Moja ya nguzo isiyopingika ya kile kinachoitwa umri wa dhahabu wa akiolojia ya Mexico alikuwa Dk Alfonso Caso y Andrade, mtaalam wa akiolojia mashuhuri ambaye hekima, kujitolea na maadili katika utendaji wa utafiti wake, katika uwanja na katika maabara, aliacha utajiri wa agizo la kwanza.
Miongoni mwa uvumbuzi wake mkubwa, jiji la Monte Albán lililokuwa kabla ya Wahispania limesimama, na Kaburi lake zuri la 7, na tovuti kadhaa huko Mixteca, kama Yucuita, Yucuñidahui na Monte Negro, huko Tilantongo. Bidhaa ya uvumbuzi huu ilikuwa idadi kubwa ya vitabu, nakala, ripoti, makongamano na fasihi maarufu, ambazo bado ni muhimu kwa utafiti wa tamaduni za Mesoamerica, haswa Zapotec, Mixtec na Mexica.
Don Alfonso Caso alikuwa muhimu sana katika uchunguzi wa eneo la kitamaduni la Oaxaca; Kuanzia mwaka wa 1931, na kwa zaidi ya miaka ishirini, alijitolea kusoma Monte Albán, tovuti ambayo alipata imegeuzwa shamba la shamba, na vibanda vilivyojaa mimea ya zamani. Shukrani kwa kazi yake ngumu, ambayo alipokea msaada sio tu wa wanaakiolojia wengine lakini wa mafundi wengi na haswa wa wafanyikazi wa siku ambao waliishi na bado wanaishi karibu na mahali hapa pazuri, aliweza kugundua zaidi ya zaidi ya ishirini kati ya mamia ya majengo na kubwa ya mraba ambayo hufanya mabaki ya jiji hili kubwa la kabla ya Puerto Rico. Vile vile ni muhimu makaburi 176 ambayo alichunguza, kwa sababu kupitia utafiti wake aliweza kufafanua njia ya maisha ya watu wa Zapotec na Mixtec, hii bila kuhesabu majengo yasiyohesabika kutoka kwa tovuti zingine ambazo alipanua mradi wake kuu, katika eneo la Mixtec na Tovuti ya akiolojia ya Mitla, kwenye Bonde la Oaxaca.
Dk Caso anachukuliwa kama mwakilishi wa mawazo ya sasa inayoitwa shule ya akiolojia ya Mexico, ambayo inamaanisha ujuzi wa tamaduni za juu za Mesoamerica kupitia uchunguzi wa kimfumo wa maonyesho yao tofauti ya kitamaduni, kama vile akiolojia, isimu, ethnografia, historia na utafiti wa idadi ya watu, wote wamejumuishwa kuelewa kina cha mizizi ya kitamaduni. Shule hii iliamini thamani ya kujenga upya usanifu mkubwa wa tamaduni hizo, kwa lengo la kujua kwa kina na kudhihirisha historia ya mababu zetu, haswa machoni mwa vijana wa kisasa. Kwa hili, alikuwa akizingatia masomo mazito ya misemo tofauti, kama vile usanifu wa mahekalu, majumba na makaburi, keramik, mabaki ya wanadamu, vitabu vitakatifu, ramani, vitu vya mawe na vifaa vingine, ambavyo Caso alikuja kutafsiri baada ya miaka mingi ya kusoma.
Moja ya michango yake muhimu zaidi ilikuwa kufafanua mfumo wa uandishi wa tamaduni za kabla ya Wahispania za Oaxaca, ikija kuelewa hieroglyphs ambazo Wazapoteki walitumia tangu 500 KK, kutaja watu, kuhesabu wakati na simulia ushindi wao, kwa maandishi magumu yaliyochongwa kwa mawe makubwa. Wakati fulani baadaye, kuelekea mwaka wa 600 wa enzi yetu, na mfumo huu wa uandishi walihesabu juu ya uchukuzi wao wote wa vurugu kwenda miji, wakitoa dhabihu na kuwachukua mateka viongozi wao, yote haya ili kuhakikisha ukuu wa watu wa Zapotec, mji mkuu wao ulikuwa Monte Alban.
