Katika karne ya kumi na nane Altares de Dolores walijulikana kama "Moto" kwa sababu ya idadi kubwa ya mishumaa ambayo walikuwa wamewasha na kwa sababu ya upotezaji wa pesa zilizopatikana katika kununua chakula kwa wageni.
Kwa sababu kati ya mapazia ya albas na maua kwenye bustani yako, na chia iliyoota, na machungwa yaliyo na dhahabu inayoruka, unaambatanisha mashairi yako ya moyoni katika madhabahu siku ya Ijumaa ya Majonzi.
Don José Hernández ameishi katika kitongoji cha Capilla de Jesús tangu utoto wake, mtu aliye na wasiwasi sana kwamba mila zetu hazitapotea. Mbunifu kwa taaluma ambaye unyenyekevu wake humfanya kujiita fundi. Yeye ni mtafiti aliyezaliwa huko Guadalajara na amekuwa akipambana sana kwa miaka 25 ili utamaduni mzuri wa familia wa kutengeneza madhabahu ya kila mwaka katika mji mkuu wa Jalisco kushamiri na kupata nguvu ya zamani.
Miaka mingi iliyopita, na Ijumaa ya Dolores sherehe za Wiki Takatifu zilianza. Siku hiyo ilikuwa imetengwa kwa Bikira na sinodi ya mkoa iliyofanyika Cologne, Ujerumani, mnamo mwaka 1413, ikiweka wakfu Ijumaa ya Sita ya Kwaresima kwake. Wakati fulani baadaye, mnamo 1814, sikukuu hii iliongezewa na Papa Pius I niliona Kanisa lote.
Tangu karne ya kumi na sita, Ijumaa ya Dolores ilikuwa na mizizi ya kina kwa wakaazi wa maeneo ya Mexico na uinjilishaji mkubwa. Inasemekana kuwa wainjilisti walianzisha utamaduni wa kutengeneza madhabahu siku hii kwa heshima ya huzuni za Bikira.
Mwanzoni waliadhimishwa tu ndani ya mahekalu na baadaye pia katika nyumba za kibinafsi, barabarani, viwanja na sehemu zingine za umma ambazo zilipangwa na ushirikiano wa majirani. Sherehe hizi zilisifika kwa kuwa - japo kwa ufupi - njia nzuri ya kuishi pamoja.
Mila hii ilikuwa imepata umaarufu mkubwa, hakukuwa na mahali ambapo Madhabahu ya Dolores haikuwekwa. Jirani ililipia tamasha kubwa lililotangazwa na tarumbeta. Raha hiyo iliendelea kwa kutumikia vinywaji vyenye kileo na chakula kingi, bila kukosa kucheza densi nzuri na shida ya kawaida ambayo ilisumbua familia "nzuri" na mamlaka ya kanisa. Kwa sababu hii, Askofu wa Guadalajara, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, anakataza madhabahu zilizo chini ya maumivu ya kutengwa zaidi kwa wale wasiotii.
Wangeruhusiwa tu majumbani maadamu walishikiliwa nyuma ya milango iliyofungwa, na ushiriki wa kipekee wa familia na kutumia mishumaa isiyozidi sita. Licha ya marufuku hii, uasi maarufu umewekwa. Madhabahu zimewekwa tena barabarani, muziki usiofaa (sio wa liturujia) unachezwa, na vivyo hivyo. Tafrija haziishii!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, askofu wa Guadalajara, alitoa tena hati nyingine ya kichungaji yenye nguvu na yenye nguvu, mnamo Aprili 21, 1793, akipata majibu sawa kutoka kwa watu: uthibitisho wao katika kusherehekea Madhabahu ya Dolores katika sehemu za kibinafsi na za umma. , kudumisha maana yake ya kijamii.
Mgawanyiko kati ya Kanisa na Serikali - kwa sababu ya kutungwa kwa Sheria za Marekebisho - inawezesha kwamba sherehe ya Ijumaa ya Dolores inachukua tabia maarufu zaidi, na kuifanya ipoteze maana yake ya asili ya kidini na ikiongezea ile mbaya.
Don José Hernández anasema: "madhabahu iliwekwa kulingana na uwezekano wa kiuchumi, hakukuwa na muundo maalum. Ilibadilishwa. " Sanaa na uzuri vilitoka ghafla.
