Heri na asili ya mama, Sierra Gorda de Querétaro pia ina hazina muhimu za kisanii ambazo zimetambuliwa kama Sehemu za Urithi wa Dunia. Gundua yao!
The Cerro GordoKama washindi walivyoiita, ilikuwa ngome ya mwisho ya Panes kali, Chichimecas na Wahindi wa Jonacas, makabila ambayo yalishangaza Wahispania wenyewe na hata sisi, ambao tunaendelea kutambua uwezo wao wa kisanii na kazi zao.
Ukakamavu na nguvu zote za wenyeji zilionekana katika majengo mazuri ya makanisa ya Jalpan, Concá, Landa, Tancoyol Y TilacoUjumbe ambao ulijengwa shukrani kwa uvumilivu na uimara wa jamaa wa Fransisko Junípero Serra, ambaye alikua mfadhili na mtetezi wa watu asilia wa mkoa huo mbele ya ukatili uliofanywa na jeshi dhidi yao.
Kwa hivyo, wakati wa kuona kazi zao mtu anashangaa, inawezekanaje kwamba wanaume hawa wamechukuliwa kuwa wakali, washenzi, wapumbavu, wasio na utulivu na wasio na urafiki? Hata katika siku zetu kivumishi "Chichimeca Indian" hutumiwa kwa njia ya dharau kwa wale ambao wanaonekana kuwa wajinga na wamefungwa kwa sababu, lakini hakuna la uwongo zaidi. Hadithi yake inaweza kufupishwa katika sitiari ya kusikitisha ya msemo: "Nyumbu hakuwa mwepesi lakini vijiti viliifanya iwe hivyo."
Hawa watu ambao hawakutoa ardhi yao na uhuru wao, wala kwa nguvu ya silaha, wala kwa unyanyasaji wa washindi; ambao walinusurika milimani kulisha mimea na mizizi, mwishowe waliishia kujipa wapole, wenye nia na watiifu kwa faida ya Fray Junípero Serra, ambaye alisimamia, pamoja na kuwageuza kuwa Ukristo, kuwaweka katika jamii zinazofanya kazi na zenye tija.
Ilikuwa mnamo 1744 wakati Kapteni José Escandón alipoanzisha misioni tano ambayo hakupata matokeo, na ambayo Friar Serra alikuja kuchukua jukumu miaka sita baadaye.
Macho ya maji, mito mikubwa na ardhi yenye rutuba zilikuwa sifa ambazo ziliamua utatuzi wa misheni hizi, zilizoanzishwa katika maeneo ya ufikiaji mgumu sana, katikati ya wingi na, kwa hivyo, zinaishi na maelfu ya Wahindi.
Hadi wakati huo, baada ya miaka 200 ya matusi na licha ya idadi kubwa na ya vita ya Wahispania, Wahindi hawa waliendelea kupinga ushindi wa kiroho na wa vifaa, kwa hivyo wanajeshi walitafuta tu kuangamizwa kwao kwa gharama yoyote ile. hii ilimaanisha aibu ligi 30 tu kutoka Korti ya Uhispania.
Uinjilishaji na kuleta amani katika Sierra Gorda wa Querétaro ilikuwa adventure ngumu na ngumu. Wamisionari wa Augustinian na Dominican walifika kabla ya Wafransisko, lakini waliondoka bila mafanikio yoyote, kwa hivyo, kuangamizwa kwa Wahindi kulionekana kukaribia.
Mwishowe, yeyote aliyefanikiwa aliipata kupitia uvumilivu na busara: kutoka Colegio de San Fernando, katika Jiji la Mexico, jambo la kwanza ambalo Fray Junípero Serra alifanya ili kumdhibiti mnyama wa Sierra Gorda ilikuwa kulisha.
Kazi ya kuinjilisha
Mafanikio ya Fray Junípero na Wahindi yalitokana na ukweli kwamba alielewa kuwa kwanza ilibidi atatue shida za hali ya mali na ya mwili na kisha ajaribu uinjilishaji, kwa sababu, kama yeye mwenyewe alivyomwambia Mfalme: kwa kushindwa kujifanya kuwabadilisha Wahindi kupitia amri ".
