12 m juu na 7 m upana- wa kile kinara kilichotajwa hapo juu. Dona Trini, mpishi, tayari ameandaa chakula cha mchana kitamu kwa kikundi, ishirini kwa jumla. Wanafunzi wa Mapethé na wajitolea huunda muundo mzito wa bomba, chini ya usimamizi wa walimu. Mara tu tunapoanzisha, tunaendelea kusambaza kazi anuwai: wengine watafanya uchunguzi kamili wa ujenzi wa altarpiece, kutoka suluhisho la kimuundo hadi kuthamini kwa tabaka nzuri za mapambo; Wengine watafanya rekodi ya kina ya picha, teknolojia ya asili ya utengenezaji na uchakavu anuwai uliopo kazini, na wengine watakagua sehemu ya juu, kwa hali ya uhifadhi wake, kugundua na kugundua sababu za uharibifu uliopo. na kisha kujadili na kupendekeza, pamoja, matibabu ya urejesho yanayotakiwa kufanywa.
Tunaanza kupaa: wale ambao wanaogopa urefu, wamepewa kufanya kazi kwa predella na mwili wa kwanza wa altareti; Wengi wao huenda hadi kwenye mwili wa pili na kumaliza, ndio, na mikanda yao na kamba za usalama zimewekwa vizuri. Kuingia nyuma ya eneo la altare - ambapo vumbi la karne linakufunika kutoka kichwa hadi kidole - hukuruhusu kugundua maelezo ya ujenzi: angalia mifumo ya kufunga, makusanyiko, muafaka, kwa kifupi, muundo tata wa mbao. kutatua mtindo mgumu wa stipe ya baroque.
Wakati kitambaa hicho cha altare kilipotengenezwa, vitu vingine vya kuchonga na broshi ya msanii wa plasta, ambayo bado imepewa mimba na nyeupe ya Uhispania, ilianguka nyuma, ambayo, kwa kweli, sasa iliokolewa kuhifadhiwa. Vivyo hivyo ilifanywa na kurasa za ujumbe wa wakati huo na kuchapishwa chapa za kidini ambazo mtu fulani - labda mja - aliingiza ndani ya kile kinara.
Kwa upande wake wa mbele kuna sanamu nyingi zilizotengwa, mahindi ambayo yametokana na harakati za tekoni, masanduku na miundo isiyofaa. Vivyo hivyo, tunapata alama ya alama ya achuela iliyokatiza kuni, gouge ambayo ilielezea uchongaji bora zaidi, kichocheo kilichoandaa uso kupokea "imprimatura", muundo uliopangwa kufafanua vitu vya picha. Kwa njia ya vitu hivi tunaweza kugundua, hata kwa karne nyingi katikati, uwepo wa seremala na mkusanyaji aliyejitolea kwa "usarifu mweusi"; ya useremala ambaye aliunda "mbao nyeupe"; ya mwili, mchoraji na estofador. Wote kupitia mabaki haya wanaelezea uumbaji wao. Ushiriki wa pamoja wa wasanii kadhaa kutengeneza kinara imesababisha kudhani sababu kwa nini aina hii ya kazi haijasainiwa. Chanzo pekee cha sifa yake kama semina ni mikataba inayopatikana kwenye kumbukumbu, lakini hadi sasa zile zinazolingana na Patakatifu hazijapatikana.
Maprofesa wa maeneo ya kisayansi na ya kibinadamu wanaonyesha wanafunzi taratibu za kutekeleza uchunguzi wao. Kwanza, sampuli ndogo za msaada na stratigraphy ya tabaka za mapambo huchukuliwa baadaye, katika maabara, hufanya tafiti kutambua mbinu na vifaa vilivyotumika. Kwa upande wake, mwalimu wa historia hutoa bibliografia inayofaa kutekeleza uchunguzi wa picha na mtindo wa altareti.
Tangu alfajiri upigaji nyundo wa ghushi umesikika mjini; Carlos na José huamka saa 6:00 asubuhi kwenda kwenye bandari ya Don Bernabé, kwani tunahitaji kucha kadhaa za kughushi za chuma ili kuimarisha kufunga kwa ukuta wa altare kwenye ukuta. Wanafunzi na mhunzi hutengeneza spiki zenye nguvu zinazohitajika kwa kesi hiyo. Don Bernabé, rais wa kamati hiyo, huhudhuria mara kwa mara kutazama kazi kwenye altare.Wengi ni wadadisi ambao huja kuuliza juu ya kazi yetu, na wengine wao, wenye ujuzi zaidi, hujiunga, chini ya usimamizi wa walimu , anza na wanafunzi mchakato maridadi wa kusafisha dhahabu tajiri. Ukosefu wa vikosi vidogo vya safu ambayo inashughulikia kuni zilizochongwa vimesababisha "mizani" ambayo inapaswa kupunguzwa na kurekebishwa moja kwa moja ... Kazi ni polepole, inahitaji umakini na utunzaji uliokithiri. Kila mtu anaelewa na anaelewa kuwa kurudisha kazi kunajumuisha maarifa, uzoefu, ustadi, na upendo kwa kile kitu kinamaanisha. Fundi seremala hutusaidia katika utengenezaji wa vitu kadhaa vya mbao kuchukua nafasi ya zile zilizopotea tayari kwenye kileti cha altare; Kwa upande mwingine, tunajulisha jamii juu ya hitaji la kujenga fanicha ambayo ina idadi kubwa ya vitu, kama vile vipande vya vinyago vinavyolingana na sehemu zingine za madhabahu, vipande vya mafundi wa dhahabu, nguo za kanisa, miundo ya bure na vipande vingine, ambavyo sasa wamepotea kabisa.
Wakati huo huo, kikundi kimepangwa kutekeleza hesabu ya kazi zote zilizo kwenye wavuti, kama hatua ya kwanza ya nini maana ya uhifadhi wa kinga. Hapa, jamii ina jukumu muhimu sana. Siku ya kila siku inaisha, wavulana huenda kwenye nyumba ya Doña Trini kuwa na empanada za kupendeza na atole iliyoandaliwa mahsusi kwa siku za baridi kali huko Santuario. Jamii imetoa chakula na vyumba vingine vimevuliwa kwa muda kwa wanafunzi kufanya mazoezi na kujifunza, walimu kufundisha na kutafakari. Ushirikiano kati ya Shule na jamii umetokea; utoaji na upokeaji wa kila siku umepatikana: Sehemu ya juu, kazi nzuri ya kisanii, imerejeshwa.
Picha ya kidini inaendelea kuishi kwa karne zote: mashuhuda wake ni matoleo ya kufuli ya nywele zilizokatwa, nta zinazowaka moto, "miujiza" isiyohesabika, matoleo ya kiapo, picha zilizofifia, taji, taji za maua na bouquets zilizotengenezwa na maua ya chamomile. … Harufu ya kudumu ya Patakatifu. Ni jinsi ninavyokumbuka Patakatifu; asante kwa hadithi yako, shukrani kwa jamii yako.
Chanzo: Mexico katika Saa namba 4 Desemba 1994-Januari 1995
