Waajemi wa kale waliwalea nyuki Waaboriginal wa jenasi la Meliponas kwa asali na nta. Utengenezaji wa tapers, mishumaa na mishumaa huenea haraka, katika makao ya watawa na kwa idadi ya raia.
Wakati wote wa Uaminifu, kulikuwa na maagizo kadhaa kwa chama cha vinara vya taa, ambapo usafi wa nta na njia za kufanya kazi zilibainishwa. Ya kwanza ilitolewa na Viceroy Martín Enríquez de Almanza mnamo 1574. Wengine walioelekezwa kwenye mishumaa na vinara waliamriwa na Viceroy Luis de Velasco Jr. na, baadaye, na Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar, na Francisco de Güemes y Horcasitas , Hesabu ya Kwanza ya Revillagigedo.
Hadi sasa, mishumaa ya nta imeundwa kwa mikono kwa njia ifuatayo: tambi, ambazo ni kamba nene za pamba za saizi iliyotanguliwa, zimesimamishwa kwenye gurudumu la liana lililoning'inizwa kwenye dari. Wax, ambayo rangi yake ya asili ni ya manjano, imeyeyuka kwenye sufuria; ikiwa mishumaa nyeupe inahitajika, nta inakabiliwa na jua; ikiwa rangi nyingine inahitajika, unga wa aniline huongezwa. Casserole imewekwa chini na kwa kibuyu au mtungi mdogo, nta ya kioevu hutiwa juu ya utambi. Mara baada ya kumaliza kukimbia, gurudumu linahamishwa kuoga utambi unaofuata na kadhalika. Uendeshaji unarudiwa mara nyingi hadi inene inahitajika ipatikane. Njia nyingine inajumuisha kugeuza gurudumu kuoga utambi moja kwa moja kwenye nta iliyoyeyuka.
Taa zilizotumiwa kuwasha katika Mexico ya kabla ya Puerto Rico zilibadilishwa na mishumaa. Elisa Vargas Lugo anasimulia "Sikukuu za kutukuzwa kwa Rosa de Lima", ambayo ilifanyika Mexico mnamo 1668, ambayo hatua kubwa zilijengwa ambazo zilifananishwa na mabango, bustani na vyumba. Muundo uliangazwa na: glasi za mafuta mia tatu, kesi mia moja, mishumaa mia na shoka kumi na mbili za wick. Vile vilivyo mbele ya nje ni chandeliers tano za fedha zilizo na mishumaa mia na ishirini (mishumaa ni mishumaa nyeupe ya nta).
Walakini, jukumu muhimu zaidi la mataa na mishumaa hupatikana katika mfumo wa kidini: maandamano hayawezi kutungwa bila kila mshiriki kubeba mshumaa mmoja au zaidi, wala posadas za Krismasi - desturi iliyoainishwa na Antonio García Cubas huko Ia nusu ya kwanza ya karne - bila mishumaa ya jadi.
Wakati wa sikukuu za wafu (Novemba 1 na 2), maelfu ya mishumaa huwasha waabudu kote nchini, mchana au usiku, kupokea kwa heshima roho za marehemu wanaokuja kutembelea, na kuziwasha ili tafuta njia yako kwa urahisi. Wao ni maarufu usiku wakiangazwa huko Janitzio, Michoacán na Mízquic, Wilaya ya Shirikisho, lakini pia hutumiwa katika miji mingine mingi.
Katika Nyanda za juu za Chiapas, mishumaa nyembamba, iliyoshonwa na polychrome hufanywa, ambayo watu wa Chiapas hutengeneza vifurushi (vilivyopangwa kwa rangi) ambavyo, kwa kuuza, hutegemea dari ya maduka. Kwenye sakafu ya makanisa wanaweza kuonekana kuwaka na kupangwa kwa safu, kuangaza uso wa watu wa kiasili ambao huwapa watakatifu wa ibada yao.
Yeye huomba kwa sauti na mara kwa mara anakemea sura takatifu kwa kutompa neema iliyoombwa kwa muda mrefu, licha ya kumpa mishumaa mara kadhaa.
Katika maonyesho ya kila mwaka ya miji kadhaa kwenye pwani ndogo ya Guerrero na Oaxaca, wageni huenda kanisani na mishumaa iliyowashwa na shada la maua, ambalo huweka kwenye madhabahu baada ya kuomba. Wataalam ambao wamejitolea kusafisha watu wote wanaoiomba pia hutumia mishumaa na maua.
Mishumaa ni muhimu katika karibu uponyaji wote na ibada za upatanisho ambapo vitu anuwai hutumiwa pia, zingine za matumizi ya kawaida, kama vile takwimu za udongo (huko Metepec, Jimbo la Mexico, na Tlayacapan, Morelos, kati ya zingine) au kukata karatasi (huko San Pablito, Puebla).
Vipengele vya jumla ni chapa, sigara, mimea fulani na, wakati mwingine, chakula, ingawa mishumaa iliyowashwa ambayo huweka hadhi kwa mazingira haikosi kamwe.
Pamoja na nyuki mpya na utengenezaji wa mishumaa, mbinu ya nta iliyowaka ilikuja Mexico, ambayo vitu maarufu sana vinafanywa hadi sasa. Kwa ujumla, ni mishumaa au mataa yaliyopambwa sana na takwimu tofauti - haswa maua - ambayo hutumiwa na waja kama sadaka katika makanisa.