Kusita kwao Ukristo kulitokana hasa na ukweli kwamba waliishi kutawanyika milimani na ilibidi watafute chakula ili kuishi hata licha ya utajiri wa nchi. Mwishowe, baba wa Mfransisko aliwapa kile kilichohitajika ili wasitembee tena milimani.
Baadaye, jamaa huyo alikabiliwa na shida ya pili na kubwa zaidi: jeshi. Tangu 1601, wakati mmishonari wa kwanza, Fray Lucas de los Ángeles, alipoingia Sierra Gorda, jeshi lilikuwa sababu ya mizozo yote na kufeli kwa biashara ya uinjilishaji.
Katika harakati za kuweka urahisi wao wa mali mbele na kupata bidhaa nyingi, wanajeshi hawakutii maagizo ya Taji na walisisitiza kuanzisha vita dhidi ya Wahindi, ambao pia walitamani uhuru wao. Vivyo hivyo, askari walifanya jina la Mungu lichukiwe kwa Wahindi na kwa wageni wote, kwa sababu hii, wenyeji kwa kulipiza kisasi, waliharibu misheni na walichafua picha zao.
Nahodha wa kinga, mestizo Francisco de Cárdenas, alimsihi mgeni huyo wa misheni, mnamo 1703, apigane vita vya kuangamiza: kwamba wangeweza kutumiwa na uhuru kamili katika migodi mingi ya fedha ambayo haijafanywa kwa kuogopa Wahindi waasi ”.
Bila shaka, sababu ya kuamua hatima ya wenyeji na ujumbe ilikuwa uwezo wa mazungumzo ya friar aliyezaliwa kwenye kisiwa cha Mallorca, Uhispania. Hiyo ilikuwa kazi yake huko Querétaro, kwamba wanajeshi walisema uhuru wa friar na ujumbe wake kutoka kwa Taji.
Kwa muda mfupi sana, kazi na mazungumzo yake yalimruhusu kukomesha uovu wa askari na kupata rasilimali zaidi, ambayo aliwekeza kwa wanyama na mashine kufanya kazi ya ardhi.
Junípero hakuonyesha tu kwamba tathmini ya wanajeshi, ambao waliwaelezea Wahindi kama wauaji na wavivu, walikuwa na makosa kabisa, pia aliweza kuunda uratibu bora, ili wakati wa kuondoka kwake kwenda Mexico jamii hizo tano zilikuwa zinajitegemea. familia zilihakikishiwa maisha yao na kazi zao za kufafanuliwa vizuri. Halafu mafrieri waliweza kujitolea kwa kuenea kwa imani yao.
Baada ya miaka nane ya kazi, Junípero anaitwa Mexico, ambapo anachukua kombe kubwa zaidi ambalo angeweza kupata: the Mungu wa kike Cachum, Mama wa Jua na mwisho wa sanamu za Pame, ambazo walizilinda kwa wivu milimani na ambazo jeshi lilitafuta bure kwa miaka mingi. Wakati mmoja, kama ishara ya utii wao na kujikana, walikuwa wamemkabidhi kwa Baba Serra.
Umaarufu wake kama mkondo mzuri wa Wahindi kuelekea Ukristo ulipitiliza na ulitambuliwa huko Uhispania, kutoka ambapo waliamua kumhamishia mahali pa mgogoro mkubwa, kama vile Alta California, ambapo uvamizi wa Warusi au Wajapani uliogopwa, na Waapache walifanya ukatili mbaya. Na ni pale, haswa, ambapo Friar Junípero Serra atafanikisha kazi yake kuu ya kuinjilisha.
Zaidi ya miaka 200 baada ya kifo chake - mnamo 1784-, wote katika Uhispania kama katika Mexico na, juu ya yote, ndani Marekani, anaheshimiwa kama mwanzilishi wa ujumbe maarufu wa California, na akawekwa jiwe la kumbukumbu huko Washington Capitol. Nguvu ya roho ya yule jamaa mdogo haisahau kwa sababu kazi zake, kama vile makanisa mazuri ya Querétaro na misioni zinazoenea za California, zinaonyesha kabisa ukuu wake.
