Siku chache mapema, kifalme mdogo 6 Mono Ñu Ñuu, akifuatana na makuhani kadhaa, walikuwa wameacha ufalme wa Añute, au Xaltepec, kwenda kwenye ukumbi wa Hekalu la Kifo huko Mictlantongo.
Huko alikaa kukaa na mlinzi wake, kuhani mkuu 9 Hierba Q Cuañe, ambaye alimwanzisha katika sanaa ya kutupa nafaka za nafaka kusoma hatima na hivyo kuwa mtabiri au kasisi wa bahati, a zehe dzutu noño. Alimfundisha pia kuzingatia ishara katika nyota na utendaji wa kalenda, uhusiano kati ya wakati na nafasi, na njia ambayo nguvu za kimungu za miungu zinagawanywa ndani yao. Alifanya hivyo kupitia mpango ambao hutenganisha ulimwengu hapo juu, anga au Andevui, kutoka kwa ndege ya kati, dunia au Andayu, ambapo wanaume wanaishi, na kiwango cha chini, kuzimu au Andaya.
Kwa hivyo, ardhi iliyoundwa na milima na vilima, mabonde na tambarare, ilifikiriwa katika sura ya uchoraji, ambayo kila kona ilikuwa moja ya mwelekeo nne wa ulimwengu, na sehemu moja zaidi katikati, Añuhu, ambayo kulikuwa na mhimili uliounga mkono nafasi tatu.
Miongozo hii iliwakilishwa na maeneo matano ambayo yalilipunguza taifa la Mixtec: upande wa mashariki ilikuwa Cerro del Sol Yucu Ndicandii; upande wa kaskazini Cerro Oscuro Yucu Naa; magharibi mto wa Ash Yuta Yaa, na kusini Hekalu la Kifo, ambalo lilitambua mahali hapa chini, Andaya. Kama kwa kituo hicho, inaweza kuanzishwa katika moja ya miji mikuu ya dunia, kama vile Tilantongo au Ñuu Tnoo.
Lakini miili ya maji kama maziwa na bahari, pamoja na mapango na mapango, yalikuwa malango ya ulimwengu, eneo linalokaliwa na nguvu za giza na giza, baridi na mvua. Ufalme huu uliundwa na viwango vinne, ambavyo na alama tano zilizopita ziliongezwa hadi tisa, ambayo ilikuwa nambari inayohusishwa na ulimwengu. Ufalme huu wa giza ulioko kusini uliongozwa na mungu wa kike wa Kifo, Bi. 9 Grass, Ñu Andaya, Iya Q Cuañe, ambaye aliishi katika Hekalu la Kifo, Vehe Kihin, na alikuwa mlezi wa Pantheon of Kings, ambayo ilikuwa iko ndani ya Pango Kubwa, Huahi Cahi.
Sasa, kuelekea mashariki tunapata nyota kubwa na angavu zaidi, inayojulikana kama Moyo wa Mbingu, mungu mwekundu wa Jua, Bwana 1 Kifo, Ndu Ndicandii, Iya Ca Mahu, aliyeashiria nguvu za nuru na joto, akiangaza anga wakati wa mchana na inapokanzwa dunia ili mimea na viumbe vikuze juu yake. Kwa sababu hii, mashariki ilikuwa mwelekeo ambapo maisha yalizaliwa na kufanywa upya kwa mzunguko. Wakati wa usiku, nyota ilishuka kuangaza ulimwengu wa wafu kama jua nyeusi, hadi ilimaliza safari yake na kuzaliwa tena, alfajiri ya siku mpya, kuinuka kupitia sakafu nne za anga, kutoka hapo juu au Andevui, ambayo ikiongezwa kwenye sakafu tisa chini inatoa namba kumi na tatu, inayohusishwa na kila kitu angani.
Anga la usiku, lililohusiana na mwelekeo wa kaskazini, lilikuwa eneo la miungu ya zamani na waundaji, wa wazee mashuhuri Iya Ñuu, baba na mama wa miungu yote na asili ya vitu vyote. Wao ni miungu ya astral, ya Milky Way na vikundi vingine vya nyota au vikundi vya nyota, kati yao Dubu Mkubwa, ambaye alifikiriwa kama Jaguar Mkubwa aliyewakilisha bwana wa ulimwengu, yule aliye na Kioo cha Bright Obsidian, Te-Ino Tnoo, kama picha ya anga ya usiku yenye nyota na labda hiyo ilikuwa nyingine ya majina ya bwana mwenye nguvu 4 Nyoka-7 Nyoka, Qui Yo-Sa Yo.