Mbinu hiyo inajumuisha kutengeneza (kwa udongo au ukungu wa mbao) tabaka nyembamba sana za nta, wakati mwingine katika rangi angavu. Ili kutengeneza mifano iliyofungwa (kama matunda, ndege na malaika), ukungu mbili zilizoambatanishwa hutumiwa, na kwa upande wa mashimo uliotengenezwa kwa kusudi, hujazwa na nta ya kioevu, na mara hupigwa kupitia shimo ili wax igawanywe sawasawa, kutengeneza safu moja iliyofungwa kwenye kuta za ukungu. Baadaye, inaingizwa ndani ya maji baridi na, mara nta inapoweka, sehemu zake mbili zimetengwa. Kwa takwimu "rahisi", ukungu moja ya saizi inayofaa na umbo hutumiwa.
Maua hutengenezwa kwa ukungu na vishikizi (conical au hemispherical), ambavyo vina grooves za kutenganisha petals. Zimelowekwa mara kadhaa kwenye nta ya kioevu, huingizwa ndani ya maji baridi na kisha umbo limetengwa, silhouette iliyoonyeshwa na yanayopangwa hukatwa na mkasi na hutengenezwa kwa mikono ili kumaliza kumaliza. Wakati mwingine vipande vinazingatiwa moja kwa moja kwenye mshumaa au mshumaa, na zingine hurekebishwa kwa waya. Mapambo ya mwisho ni karatasi ya kupendeza, china na jani la dhahabu.
Katika jimbo la San Luis Potosí, filigrees halisi ya nta hutengenezwa, kwa kutumia ukungu wa mbao bapa sawa na ile inayotumiwa kwa kuchora. Mifano zinatofautiana kulingana na idadi ya watu: huko Río Verde ujenzi mdogo wa usanifu (makanisa, madhabahu, nk) hutumiwa; huko Santa Maria deI Río nta nyeupe tu hutumiwa, na sahani za filigree zimejumuishwa na taji za maua zilizowekwa kwenye muafaka zilizofungwa kwenye karatasi ya mkato, na mshumaa mmoja au zaidi katikati; katika Mezquitic maumbo ni sawa, lakini nta yenye rangi nyingi hutumiwa. Katika visa vyote, ni kazi kubwa ambazo huwekwa kwenye trays na theluji katika maandamano kwa kanisa. Mila ya kutoa madhabahu na rafu katika jimbo la San Luis Potosí ni ya zamani kabisa, kuanzia angalau alfajiri ya karne ya 19: mnamo 1833, Kasisi wa Santiago deI Río, Fray Clemente Luna, alipanga matembezi ya rafu za maua. , iliyojumuisha utalii wa barabara ambazo zilimalizika kwa kunyimwa hekalu.
Huko Tlacolula, Teotitlán, na miji mingine katika Bonde la Oaxaca, mishumaa imepambwa sana na maua, matunda, ndege, na malaika hupamba mambo ya ndani ya makanisa. Hadi hivi karibuni, kuuliza mkono wa msichana, bwana harusi na jamaa zake walikuwa wakileta mkate wa familia ya bibi, maua, na mshumaa uliopambwa.
Michoacán ni jimbo lingine ambapo utamaduni wa nta iliyowaka hustawi, ambayo katika makanisa yake, wakati wa sherehe, unaweza kupendeza mishumaa na matawi makubwa ya maua ya nta. Huko Ocumicho, matao ya nta iliyopangwa hutengeneza picha za watakatifu ambazo huchukuliwa kwa maandamano karibu na mkuu wa kanisa, pamoja na mataji yaliyopambwa sana. Katika tamasha la Patamban, barabara kuu imepambwa na mkeka mrefu sana wa mbao: kutoka sehemu hadi matao ya sehemu yaliyotengenezwa na mitungi ndogo - Patamban ni mji wa ufinyanzi -, maua, mahindi, au, mara nyingi, takwimu za nta iliyopunguzwa huwekwa. . Watu hufanya kazi tangu alfajiri kupamba barabara yao, ambayo baadaye maandamano yatapita ambayo huharibu utukufu wote wa muda.
Katika idadi ya watu wa Totonac na Nahua wa Sierra de Puebla, sails hupata umuhimu maalum. Mapambo yake yanajumuisha diski za wax na magurudumu yaliyowekwa juu ya mishumaa, yamepambwa kwa zamu ya kwanza, maua na takwimu zingine. Kwa kila chama kuna mnyweshaji anayesimamia kutoa kwa kanisa, na ni nyumbani kwake ambapo wanaume wa mahali hukutana: wanamuziki kadhaa hucheza vyombo vya nyuzi na kila anayehudhuria hupewa kinywaji, baada ya hapo kila mmoja huchukua mshumaa. (ambazo zimewekwa kwa safu) kwa, ikifuatana na vikundi vyote vya wachezaji wanaocheza kwenye sherehe hiyo, huenda kwa maandamano kwenda kanisani, wakibeba Mlinzi wa mahali hapo kwenye mabega yao. Maandamano hayo huacha kila wakati wapangaji wa nyumba wakitoa chakula na maua kwa Mtakatifu. Baada ya kufika kanisani, kila mtu anasali na mishumaa imewekwa juu ya madhabahu.
Kuna maeneo mengine mengi huko Mexico ambayo nta iliyotiwa hutumiwa, kwa mfano San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit, na wengine wengi. Vitambaa vikubwa, ambavyo hupambwa mara kwa mara na takwimu zilizokatwa kwenye karatasi ya kung'aa au zenye rangi ya kupakwa rangi, kawaida hufanywa katika maduka maalum ya mishumaa ambayo huwasambaza kote nchini.
Mshumaa na nta iliyowaka, vitu vya muda mfupi ambavyo hutumiwa na moto, vinatoa mazingira ya sherehe ya nuru na kipaji kwa jamii na sherehe za kidini za familia, wakati huo huo kwamba ni vitu vya sherehe vyenye umuhimu mkubwa katika maisha ya Meksiko, asilia na asilia. kama mestizo.
