Karibu miaka kumi baada ya kuonekana kwa Bikira wa Guadalupe kwa asili Juan Juan wa asili ya Mexica, Juan Diego mwingine wa mji wao wa adui: Tlaxcala anaonekana tena.
Karibu miaka kumi baada ya kuonekana kwa Bikira wa Guadalupe kwa asili Juan Juan wa asili ya Mexica, Juan Diego mwingine wa mji wao wa adui: Tlaxcala anaonekana tena.
Maono yalifanyika huko Ocotlán. Wakati wa jioni siku karibu na chemchemi ya 1541, Juan Diego Bernardino alikuwa akipitia msitu huko Ocotes (ambayo inamaanisha Ocotlán), wakati Bikira huyo alipomtokea na kumuuliza anaenda wapi. Mwonaji anajibu kwamba huleta maji kwa wagonjwa wake ambao hufa bila dawa kutokana na janga baya, na Bikira anajibu: "Nifuate, nitakupa maji mengine ambayo maambukizi yatazimwa, na usiponye jamaa zako tu bali pia ni wangapi wanakunywa kutoka kwake… ”Mtu wa kiasili alijaza mtungi wake kutoka kwenye chemchemi ambayo hapo awali haikuwepo na akaenda Xiloxostla, mji wa nyumbani kwake. Hapo awali, mwanamke huyo wa mbinguni alimwamuru kuwasiliana na kile kilichotokea kwa Wafransisko, akionyesha kwamba atapata picha yake ndani ya ocote ambayo inapaswa kuhamishiwa kwenye hekalu la San Lorenzo.
Wakati wa jioni the friars with the mkuu at the head and saw the forest on fire, but with flames that did not consume. Kulikuwa na mti mkubwa ambao ulitoa nuru maalum, waliielezea na siku iliyofuata, walipoona kuwa ilikuwa shimo, wakakunja, wakapata ndani ya sanamu ya Bikira Maria ambayo leo iko kwenye madhabahu kuu.
Bikira ambaye hubadilisha rangi
Hadithi inasema kwamba sacristan mwenye wivu, wakati wote walikuwa wamekwisha kuondoka, alirudi kwa mlinzi Mtakatifu Lawrence mahali pake, akiweka picha mpya mahali pa wazi na kwamba malaika mara tatu walimrudisha Bikira mahali pa heshima.
Takwimu ya Mama yetu wa Ocotlán ni mchoro mzuri wa kitoweo na msimamo wima kwenye mhimili, ambapo harakati kidogo ya vitambaa haionyeshwi. Mikono pamoja kati ya wazi iko katika nafasi ya chini sana na kichwa ni sawa kabisa. Imepambwa kwa msingi, mwezi na nyota kubwa, kama mandorla ya fedha. Taji yake ni dhahabu.
Kuna toleo kwamba uso wa Bikira hubadilisha rangi kati ya nyekundu na rangi, kulingana na hatua za kalenda ya Kikristo au hafla ambazo jamii hupata, kuna hata ushuhuda wa wale ambao wamemwona akitokwa na jasho.
Padri Juan de Escobar alianza ujenzi wa patakatifu hapo mpya mnamo 1687 akibadilisha ile ya San Lorenzo, ambayo ilitengenezwa, labda kwa agizo la Motolinia, kuibadilisha na "cu" iliyopo au teocalli; Mtu ambaye alishiriki zaidi kumaliza kazi hiyo na kufunika vifuniko vya madhabahu na chumba cha kuvaa alikuwa Manuel Loayzaga (1716-1758). Inasemekana kwamba hakuwa na nguo nyingine zaidi ya ile aliyokuwa amevaa, kwani aliwekeza kila kitu katika Patakatifu. Façade hiyo ilitokana na mchungaji José Meléndez (1767-1784).
Hekalu la Mama yetu wa Ocatlán, bila shaka, ni moja wapo ya mafanikio makubwa ya eneo la baroque au Churrigueresque huko Mexico. Inafanikiwa, kama Santa Prisca, hali ya kutoroka kwa kuibua nyembamba basement ya minara. Ni athari ya kuona tu ambayo mbunifu anafikia kwa kuletwa kwa miwa nusu kwenye msingi ambao hugawanya nafasi hiyo kuwa tatu, na kutamka kwa mahindi yaliyopotoka, na pia kushikamana kwa pilasta na nguzo mbili kwa kila kona kwenye miili ya minara.
Façade ni muundo tajiri zaidi uliopatikana katika ujenzi wa matofali na chokaa cha Puebla-Tlaxcala. Imejumuishwa kama kipande cha kuvutia cha niche, chini ya utengenezaji wa muundo. Katika miili miwili huinua juu malaika wakuu saba wakiwa kando ya Mimba isiyo na Utupu, ambayo inasimama juu ya Mtakatifu Fransisko wa Assisi na tambara tatu, ishara ya maagizo yake.
Kikundi cha kati cha sanamu kina skrini ya nyota ya kwaya ambayo inachangia athari ya ukweli. Madaktari wa kanisa hilo wanakubali fundisho la imani katika medali kubwa. Mitume walikuwa wakichukua ndoo. Uhunzi ni jambo lingine kubwa huko Ocotlán, kufikia mkusanyiko wa hadithi za kweli.
Mambo ya ndani yanatuongoza kwa mwangaza unaotajwa na kuonekana kwa Bikira kwenye msitu ulio moto. Anga hii inafanikiwa katika chiaroscuro inayozalishwa na dhahabu ya vifaa vya madhabahu na taa. Kanisa lote ni mwamba wa dhahabu. Hakuna nafasi tupu.
Hakuna mahali pa akili kupumzika; vipande vya madhabahu, kuta na dari huimba wimbo wa imani na upendo unaoendelea kwenye chumba cha kuvaa.
Picha ya sanamu imepinduliwa katika nakshi na mikondo inayotuambia juu ya mahubiri elfu yaliyofupishwa katika theolojia hii rasmi. Pela kubwa ya fedha iliyopigwa na taa huhisi kawaida kwa utajiri wa maskani hii. Samani za mbao zilizochongwa ni kipande cha makumbusho cha hali ya juu. Kanisa la zamani linahifadhi ushuhuda wa picha ya maono. Kwa mkono maarufu, vifungu anuwai vya hafla ya miujiza ya Bikira wa Ocotlán zimesimuliwa katika safu ya vifurushi.