Friar Pata Coja
Baada ya kujua kazi ya mtu huyu wa ajabu, ni jambo la kufurahisha kujua maelezo ya kuwasili kwake Amerika.
Akiwa na shauku juu ya kazi kubwa iliyokuwa katika bara jipya, Ndugu Junípero anafanikiwa kuanza pamoja na rafiki yake asiyeweza kutenganishwa, muungamishi na mwandishi wa wasifu, Baba Francisco Palou, katika msafara wa wamishonari wa Franciscan ambao watafika kwenye bandari ya Veracruz.
Kuanzia mwanzo mapungufu yanaonekana, ambayo ni utangulizi tu wa utaftaji unaowangojea katika kazi yao ya kuinjilisha.
La kufurahisha kwa sababu maji yalikwisha siku zilizopita, kisiwa cha Puerto Rico kimuujiza kinaonekana kuwaokoa wasife kiu. Siku chache baadaye, walipojaribu kufika Veracruz, dhoruba kali iliwasukuma kuelekea baharini ili, wakisafiri dhidi ya mkondo, waliweza kutia nanga mnamo Desemba 5, 1749, lakini kwa meli kuchomwa moto.
Baada ya kuwasili katika bara jipya, usafiri ambao utamchukua uko tayari, lakini Ndugu Junípero anaamua kusafiri kwenda Mexico City kwa miguu. Alitembea kupitia misitu ya bikira ya Veracruz na usiku mmoja mnyama mmoja alimng'ata kwa mguu, na kumuacha akiwa alama milele.
Maisha yake yote aliugua kidonda kilichomsababisha kuumwa, ambayo ilimzuia kutembea kwa wepesi lakini ambayo yeye mwenyewe alikataa kuiponya; Ni kwa mara moja tu alikubali kwamba mtunza nyumbu alimpa matibabu, bila kuona kuboreshwa kwa maumivu yake, kwa hivyo hakujiruhusu tena kusaidiwa.
Hii haikuondoa uwezo na vituko vya yule "mguu wa kilema", ambaye kulingana na mwandishi wa wasifu wake, Palou, alionekana akisema misa sawa na kubeba joists ya mahekalu mapya huko Querétaro au California na Wahindi.
Kwa sababu tu ya mabadiliko tofauti ya makazi, Ndugu Junípero hakuacha alama yoyote zaidi ya ujumbe huu. Walakini, huko Alta California enzi nzima ilifunguliwa, ikizingatiwa na wanahistoria kama vile Herbert Howe, "enzi ya dhahabu ya California", ardhi kutoka ambapo alipigania utu wa Wahindi na mahali ambapo alifanya kazi kwa faida hadi siku ya mwisho ya maisha yake, Agosti 28, 1784.
Utoaji wa mashujaa
Junípero pia alikuwa na zawadi ya kuongoza ushujaa wote kuelekea hisia za kisanii za Wahindi. Mfano wa hii ni ujenzi wa Querétaro, uzuri mkubwa wa usanifu ambao hauitaji pendekezo, kwani kwa wenyewe wana uchawi wa sumaku ambao hufanya mtazamaji kugeuza macho ambayo yanaishia kupotea kwenye labyrinths ambayo inawajulikana.
Huyu jamaa hakuweza tu kupata Wahindi wenye ujasiri kuchukua Ukristo kama wao, lakini pia kushirikiana katika kampuni zao. Licha ya ufahamu wake wazi wa usanifu, aliweza kujenga makanisa yaliyofunikwa, na ni kwa mapenzi tu na uthabiti wa imani ambayo alikuwa amepanda kwa wenyeji ndio waliweza kudumisha ujenzi mgumu kama huo. Sifa za hizi zote ni maelezo ya picha ya mestizo, ambayo inazungumza juu ya ushiriki mzuri wa Wahindi waliopewa jina "washenzi", ambao kwa kweli waliibuka kuwa wasanii wa zawadi kubwa zinazoweza kufikia sura hizi kubwa.
