Katika jimbo la Chihuahua, ukingo wa magharibi wa Mto Casas Grandes, kusini mwa mji wa jina moja, ni makazi haya ya kabla ya Wahispania yaliyofafanuliwa na wanahistoria wa Uhispania kama "jiji kubwa [lenye] majengo ambayo yalionekana kujengwa na Warumi ... "Tafuta!
Hadi hivi karibuni, kaskazini magharibi mwa Mexico ilikuwa ardhi isiyojulikana kwa wanaanthropolojia na wanaakiolojia, kwa kiwango ambacho labda hakuna sehemu nyingine huko Amerika Kaskazini isiyojulikana. Anga kubwa ya jangwa, mabonde, na milima ilishirikiwa na Paquimé na vituo vingine muhimu vya idadi ya watu kusini mwa Merika, kama vile Chaco na Aztec huko New Mexico, Mesa Verde kusini mwa Colorado, na Snaketown kusini mashariki mwa Arizona. utamaduni ambao Paul Kirchhoff alibatiza kama Oasisamerica.
Karibu na 1958, utafiti uliofanywa na Dk Charles Di Peso, kwa msaada wa Amerind Foundation, ilifanya iwezekane kuanzisha mpangilio wa mahali, ulioundwa na vipindi vitatu vya kimsingi: kipindi cha Zamani (10,000 BC-1060 BK); kipindi cha Kati (1060-1475), na kipindi cha Marehemu (1475-1821).
Katika mkoa huo, kipindi cha Kale ni barabara ndefu ya mageuzi ya kitamaduni. Ni wakati wa uwindaji na kukusanya, ambayo iliwafanya wanaume watafute chakula kupitia maeneo haya makubwa kwa karibu miaka 10,000, hadi walipoanza kufanya mazoezi ya mazao ya kwanza, karibu 1000 BC. Baadaye, kulingana na utamaduni wa usanifu wa mchanga ulioibuka kaskazini magharibi mwa Mexico na kusini magharibi mwa Merika, Paquimé anaibuka, na vijiji vidogo vya nyumba tano au zaidi za nusu chini ya ardhi na nyumba kubwa, nafasi ya ibada, imezungukwa ya patio na mraba. Hizi ni nyakati ambapo ubadilishanaji wa makombora na zumaridi ambazo wafanyabiashara walileta kutoka pwani ya Bahari la Pasifiki na kutoka kwenye migodi ya kusini mwa New Mexico, mtawaliwa, zilianza kufanyika. Nyakati wakati ibada ya Tezcatlipoca ilizaliwa huko Mesoamerica.
Baadaye, mapema sana wakati wa kipindi cha Kati, kikundi cha viongozi ambao walidhibiti usimamizi wa maji, na ambao walikuwa wamehusiana kwa njia ya vifungo na ushirika wa ndoa na makuhani muhimu zaidi, waliamua kuanzisha nafasi ya ibada ambayo wakati huo huo dessert itakuwa kituo cha nguvu cha mfumo wa mkoa. Kukua kwa mbinu za kilimo kulisukuma ukuaji wa jiji, na katika mchakato uliochukua karibu miaka mia tatu, moja ya mifumo inayofaa zaidi ya asasi ya kijamii kaskazini magharibi mwa Mexico ilijengwa, ikastawi na kuanguka.
Paquimé aliunganisha vitu vya tamaduni za kaskazini (kwa mfano, Hohokam, Anazasi na Mogollón) katika maisha yake ya kila siku, kama usanifu wa udongo, milango yenye umbo la palette na ibada ya ndege, kati ya zingine, na mambo ya tamaduni za kusini, haswa Toltecs za Quetzalcóatl, kama mchezo wa mpira.