Vivyo hivyo, alitafsiri mfumo wa uandishi wa Mixtec, ambao watu wake walionekana katika vitabu vilivyotengenezwa na ngozi ya kulungu na kupakwa rangi nyekundu, kusimulia hadithi za asili juu ya asili yake, asili yake kutoka ardhini na mawingu, miti na miamba. , na wasifu mgumu - kati ya halisi na ya hadithi - ya wahusika muhimu, kama makuhani, watawala na mashujaa wa watu hao. Moja ya maandishi ya kwanza kufafanuliwa ilikuwa Ramani ya Teozacoalco, ambayo kutoka kwa Dk Caso aliweza kuanzisha uhusiano kati ya kalenda ya zamani na ile ya matumizi ya kila siku ya utamaduni wetu, pia ikimruhusu kupata kijiografia mkoa unaokaa Mixtecos au oruusavi, wanaume wa mawingu.
Sio tu kwamba Oaxaca alichukua umakini wa kitaaluma wa Caso, pia alisoma utamaduni na dini ya Waazteki na kuwa mmoja wa wataalam wake wakuu. Alifafanua mengi ya mawe maarufu yaliyochorwa ambayo yaliwakilisha miungu ya katikati mwa Mexico, kama vile Piedra del Sol, ambayo ilikuwa wasiwasi wa wasomi wengine wengi katika nyakati za mapema. Caso aligundua kuwa pia ilikuwa mfumo wa kalenda, sehemu ya utamaduni wa Mexica kwenye mzizi ambao ni hadithi zake za asili. Pia alielezea mipaka ya eneo hilo na idadi kubwa ya hafla ambayo ilihusisha miungu ya kile alichowaita Pueblo del Sol, watu wa Mexica, ambao walidhibiti kwa kiasi kikubwa hatima ya watu wengine wa Mesoamerica kwa karibu na ushindi wa Puerto Rico. .
Akiolojia ya Meksiko inadaiwa sana na Don Alfonso Caso, kwani, kama mpiga maono mkubwa, alianzisha taasisi ambazo zilihakikisha mwendelezo wa masomo ya akiolojia, kama vile Shule ya Kitaifa ya Anthropolojia, ambayo alifundisha idadi kubwa ya wanafunzi, pamoja na majina ya wanaakiolojia na wanaanthropolojia wa kimo cha Ignacio Bernal, Jorge R. Acosta, Wigberto Jiménez Moreno, Arturo Romano, Román Piña Chan na Barbro Dahlgren, kwa kutaja wachache tu; na Jumuiya ya Anthropolojia ya Mexico, inayolenga kukuza ubadilishanaji wa maoni mara kwa mara kati ya wanasayansi waliozingatia utafiti wa mwanadamu.
Caso pia alianzisha taasisi hizo ambazo zilihakikisha ulinzi wa urithi wa akiolojia wa Wamexico, kama vile Taasisi ya Kitaifa ya Anthropolojia na Historia na Jumba la kumbukumbu ya kitaifa ya Anthropolojia. Masomo yake ya tamaduni za zamani yalimfanya kuwathamini watu wa asili ambao wanapigania kutambuliwa katika Mexico ya leo. Kwa msaada wake, alianzisha Taasisi ya Kitaifa ya Asili, shirika ambalo bado alikuwa akiendesha muda mfupi kabla ya kufa mnamo 1970, kwa hamu yake ya kumrekebisha, kama alivyosema, "Mhindi aliye hai, kupitia ufahamu wa Mhindi aliyekufa."
Katika siku zetu, taasisi ambazo Caso ilianzisha bado zinaendelea katikati ya sera ya kitaifa ya kitamaduni, kama mfano wa maono ya kushangaza ya mwanasayansi huyu, ambaye dhamira yake pekee, kama yeye mwenyewe alivyotambua, ilikuwa kutafuta ukweli.
