Uhispania wa kaskazini mwa Mexico ulifuata njia tofauti kama ukubwa wa eneo hilo na anuwai ya vikundi vya asili.
Uvamizi wa kwanza wa Uhispania ulikuwa na mhemko tofauti. Hernan Cortes Alituma safari kadhaa za baharini kuvuka Bahari la Pasifiki, wakati varlvar Núñez Cabeza de Vaca alichukua safari ya miaka nane - ya kushangaza na ya kuvutia - kati ya Texas na Sinaloa (1528-1536). Karibu wakati huo huo, Nuño de Guzmán alikuwa akielekea kaskazini magharibi, zaidi ya Culiacán, na wakati fulani baadaye Fray Marcos de Niza na Francisco Vázquez de Coronado walifika katika eneo ambalo sasa ni kusini magharibi mwa Merika kutafuta saba ya kufikirika. Miji ya Cíbola ...
Baada yao walikuja wanajeshi, wachimba migodi na walowezi wa jamii tofauti kutoka New Spain ambao walianzisha ulinzi wa mpaka, walitumia mishipa tajiri ya fedha milimani au walianza maisha mapya na ufugaji wa ng'ombe au shughuli nyingine yoyote ambayo waliona inafaa. Na ingawa waliweza kupata miji yetu mingi ya kaskazini tangu karne ya 16 - Zacatecas, Durango na Monterrey, kwa mfano - pia walikabiliwa na upinzani mkali wa wenyeji tangu mapema sana.
Kaskazini haikuwa tu kame na pana, lakini ilikuwa na Wahindi wengi na wakali ambao, kutokana na tabia yao ya kuhamahama au ya nusu-kuhamahama, hawangeweza kutawaliwa kwa urahisi. Mwanzoni, watu hawa wa kiasili waliitwa "Chichimecas", neno la dharau ambalo watu wa Mesoamerica wanaosema Nahuatl walitumika kwa wale watu wa kutisha "washenzi" Baada ya ushindi wa Uhispania wa Mesoamerica, tishio liliendelea, ili jina libaki kwa miaka mingi.
Makabiliano kati ya walowezi na "Wenyeji" Wahindi yalikuwa mengi. Karibu wote wa kaskazini, kutoka kwa Bajío na kuendelea, ilikuwa eneo kwa nyakati tofauti za vita virefu ambavyo havikuwa na Wahispania kama maadui wa kipekee wa Wahindi. Vita vya mwisho dhidi ya Wahindi "wakali" (huo ndio ulikuwa wakati wa wakati huo) walishindwa na Wamexico huko Chihuahua na Sonora mwishoni mwa karne ya 19 dhidi ya Vitorio, Ju, Gerónimo, na viongozi wengine mashuhuri wa Apache.
Historia ya Uhispania wa kaskazini haizingatii ukoloni na vita tofauti vya Chichimeca. Sura yake angavu zaidi ni ile ya uinjilishaji.
Tofauti na kile kilichotokea Mesoamerica, hapa msalaba na upanga mara nyingi zilifuata njia tofauti. Wamishonari wengi walio faragha walienda katika njia mpya kwa kusudi la kupeleka injili kwa Wahindi wapagani. Wamishonari walihubiri kati ya Wahindi mafundisho ya Kikristo, ambayo siku hizo yalikuwa sawa na ustaarabu wa Magharibi. Na katekisimu walianzisha mazoezi ya ndoa ya mke mmoja, kukataza ulaji wa watu, lugha ya Uhispania, ufugaji wa ng'ombe, upandaji wa nafaka za riwaya, matumizi ya jembe na mambo mengine mengi ya kitamaduni ambayo ni pamoja na, kwa kweli, maisha katika vijiji vilivyowekwa .