Utawala wa eneo la Paquimé ulitegemea kimsingi maliasili inayotolewa na mazingira yake. Kwa hivyo, ilipata chumvi hiyo kutoka maeneo ya jangwa la tuta la Samalayuca, ambalo lilikuwa kikomo cha ushawishi kuelekea mashariki; kutoka magharibi, kutoka mwambao wa Bahari ya Pasifiki, alikuja ganda la biashara; kaskazini kulikuwa na migodi ya shaba ya mkoa wa Mto Gila, na kusini Mto Papigochi. Kwa hivyo, neno Paquimé, ambalo kwa lugha ya Nahuatl linamaanisha "Nyumba Kubwa", linarejelea jiji na eneo lake maalum la kitamaduni, ili iwe na picha nzuri za pango za eneo la Samalayuca, ambazo zinawakilisha picha za kwanza za mawazo ya Amerika. , bonde lililochukuliwa na eneo la akiolojia na mapango yaliyo na nyumba milimani, ambazo ni ishara muhimu za uwepo wa mwanadamu katika mazingira haya ambayo bado ni ya uadui hata leo.
Miongoni mwa maendeleo ya kiteknolojia ambayo yalionyesha mchakato wa mabadiliko ya Paquimé tunapata usimamizi wa mfumo wa majimaji. Seti ya mitaro ambayo ilitoa maji ya bomba kwa jiji la Paquimé kabla ya Wahispania ilianza kwenye chemchemi inayojulikana leo kama Ojo Vareleño, iliyoko kilomita tano kaskazini mwa jiji. Maji yalisafirishwa kupitia mifereji, mitaro, madaraja, na mitaro. hata katika jiji lenyewe kulikuwa na kisima cha chini ya ardhi, ambacho wakazi walipata maji wakati wa kuzingirwa.
Wakati Francisco de Ibarra alipochunguza bonde la Casas Grandes mnamo 1560, mwandishi wake aliandika: "tulipata barabara za lami", na tangu wakati huo wanahabari wengi, wasafiri na watafiti wamethibitisha kuwapo kwa barabara za kifalme zinazovuka milima ya Sierra Madre de Chihuahua na ya Sonora, ikiunganisha sio tu idadi ya watu wa mfumo wa mkoa lakini pia magharibi na nyanda za juu za kaskazini. Vivyo hivyo, kuna ushahidi wa mfumo wa mawasiliano wa masafa marefu katika vilele vya milima; Hizi ni ujenzi wa duara au na mpango usio wa kawaida, uliounganishwa kwa nafasi, ambao uliwezesha mawasiliano kupitia vioo au wavutaji sigara. Upande mmoja wa jiji la Paquimé ndio jengo kubwa zaidi kati ya haya, inayojulikana kama Cerro Moctezuma.
Wazo kwamba kazi na mazingira yaliyodhamiriwa fomu yalikuwepo akilini mwa wasanifu ambao walibuni na kupanga jiji. Jiji liliridhisha mahitaji mengi ya wakaazi wake, pamoja na malazi, kuandaa chakula, kuhifadhi, mapokezi, burudani, warsha za utengenezaji, mazalia ya macaw na nyumba za makuhani, waganga, mezcaleros, wafanyabiashara, wachezaji. mpira, mashujaa na viongozi na watawala.
Paquimé aliandikwa kwenye orodha ya urithi wa ulimwengu wa UNESCO kwa sababu usanifu wake wa udongo ni alama ya kihistoria katika ukuzaji wa mbinu za ujenzi wa aina hii ya kipekee ya usanifu; Makao yote na nafasi zilizotajwa hapo juu zimeundwa na mbinu ya ujenzi ambayo ilitumia udongo uliopigwa, hutiwa ndani ya ukungu wa mbao na kuwekwa safu baada ya safu, moja juu ya nyingine, hadi urefu uliotarajiwa ufikiwa.
Dk Di Peso alianzisha kuwa jiji lilipangwa kuweka watu wapatao 2,242 katika jumla ya vyumba 1,780, ambavyo vimejumuishwa katika vikundi vya familia, kama vyumba. Imeunganishwa na korido, na kuunda muundo muhimu wa shirika la kijamii ndani ya jiji, vikundi hivi vilijitegemea, licha ya ukweli kwamba vyumba vilikuwa chini ya paa moja. Baada ya muda idadi ya watu iliongezeka na maeneo ambayo hapo awali yalikuwa ya umma yalibadilishwa kuwa makazi; hata korido kadhaa zilifungwa kuzigeuza vyumba vya kulala.