Watu wengine walitengeneza madhabahu yenye matawi saba, lakini ambayo haikukosekana kama kielelezo kuu ilikuwa uchoraji au sanamu ya Bikira wa Majonzi, safu ya machungwa ya siki yaliyopigwa na bendera ndogo za bati, duara za glasi za haraka na mishumaa isitoshe.
Siku chache kabla, mbegu anuwai zilichipwa kuota kwenye sufuria ndogo na mahali pa giza ili Ijumaa, wakati zingewekwa kwenye madhabahu, wangepata kijani kibichi polepole. Uchungu ulioonyeshwa katika machungwa na maji ya limao, usafi katika ile ya horchata na damu ya shauku katika ile ya Jamaica, iliipa madhabahu mguso wa kufurahisha licha ya kila kitu.
Kuna mara kwa mara katika mada hii, uchungu na mateso. Hii ndio sababu wakati wageni wa madhabahu za kitongoji walipokaribia dirisha na kama neema waliomba machozi kutoka kwa Bikira! kichawi walipopokelewa kwenye mitungi walibadilishwa kuwa maji safi ya chia (ukumbusho wa zamani yetu ya zamani ya Puerto Rico), limau, jamaica au horchata.
Hakuna mtu huko Guadalajara anayekumbuka madhabahu maarufu ya Pepa Godoy mnamo miaka ya 1920 katika kitongoji cha Analco. La hasha kwa Severita Santos, mmoja wa dada wawili wa wakopeshaji anayejulikana kama "Las Chapulinas" kwa njia yao nzuri ya kutembea na ambaye aliishi katika jumba la zamani la karne ya 19. Inasemekana kuwa kwenye milango ya ukumbi wake, iliyolindwa na "Mnyama" (mbwa mkubwa ambaye kulingana na ushauri maarufu husafisha sarafu za dhahabu), huweka mitungi mikubwa ya udongo iliyo na mihadasi, chia, jamaica au maji ya limao wapewe majirani ambao walifikiria madhabahu hiyo kupitia dirishani. Kama hadithi hii ya hapa, kadhaa huambiwa kuzunguka mila hii.
Ili kuelewa vizuri suala hili, ni muhimu kutazama Enzi za Kati wakati ibada ya Kristo inapoendelezwa, ikionyesha mapenzi yake na kuiwasilisha na athari za mateso na mateso, akituonyesha Kristo ambaye alikuwa ameteseka kwa sababu ya dhambi za mwanadamu na aliyetumwa na Baba alimkomboa na kifo chake.
Baadaye huja uchaji wa Kikristo ambao humshirikisha Mariamu na mateso makubwa ya mwanawe na kuchukua maumivu hayo kama yake mwenyewe. Kwa hivyo, picha ya picha ya Marian inayotuonyesha Bikira aliyejaa huzuni, huanza kuongezeka kwa kasi kufikia karne ya kumi na tisa ambapo maumivu yake ndio kitu cha kujitolea sana, mwelekeo maarufu wa ishara hii nzuri, chanzo chenye msukumo cha washairi, wasanii na wanamuziki waliompa maisha. kumuweka kama mtu wa kati katika mila hii.
Je! Ni ukosefu wetu wa ufahamu wa kihistoria ambao umechangia kufariki kwake? Hii, pamoja na mambo mengine, ni matokeo ya kuenea kwa madhehebu ya uinjilisti ya uwongo, lakini pia kwa sababu ya athari za Baraza la Pili la Vatikani, anathibitisha mwalimu José Hernández.
Kwa bahati nzuri mila imeanza tena; Madhabahu maridadi ya Jumba la kumbukumbu la Jiji, nyumba ya watawa wa zamani wa Carmen, wa Taasisi ya Utamaduni ya Cabañas na Urais wa Manispaa wanastahili kupongezwa. Kuna mradi wa kupendeza wa kuwaita wakaazi wa kitongoji cha Capilla de Jesús kushindana katika mkutano wa madhabahu, kutoa tuzo kwa bora wao.
Ninaondoka Guadalajara na nasema kwaheri "tu" (kama mwanamke anayeshangaa akifikiria madhabahu kubwa iliyowekwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Mkoa anaiita), Don Pepe Hernández, na washirika wa mkutano wake: Karla Sahagún, Jorge Aguilera na Roberto Puga , tukiondoka na hakika kwamba "moto mkubwa" mwingine unatayarishwa katika mji huu mzuri.