Wahusika wakuu wa hadithi hii walikuwa marafiki wa Fransisko, ambao walikaa kaskazini mashariki (Coahuila, Texas, n.k.), na wazazi wa Jumuiya ya Yesu, ambao waliinjilisha kaskazini magharibi (Sinaloa, Sonora, Californias). Ni ngumu kufanya hesabu ya kazi yake yote, lakini kesi ya kipekee inaweza kuonyesha roho ya watu hawa: ile ya Mjawiti Francisco Eusebio Kino (1645-1711).
Kino, mzaliwa wa Italia (karibu na Trento), alidharau heshima ya viti vya vyuo vikuu huko Austria kwa kwenda kwenye misheni ya kimishonari. Alitamani kwenda China, lakini bahati ilimpeleka kaskazini magharibi mwa Mexico. Baada ya wengi kuja na kwenda, pamoja na kukaa kwa kuchanganyikiwa katika California isiyojulikana, Kino alitumwa kama mmishonari kwa Pimería, nchi ya Pima, ambayo leo inafanana na kaskazini ya Sonora na kusini mwa Arizona.
Alifika huko akiwa na umri wa miaka 42 (mnamo 1687) na mara moja alichukua hatamu za kazi ya umishonari - kwa mfano na kwa kweli: kazi yake ilikuwa kwa upandaji farasi. Wakati mwingine peke yake, na wakati mwingine kwa msaada wa Wajesuiti wengine wachache, alianzisha misioni iliyofanikiwa kwa kiwango cha kutisha - karibu moja kwa mwaka kwa wastani. Baadhi yao ni miji inayostawi leo, kama vile Caborca, Magdalena, Sonoyta, San Ignacio… Alifika, akahubiri, akashawishika na akaanzisha. Kisha angeendelea kilomita nyingine arobaini au mia moja na kuanza tena utaratibu. Baadaye alirudi kusimamia sakramenti na kufundisha, kuimarisha utume na kujenga hekalu.
Katikati ya kazi zake, Kino mwenyewe alijadili makubaliano ya amani kati ya vikundi vya India vilivyopigana, ambavyo alichukua muda kuchunguza. Kwa hivyo, aligundua tena Mto Colorado na akapanga ramani ya Mto Gila, ambayo shukrani kwake ilikuwa mto wa Mexico. Pia ilithibitisha kile wachunguzi wa karne ya 16 walikuwa wamejifunza, na baadaye Wazungu wa karne walisahau: kwamba California haikuwa kisiwa, lakini peninsula.
Kino wakati mwingine huitwa baba wa ng'ombe, na kwa sababu nzuri. Alipanda farasi alivuka nyanda zilizo na saguaros, akichunga ng'ombe na kondoo: mifugo ilibidi ianzishwe kati ya wakatekumeni wapya. Ujumbe uliozalishwa na Kino alijua wakati huo kwamba ziada hiyo ingekuwa virutubisho kwa miradi mipya; Kwa sababu ya kusisitiza kwake, ujumbe ulipelekwa Baja California, ambayo mwanzoni ilitolewa kutoka Pimería.
Katika miaka ishirini na nne tu ya kazi ya umishonari, Kino kwa amani aliingiza Mexico eneo kubwa kama jimbo la Oaxaca. Jangwa kubwa, ndio, lakini jangwa ambalo alijua jinsi ya kufanikiwa.
Hakuna mengi bado leo ya ujumbe wa Kino. Wanaume - Wahindi na wazungu - ni tofauti; ujumbe ulikoma kuwa misheni na kutoweka au kubadilishwa kuwa miji na miji. Pia adobe ya ujenzi ilianguka. Sio mengi bado: Sonora na Arizona tu.
Chanzo: Vifungu vya Historia Nambari 9 Mashujaa wa Nyanda za Kaskazini
Hernan CortesMwanahabari na mwanahistoria. Yeye ni profesa wa Jiografia na Historia na Uandishi wa Habari za Kihistoria katika Kitivo cha Falsafa na Barua za Chuo Kikuu cha Kitaifa cha Uhuru cha Mexico, ambapo anajaribu kueneza ujinga wake kupitia pembe za kushangaza zinazounda nchi hii.