Vitengo vingine vilijengwa wakati wa mapema ya kipindi cha Kati na baadaye vilirekebishwa sana. Ndivyo ilivyo kwa kitengo cha sita, kikundi cha familia kilicho kaskazini mwa eneo kuu, kilichoanza kama kikundi kidogo cha vyumba huru na baadaye kuishia kuunganishwa kwa Casa del Pozo.
La Casa del Pozo imepewa jina la kisima chake cha chini ya ardhi, pekee katika jiji lote. Inawezekana kwamba tata hii ilikaa watu 792 kwa jumla ya vyumba 330. Jengo hili la vyumba, pishi, viwanja na viwanja vilivyofungwa lilikuwa na idadi kubwa zaidi ya vitu vya akiolojia vinavyojulikana katika ufafanuzi wa mabaki ya ganda. Seli zake zilikuwa na mamilioni ya maganda ya baharini ya spishi angalau sitini tofauti, inayotokana na pwani za Ghuba ya California, pamoja na kipande safi cha rhyolite, turquoise, chumvi, selenite na shaba, pamoja na seti ya vyombo hamsini kutoka Mkoa wa Mto Gila, New Mexico.
Kikundi hiki cha familia kiliwasilisha ushahidi wazi wa utumwa, kwani ndani ya moja ya vyumba vyake ambavyo vilitumika kama maghala, mlango wa wima ulipatikana ambao uliwasilishwa kwa chumba kilichoanguka, ambacho urefu wake haukufikia mita moja, ambayo ilikuwa na vipande vingi vya ganda na mabaki ya mwanadamu ndani, katika nafasi ya kukaa, ambaye labda alikuwa akifanya vipande wakati wa kuanguka.
Kuelekea kusini mwa Casa de la Noria ni Casa de los Cranios, inayoitwa kwa sababu katika moja ya vyumba vyake simu ya mkono iliyotengenezwa na mafuvu ya binadamu ilipatikana. Kikundi kingine kidogo cha kiwango cha familia moja ni Nyumba ya Wafu, ambayo ilikaliwa na wakaazi kumi na tatu. Ushahidi wa akiolojia unaonyesha kuwa watu hawa walikuwa wataalam katika mila ya kifo, kwani vyumba vyao vilikuwa na idadi kubwa ya mazishi moja na mengi. Zilizokuwa na matoleo na ngoma za kauri na vitu vingine vya akiolojia kama fetusi, mazishi haya yalihusishwa na mila ambayo macaws yaliyoheshimiwa yalitumiwa.
Casa de los Hornos, mwisho wa kaskazini mwa jiji, imeundwa na kikundi cha vyumba kumi na moja vya kiwango kimoja. Kwa sababu ya ushahidi wa akiolojia uliopatikana mahali hapo, inajulikana kuwa wakaazi wake walijitolea kwa utengenezaji wa pombe nyingi za agave, inayoitwa "sotol", ambayo ilitumiwa katika sherehe za kilimo. Ujenzi huo umezungukwa na oveni nne zenye mchanganyiko zilizowekwa ndani ya ardhi ambazo zilitumika kuchoma vichwa vya agave.
Casa de las Guacamayas labda ilikuwa makazi ya kile Padri Sahagún aliwaita "wafanyabiashara wa manyoya", ambao huko Paquimé walijitolea kukuza macaws. Iko katika sehemu kuu katikati mwa jiji, viingilio vyake kuu vimeunganishwa moja kwa moja na mraba wa kati. Katika ghorofa hii ndogo, yenye ghorofa moja bado unaweza kuona niches au droo ambazo wanyama walilelewa.
Kilima cha ndege kinaonyesha njia ya kujenga majengo na mimea ya usanifu inayofanana na ndege au nyoka, kama ilivyo kwa Chungu cha Nyoka, muundo wa kipekee huko Amerika. Kifusi cha Ndege kimeumbwa kama ndege asiye na kichwa, na hatua zake zinaiga miguu yake.
Jiji linajumuisha majengo mengine, kama uwanja wa kusini wa ufikiaji, uwanja wa mpira na nyumba ya Mungu, majengo yote magumu sana yaliyojengwa na hisia za kidini, ambayo ndiyo mfumo wa kupokea wasafiri waliokuja kutoka kusini.
