Wakati wa safari yako kwenda jimbo la Hidalgo, chukua fursa ya kutembelea mji huu, wa haiba ya kikoloni, ambapo unaweza kupendeza usanifu wa parokia yake ya zamani, na pia kufurahiya mazingira yake: ziwa la Atezca na milima.
Iko 92 km. ya Pachuca. Jina la asili lazima liwe Molanco, "mahali pa mungu Mola"; hekalu na uwakilishi wa mungu viliharibiwa na Fray Antonio de Roa kwa msaada wa dini zingine. Ni msingi wa zamani kabisa kwani inalingana na 1538. Kanisa la kwanza ambalo liliwekwa wakfu lilikuwa la San Miguel na tarehe za ujenzi wa jengo la watawa zinafikiriwa kuwa ni miaka ya 1540-1550. Santa María Molango ilikuwa ya kwanza na iliyosimamiwa miji 19 na ziara 38. Haikuwa hadi mwaka 1751, wakati ulipokuwa wa kidunia.
Ugumu huo umejengwa juu ya ardhi ya juu na usawa. Dari yake ina marekebisho, uzio uliokaa unaizunguka na inaruhusu ufikiaji kupitia fursa mbili, ile iliyo upande wa magharibi ikiwa ya kifahari sana, ambayo imejumuishwa na ngazi inayofunguka kama shabiki. Hatuna data juu ya kanisa la wazi lililokuwepo. Msalaba wa atiria ulipotea, pamoja na kanisa. Ubelgiji huo umejitenga na jengo hilo, ambalo ni suluhisho la usanifu wa riwaya.
Mapambo ya facade iko karibu na ufunguzi. Upinde huo umepambwa na majani ya Elizabethan, maua na lulu. Intrado (ambayo ni uso wa ndani wa upinde au kuba au pia uso wa sehemu ambayo huunda uso wa ndani) wa upinde na nyuso za ndani za tambara zina raha za malaika; Ni kazi tambarare inayoashiria utumiaji wa kazi ya asili.
Uzazi mfupi wa kukumbuka kuwa mfumo wa decoatequitl ulipaswa kufanya kazi katika shirika la kazi, ambayo ni, wafanyikazi wa wafanyikazi waliogawanya kazi, ushiriki wao ukiwa wa lazima. Juu ya mlango kuna dirisha la waridi linaloruhusu taa ya kwaya. Jalada hili linafupisha ushawishi wote uliopokelewa kutoka Ulaya: kimapenzi, Gothic, Renaissance, ambayo, pamoja na muhuri wa asili, hupa sanaa yetu saini yake mwenyewe. Mambo ya ndani ni rahisi kwani imepoteza vifaa vyake vya madhabahu. Mkubwa kutoka mahali ambapo waumini wanaweza kusikia misa bila ya kwenda kanisani imehifadhiwa na ambayo iliwasiliana moja kwa moja na chumba cha juu. Kanisa katika kesi hii lilifungwa na paa la mbao, ya sasa ni kazi ya hivi karibuni (1974). Chumba cha nyumba ya watawa kimeharibika sana, lakini kupitia nguzo zilizobaki, bado inaonyesha uzuri na unyofu.
Ubadilishaji wa vikundi huko Sierra Alta ulikuwa mchakato wa polepole na wa kulazimishwa; wengi wa kidini, ambao majina yao yamesahauliwa, walichangia mchanga wao kwa biashara hiyo ya kikoloni. Wenyeji polepole walibadilika kutazama watawa wa Augustino wakinyanyuka na kushuka kutoka milimani hadi vilindi vya mabonde na mapango. Utunzaji, upendo, unyenyekevu, na ujamaa wa dini zingine zilipewa taji kwa kushinda mioyo na roho za waamini. Hata sasa, mwishoni mwa karne ya 20, umasikini, kurudi nyuma, ukosefu wa ardhi nzuri na barabara zinazoruhusu vikundi hivi kuishi kwa heshima. Bado tunasikia mazungumzo ya Otomí hapa, tunazunguka katika mitaa na masoko tukisikia kwamba Roas nyingi na Sevillas nyingi zinahitajika ambao, kwa roho ile ile ya huduma, wanageuza macho yao na kufanya kazi kuwasaidia. Kazi ya nyenzo ipo, inasubiri kutembelewa, Na zaidi ya kitu chochote kueleweka, kila jiwe lilikuwa na sababu ya kuwa. Katika Sierra Alta inaonekana kwamba wakati umesimama, umepita polepole sana hivi kwamba msafiri atahisi kuzama katika siku zetu za nyuma.