Kutoka kwa usahaulifu hadi utajiri
Kwa bahati mbaya, misioni zote tano zimepata uharibifu kwa majengo yao. Karibu wote watakatifu wasio na kichwa na maelezo kamili ya usanifu yanaonekana. Wengine waliokolewa kutoka kwa makundi ya mende kama popo waliokimbilia huko wakati walikuwa wameachwa. Zikiwa zimechongwa na teknolojia ya hali ya juu zaidi, makanisa haya yanabaki kuwa mazuri na yamesimama lakini yameharibika sana.
Wakati wa zaidi ya miaka 200 ambayo imepita tangu ujenzi wake, wametoka kwa utajiri na utukufu, hadi kuachwa, kupora na kupuuza. Wakati wa Mapinduzi, haswa kwa sababu ya ufikiaji wao mgumu, walitumika kama makaazi ya wanamapinduzi na wezi ambao waliwapata katika maeneo yasiyotarajiwa yaliyofunikwa na ukubwa wa Sierra Gorda.
Hivi sasa makanisa yanadumishwa, lakini rasilimali walizonazo hazitoshi kuepusha kuzorota kwao ambao wanakabiliwa na hali ya mazingira na kupita kwa muda, kidogo sana kurudisha uharibifu uliosababishwa hapo awali. Tusiwaache watoweke.
VITENGO VITANO VYA KISKAJINI ZA SIERRA GORDA
Jalpan
Jalpan ilikuwa misheni ya kwanza iliyoanzishwa Aprili 5, 1744; jina lake linatokana na Nahuatl na linamaanisha "juu ya mchanga". Iko 40 km kaskazini magharibi mwa Pinal de Amoles.
Jalpan imejitolea kwa mtume Santiago, ingawa leo sanamu ya mtume inabadilishwa na saa isiyofaa. Kwenye façade yake kuna tai wa Uhispania-Mexico ambaye anaweza kuwakilisha tai ya Habsburg na tai wa Mexico akila nyoka.
Concá
Concá ni dogo kati ya makanisa matano na iliwekwa wakfu kwa San Miguel Arcangel. Kitambaa chake kinaashiria ushindi wa imani na ilikuwa misheni ya pili iliyoanzishwa na Nahodha Escandón. Jalada ambalo lina mashada makubwa ya zabibu limesimama kwenye kifuniko chake, na vile vile dhana yake ya asili ya Utatu Mtakatifu na uwakilishi wa malaika mkuu Mtakatifu Michael. Kama Tancoyol, imepata uharibifu mkubwa, ili sanamu mbili zisizo na kichwa ziweze kuonekana.
Landa
Landa, kutoka sauti ya Chichimeca "matope“Ni ujumbe wa kupendeza kuliko yote; Kwa sasa jina lake kamili ni Santa María de las Aguas de Landa. Sehemu yake ya mbele inaashiria "Mji wa Mungu", kulingana na wasomi wa dini. Maelezo mengi huvutia kama sura na tafsiri kadhaa zimewekwa kwenye uso wake.
Tilaco
Jengo lililowekwa wakfu kwa San Francisco de Asís, Tilaco ndio seti kamili zaidi ya ujumbe, na inamaanisha katika Nahuatl "maji nyeusi". Iko kilomita 44 mashariki mwa Landa.
Ina kanisa, nyumba ya watawa, atrium, chapels, chapel wazi na msalaba bandia. Kwenye facade yake, takwimu za mermaids nne zinaonekana, ambao tafsiri yake inapeana ubishani, na pia vase na vitu vya mashariki ambavyo hukamilisha facade.
Tancoyol
Jina la Huasteco, Tancoyol ndio Mahali pa tarehe ya mwitu". Jalada lake ni mfano mzuri zaidi wa mtindo wa baroque. Alijitolea kwa Mama yetu wa Nuru, picha yake ilipotea na nafasi yake inabaki tupu.
Misalaba ni maelezo ya mara kwa mara wakati wote wa façade, kama vile msalaba wa Yerusalemu na msalaba wa Calatrava. Iliyofichwa kati ya mandhari nzuri, iko kilomita 39 kaskazini mwa Landa.
Vito hivi vya usanifu vinasubiri kupita kwa wakati, kutunzwa na kuhifadhiwa kwa sababu uzuri wao unastahili safari kwenda Sierra Gorda de Querétaro. Je! Unajua yoyote ya ujumbe huu?
