Pengo la Las Cotorras linashangaza sio tu kwa saizi yake bali pia kwa mchango wake mkubwa wa vifaa vya akiolojia.
Pengo la Las Cotorras linashangaza sio tu kwa saizi yake bali pia kwa mchango wake mkubwa wa vifaa vya akiolojia.
Zaidi ya kilomita 80 za korongo, uwanja wa kupendeza wa chokaa wa muda mrefu, na mahali pa kukaliwa na viumbe vyenye sifa maalum na nzuri isiyo sawa, ni eneo la uchunguzi ambao wakati huo huo ni tukio ambalo hatari na uvumbuzi wa alpine umechanganywa. akiolojia.
Kile utakachosoma katika kurasa hizi hakikua ni shajara ya safari nyingi zilizofanywa kwenye pengo la Las Cotorras, bali ni historia ya uchunguzi mrefu ambao unaleta ushuhuda ambao haujachapishwa wa ustaarabu wa kizamani, ambao unafungua maswali kadhaa katika historia Kutoka kwa chiapas.
Ndani ya shimo, wakaazi wake wanaosongamana hula kimya: mamia ya kasuku wanaocheza na ndege za ond kupanda juu. Cavity hii kubwa ni mahali pazuri kabisa ambayo inatoa hisia za ugunduzi wa akiolojia.
KATIKA KUTAFUTA WAVUTAJI WA ZAMANI
Katika miaka niliyotumia kupanda kuta za korongo la mto La Venta, nilikuwa na nafasi nzuri ya kupata uchoraji kadhaa wa pango ambao unasababisha maswali mengi juu ya maana yao na juu ya waandishi wao.
Kwa nini walifanya kazi kwa bidii katika usanifu wa picha hizi za kuchora zilizotengenezwa kwenye kuta refu, wakihatarisha maisha yao? Wanamaanisha nini? Je! Siri na mapango yake hutunza siri gani? Tunapaswa kutafsiri ujumbe gani na maoni gani kutoka kwa wanaume wa zamani tunapaswa kufunua?
Kuta za korongo zimechunguzwa, hadi sasa, kwa sehemu tu, na tayari nimegundua picha zipatazo 30 ambazo utekelezaji wake lazima ulihusishwa na utembelezi wa mapango, mengi ambayo bado hayajachunguzwa.
Uchoraji, karibu zote nyekundu, zina takwimu za anthropomorphic, zoomorphic, na jiometri: ishara, duru, duara, mraba, mistari, na masomo mengine mengi. Kuna uwezekano mkubwa kwamba zimetengenezwa katika vipindi tofauti katika historia ya kabla ya Uhispania ya korongo, na hii inaweza kuwa sababu ya tofauti za mitindo ambazo zinaonyesha: zingine zinaonekana kuwa za ghafla na rahisi, wakati zingine zinaonekana kufafanuliwa vizuri.
Mara nyingi, wakati ninapanda, ninafikiria kwamba mtu wa zamani alionyesha mawazo yake kwenye michoro na kwamba kuna ujumbe ambao mpaka sasa hatujaweza kuelewa. Lakini kabla ya kutafsiri, jukumu langu ni katalogi, na ndio sababu mimi hupiga picha za uchoraji wote ambao ninapata.
Idadi ya michoro inaniongoza kufikiria juu ya idadi ya watu ambao walifanya kazi kwa hili, kwani uchoraji kwa urefu huu na kwa uchapishaji kama huo lazima ulihitaji idadi kubwa ya watu, labda vizazi kadhaa kwa karne nyingi. Walakini, jambo muhimu zaidi kuchambua itakuwa sababu ambayo iliwafanya watu kuchora wakati huu. Lazima kuwe na sababu ya asili kama hiyo ilikuwa ya kuhatarisha maisha yako kwa kufanya kazi na kiwango hicho cha ugumu.
Moja ya mifano bora ya ugumu wa uchoraji na shida zinazohusika katika utekelezaji wao ni kesi ya pengo hili huko Las Cotorras. Kati ya machafuko yote yanayopatikana katika manispaa ya Ocozocoautla, Las Cotorras ni ya kushangaza zaidi, sio tu kwa saizi yake bali pia kwa mchango wake mkubwa kwa urithi wa akiolojia. Mkubwa, malezi ya kijiolojia kwa sababu ya karst kali ya eneo hilo, ina kipenyo cha mita 160 na kina cha 140. Kuta zinaonyesha uchoraji wa pango ambao lazima ulitengenezwa kwa kutumia njia za zamani za kialistiki, kwani kushuka hutupeleka mbali zaidi ukuta kwa sababu ya uwepo wa kichwa cha juu, kwa hivyo ilibidi ushuke na kisha kupanda ili kunasa ujumbe hapo.
