Fray Antonio de Ciudad Real alizaliwa mnamo 1551 huko Castilla la Nueva na akiwa na umri wa miaka 15 aliingia kwenye nyumba ya watawa ya San Francisco huko Toledo.
Wakati "culturicida" Diego de Landa alipokuja kwa mara ya pili New Spain kama askofu wa Yucatan, alileta kundi la Wafransisko ambao kati yao Antonio alikuja kama msichana wa maonyesho; walifika mnamo Oktoba 1573 huko Campeche. Tabia yetu ilidai huko Yucatan, ambapo alijifunza lugha ya Kimaya kwa urahisi.
Mnamo Septemba 1584, Kamishna Mkuu Alonso Ponce de León, mgeni wa majimbo ya Wafransisko, aliwasili Mexico. Katika miaka mitano aliyokuwa hapa, hadi Juni 1589, katibu wake alikuwa Ciudad Real na kwa pamoja walisafiri kutoka Nayarit kwenda Nicaragua, ambayo safari zao nyingi za nyanda za juu za Mexico zinajulikana. Karibu kipindi hicho cha miaka mitano, aliandika kwa nafsi ya tatu Kitabu cha kushangaza na ujifunzaji juu ya ukuu wa New Spain; iliyoandikwa karibu 1590, ingawa haikuona taa ya umma hadi 1872, huko Madrid. Mnamo 1603 alichaguliwa mkoa wa agizo lake, na alikufa huko Merida mnamo Julai 5, 1617.
Habari nyingi kutoka kwa Ciudad Real. "Katika makao makuu ya watawa ya Santa Clara 'mto kutoka mguu wa mmoja wa mabikira elfu kumi na mmoja' huhifadhiwa. Na kwa habari ya sanduku, katika nyumba ya watawa ya Xochimilco "kuna bomba kwenye mkono mmoja wa Mtakatifu Sebastian aliyebarikiwa; acha Roma na ushuhuda halisi kabisa na ujiweke katika upinde wa ukuta wa kanisa ”.
Lengo la safari hiyo lilitimizwa. Ponce na katibu wake walitembelea nyumba za watawa 166 katika majimbo sita ya Wafransisko na Wanane wa Dominican, watano wa Augustinian na majimbo matatu ya Wajesuiti. Ingawa sababu ya safari hiyo ilikuwa ziara kama hizo, kitabu cha Ciudad Real ni shajara ya kweli ambayo inakusanya habari muhimu ya anthropolojia, zoolojia, mimea na habari zingine za asili anuwai.
Kwa mfano, mtaalam wa ethnologia angeweza kusherehekea sherehe na densi za asili za Bajío mwishoni mwa karne ya 16, akiwa tayari amechanganywa, kutoka kwa kazi hii: "Alipokelewa vizuri sana, Wahindi wengine pia walikuwa wakipanda farasi na kuwaumiza kwa kumfanya awe chama ; Kulikuwa na ramadas nyingi na ndege wengi wa kuishi wenye rangi nzuri waliowanyonga […] Wahindi wengine walitoka wakiwa wamepanda farasi, njia ndefu kabla ya mimi kufika, na wengine wengi kwa miguu, wakipiga kelele na kupiga kelele kama Chichimecas, na ngoma ya Wanegro wenye ulemavu ilitoka, na wahindi wengine na mchezo wanaouita del palo ”.
Kitabu hiki pia kinatoa nyenzo nyingi kwa watafiti wa masomo ya kimapenzi, kwani Antonio de Ciudad Real alikuwa anaongea sana. Sampuli hizi ambazo nilichagua kutoka kwa kazi yake zinafaa: "Hao ndio wanaosha sufu na kila kitu ni mbaya kwa mtungi; Kuleta fimbo ya juu; Hakuna njia ya mkato bila kazi; Mwili na Mfupa; Ambapo mmiliki wake hayupo, kuna maombolezo yake; Wachache kwa watoro ni waadilifu; Ambaye haonekani, anaangamia; Duel ya nywele za watu wengine hutegemea; Pendelea bendera zisizofunguliwa; Toka kwenye masanduku yao; Onyesha bega na kifua; Walikuwa katika miaka kumi na tatu; Kuanguka tayari juu ya mvua; Kutoa na kuchukua; Vitu ambavyo vimebaki kati ya laini; Alicheza kwa ufunguo huo huo; Lilia macho yako nje; Fanya marekebisho na ufanye kitabu kipya; Kiziwi sana; Kwa moyo wake alitaka kuhukumu ile ya mwingine; Mwizi anafikiria kuwa wote wako katika hali yake; Ondoka nayo; Shikilia; Mto uligeuza wavuvi kupata faida; na Kuishi kwa raha ”.