Vivyo hivyo, kwenye mhimili wa mashariki-magharibi, ambao ulichukuliwa kama njia ya nuru, tofauti na kaskazini-kusini ambayo ilikuwa ya giza, kulikuwa na nyota kubwa Tinuu Cahnu au Venus, anayeitwa pia Quemi, ambayo inamaanisha " nne ”, labda ikimaanisha nafasi nne ambazo inashikilia wakati wa harakati zake kuzunguka Jua. Vivyo hivyo, ilijulikana kama Nyoka mwenye Nyoya au Jeweled, Coo Dzavui, kwa kupambwa na manyoya tawi ya quetzal; lakini jina hili pia linaweza kutafsiriwa kama Nyoka ya Mvua, ambayo ni kuzunguka kwa mawingu ya maji ambayo hutengenezwa na mawimbi yenye nguvu ya upepo. Ni aina nyingine ya Nyumbu Tachi, mungu wa Upepo, pumzi muhimu na roho, inayoitwa jina la Lord 9 Wind Iya Q Chi.
Kurudi kaskazini, tunapata pia mmiliki wa wanyama pori na moyo wa mlima, mungu wa Milima ya Yu Yucu, bwana 4 harakati ya Iya Qui Qhi. Milima hiyo ilifikiriwa kama makontena makubwa ambayo vyanzo vyake vya ndani na vyanzo vya maji vilibubujika. Na juu ya kilele chake kilichofunikwa na wingu, miale iliyonyesha mvua ililipuka, ikiwa ni faida inayofanya mazao kukua au uharibifu unaoleta mafuriko na baridi, na hata kutokuwepo kwake kulisababisha ukame. Kwa sababu hii, kitu kama hicho chenye nguvu kiliwakilishwa kupitia mmoja wa mabwana wa Wakati, Mungu wa Mvua, Bwana 5 Upepo, Du Dzavui, Iya Q Chi.
Kuelekea magharibi tunapata miungu kadhaa ya uzazi. Wakati wa usiku, mungu wa kike mweupe wa Mwezi Ñu Yoo, ametajwa na bibi wa mto, Bibi 1 Tai, Sitna Yuta, Iya Ca Sa, anayeitwa pia Bibi yetu. Ushawishi wake ulijumuisha mizunguko ya uzazi wa wanadamu, wanyama na mimea, na vinywaji na miili ya maji, kama bahari, maziwa na mito, ambayo iliongozwa na mungu wa maji ya ardhini, bibi wa Skirt ya Jade au Jeweled Iya Dziyo Dzavui, 9 Mjusi Q Quevui, kwani jiwe hili linaashiria thamani ya kipengee hiki cha fuwele. Pamoja nao alikuwa mungu wa kike, mungu wa Dunia, Ñu Ndayu, mwanamke 9 Caña Iya Q Huiyo, ambaye katika mavazi yake amevaa miundo ya miezi, mapambo ya pamba na spindle ya kuzungusha nywele zake, kwani alikuwa na uhusiano na inazunguka na kusuka, na vile vile na madaktari na wakunga.
Mwishowe, kituo hicho kilikuwa mahali ambapo ukoko wa dunia unageukia ndani, kama vile volkano, na ndani ya kitovu cha dunia alikaa Bwana wa Moto Iya Ñuhu. Huyu alikuwa mungu wa zamani, mara nyingi alionyeshwa kama mzee aliyebeba brazier, ili iwe na kitu cha kupuuza.
Hii ni miungu mingine kuu inayohusishwa na dhana ya nafasi, ingawa bado kuna zaidi. Na pamoja nao ni wamiliki wengi wa mahali au roho za maumbile, wanaoitwa tu ñuhu, ambao walikuwa walinzi wa mazingira fulani, kama ardhi, misitu na vijito.
Kila kitu katika ulimwengu wa Mixtec kilihuishwa na nguvu takatifu au nguvu ambazo tunajua kama miungu na roho, ambazo ziliingiliana kila wakati kutoa muujiza wa maisha.