Miongoni mwa uchoraji wa pengo la Las Cotorras kuna takwimu za aina anuwai; michoro za mviringo, zenye umbo la ond na silhouettes za wanadamu huonekana mara kwa mara. Kundi la takwimu tatu linaonekana kuvutia sana kwangu; Kushoto unaweza kuona picha ya uso katika wasifu, ambao nimebatiza kama "Mfalme", na kichwa kikubwa au kipengee cha mapambo nyuma na nyuma ya kichwa. Kutoka kwa mdomo wa mtu huja ishara ambayo inaonekana kuwa neno virgula, ishara inayotumiwa kuonyesha utokaji wa sauti, na moja zaidi kutoka sehemu ya juu ya mbele inayoonekana kuwa na kazi inayofanana ya neno la kufikiria. Kulia kwake ni "El Danzante", kutoka kwa kichwa chenye umbo la moyo kuna mistari (miwili kila upande) ambayo labda inawakilisha kichwa cha manyoya, sawa kabisa na kile kinachoonekana katika sura iliyokatwa kwenye sakafu ya moja ya matuta ya pango iitwayo El Castillo. Kikundi cha takwimu kina picha rahisi ya mtu mwingine, "Shujaa" au "Hunter", ambaye ana silaha mkononi mwake wa kulia na kitu kingine kushoto kwake, ambacho kinaweza kuwa ngao au kitu cha uwindaji wake. Picha hii ya vitu vitatu vilivyounganishwa hakika ilitengenezwa kwa wakati mmoja na kwa mkono mmoja, kwani rangi ni sawa kabisa katika takwimu hizo tatu na inaeleweka kuwa zinaonyesha ujumbe mmoja.
Ingawa tafsiri ya uchoraji wa pango ni ngumu na ngumu, inaonekana kwangu kuwa michoro za pengo la Las Cotorras zinaweza kuhusishwa na dhana za angani. Ingawa mtu wa kisasa haangalii anga na anapoteza fahamu zake, hakika hapo zamani hiyo hiyo haikutokea.
Kwa watu wa zamani wa kilimo, kutazama anga ilikuwa shughuli ya kila siku, iliyounganishwa na kufanya kazi shambani na shughuli za kiroho. Takwimu iliyopandwa inayotoa sauti, kwa mfano, inahusiana moja kwa moja na nafasi ya jua kwenye ikweta.
Wakati wa kukaa kwangu kwa muda mrefu ndani ya shimo, niligundua kuwa kutoka kwenye dimbwi hili la mviringo miezi inaweza kuzingatiwa na kuhamishwa kwa jua kwa mwaka mzima, ikizingatiwa kingo za ukuta, na labda nafasi tofauti za jua, ziliwekwa alama na takwimu zilizoonyesha shughuli za kila msimu. Matukio mengine ya angani yanaweza kuhusishwa na takwimu zingine, kama miduara, ambayo inaweza kutafsiriwa kama uwakilishi wa jua. Katika uchoraji mwingine tunaona wazi sura ya mwezi wa robo iliyopita, karibu na kitu chenye kung'aa na mkia, na kulia kwake chini tunapata mwezi mmoja zaidi, dhahiri unapunguza jua.
Mfano wa pengo la Las Cotorras ni moja tu kati ya mengi ambayo yanaonyesha kuwa korongo la mto La Venta linahitaji uchunguzi wa kimfumo, ambapo taaluma zingine nyingi zinaongezwa kwa akiolojia. Mmoja wao, ingawa inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, ni kupanda mlima, kitivo ambacho babu zetu lazima walijua vizuri zaidi kuliko tunavyofikiria.
Ninapopanda kuta za juu hadi urefu wa mita 350 au kuta zinazozidi, siwezi kufikiria ni wigo gani wa kiufundi wa mababu kufikia mapango haya, rangi na kuweka, kwa sababu yoyote, vitu au maiti.
Ikiwa watu wa kale walipanda na kuhatarisha maisha yao kwa madhumuni matakatifu, tunafanya hivyo kwa madhumuni ya kuelewa. Kuta za korongo la mto La Venta, dimbwi kubwa na mapango ni urithi wa maarifa; Kuna hazina ya siri za prehistoric na pre-Puerto Rico, na tovuti zote zimejaa data ambazo zinaendelea kuibua maelfu ya maswali. Bado hatuwezi kujibu maswali haya, lakini tunachojua ni kwamba sanaa yetu ya mwamba inawakilisha utajiri wa zamani na kwamba uchoraji ni alama ya historia yetu.
Chanzo: Mexico isiyojulikana Nambari 276 / Februari 2000