Mandhari ya zoolojia pia ni upendeleo wa Mfransisko huyu anayedadisi: kwamba bata katika maziwa ya Bonde la Mexico "huwindwa na Wahindi kwa udadisi wa ajabu, na hiyo ni kwamba wanazunguka sehemu kubwa ya rasi wanakoenda kulala kwenye vibanda na nyasi. , huku nyavu zimewekwa juu ya vijiti vikiendeshwa juu kidogo, na asubuhi kabla ya mchana, huwaogopa bata wanaolala hapo, na wanapoenda kuruka wanashikwa na kushikwa na miguu kwenye nyavu ".
Kwamba katika sehemu hiyo hiyo "nzi wengi huchukuliwa kwa njia ya mchwa au minyoo, ambayo Wahindi huuza katika masoko ili kulisha ndege ambazo Wahispania na hata Wahindi wamefunga huko Mexico, na wanakamata nzi hawa [ …] Pamoja na vyandarua vingine katika sehemu ambazo rasi haina kina kirefu, ambayo pia huchukua mayai mengi ya nzi (ahuaucles), ambayo kwayo hutengeneza kitoweo ambacho hula na ni kitamu sana ”.
Hiyo karibu na Autlán "nge wakala wenye sumu kali na kunguni wanaoruka na wadudu wengine chafu na wanaoumiza hufufuliwa, ambayo […] Mungu alitoa dawa nzuri, na ni kwamba mifugo ya mchwa wanaowaita arrieras huja kwenye kijiji hicho mara kwa mara, na Wanaingia ndani ya nyumba, na bila kuumiza nyumba nyingine wanapanda juu ya paa na kutoka kwao na kutoka kwenye mashimo hutupa wafu, ni ngapi na mende wanaofunika, na baada ya hii katika nyumba moja wanaenda kwa nyumba nyingine kufanya hivyo, na kutoka hapo kwa mwingine na kwa wengine na kwa hivyo wanawasafisha wote ”.
Habari anuwai kutoka kwa Ciudad Real inaendelea: Kwamba kwenye kilima cha Chapultepec "sanamu na sura ya Moctezuma imechongwa na kuchongwa." Kwamba ndizi za Dominika zinaitwa hivyo kwa sababu zililetwa kutoka kisiwa cha Santo Domingo. Kwamba maji ya joto ya Peñon de los Baños, ambayo bado yapo leo, tayari yalitumika kwa matibabu. Kwamba Mto wa Acaponeta ulivukwa kwa magurudumu na vibuyu vya mashimo kama kuelea, kama katika Mto Balsas, katika jimbo la Guerrero.
Ciudad Real anaelezea magofu ya Uxmal na Chichén Itzá; Alitembelea chemchemi za moto za mji wa Puebla na volkano yake ndogo leo mjini; inaelezea mawe ambayo yana matumizi ya dawa; Alishangazwa na mitumbwi ya mwanzi ya rasi ya Chapala, na kuelea huru kwa maji ambayo hupenya kati ya matete yao; aliona "kuzama" kwa San Cristóbal, leo Las Casas, ambapo mto unapotea; inatukumbusha kwamba njia zingine za kupima umbali zilikuwa za kutupa jiwe, risasi ya msalaba, na risasi ya arquebus. "Mchezo wa kijiti" ambao ulimshangaza sana Hernán Cortés, kwa kiwango ambacho alituma watu wa kiasili nchini Uhispania ambao walifanya mazoezi hayo, inaelezewa kwa kina na mwandishi huyu.
