Katika hali hii, inayozingatiwa kama Hifadhi ya Biolojia - tajiri zaidi katika utofauti kati ya akiba ya nchi - ni ujumbe tano wa Wafransisko wa Sierra Gorda iliyoanzishwa na kuanzishwa katikati ya karne ya 18.
Upekee wa ajabu wa baroque hii yenye asili ya asili inaweza kuonekana kwa majina yao: Santiago de Jalpan, Nuestra Señora de la Luz de Tancoyotl, San Miguel Concá, Santa María del Agua de Landa na San Francisco del Valle de Tilaco.
Eneo hili zuri, na kwa muda mrefu lisilovuka, lilikuwa aina ya kimbilio la asili kwa vikundi vya wanadamu vilivyoishi hapa: pames, jonace, guachichiles, zote zinajulikana chini ya jina la generic la chichimecas. Na ni kwamba, kwa njia fulani, jiografia hii nzuri iliweka masharti yake kwenye historia ya wapigania sheria. Ujumbe tano wa Wafransisko waliopatikana hapa ni wa kipekee kwa historia yao na kwa muundo wao wa usanifu, baroque ya kupendeza ambayo ni kama kukamilika kwa upotovu, mradi wa Uropa uliojengwa kwa uhuru na mikono ya asili na mawazo. Mkutano wa kweli. Kwa upande mmoja misheni hiyo iko kama fuwele la azma kubwa ya kibinadamu iliyoongozwa na Fray Junípero Serra, mmishonari wa asili ya Majorcan ambaye alijaribu kuwa mkali kama baba yake wa kiroho Francisco de Asís, na kwa upande mwingine marehemu, na tuseme hivyo, tukiwa tumekata tamaa nahodha wa kijeshi na José de Escandón.
Wacha tufikirie juu ya ukweli kwamba tunadhani kuumiza kiburi cha Uhispania. Hadi 1740 kiongozi wa kidini hakuwa ameweza "kutuliza" watu wa mkoa huu na msalaba na upanga. Taifa la mataifa lilishinda na kutiisha miaka 200 iliyopita kwa nguvu ya taji ya Uhispania na bado eneo ndogo na la karibu na mji mkuu wa wapiganiaji ambao bado hawakubadilika. "Ni aibu gani!" Baadhi ya watu wenye nguvu wanaweza kufikiria; Kwa hivyo Escandón anafanya, mnamo 1742, kuzingirwa kwa vikundi vyote vya waasi huko Sierra Gorda; kwa hivyo ghadhabu ambayo alizindua mashambulizi ya mwisho mnamo 1748, vita vya kutisha vya Media Luna, epilogue ya kikatili ambayo nahodha alikaribia kuangamiza vikundi hivi vyote.
Katikati ya hali hizi, mnamo 1750 kikundi cha wamishonari wa Fransiscan wakiongozwa na Fray Junípero Serra walifika katika mji wa Jalpan. Utume wake, kuinjilisha Wahindi na kukamilisha na msalaba na neno kazi zilizoanza na Escandón kwa mikono. Lakini Fray Junípero, mrithi anayestahili wa mtu masikini wa Assisi, alileta mradi tofauti kabisa wa kimishonari na kwa kupingana kabisa na maoni yaliyokuzwa na nahodha katika ujumbe uliowekwa hapo awali. Pamoja na fikra za umaskini na ushirika - kwa maana yake ya kina kabisa- mfano wa Mtakatifu Francis, Fray Junípero alikuwa na maoni mazuri ya ubinadamu bora wa Ulaya wa wakati huo. Kwa hali ya vurugu na uhasama na kuongezeka kwa kutokuaminiana ambayo ilibidi apokewe na vikundi anuwai vya asili, Junípero alipinga mtazamo thabiti wa kimishonari ambao ulijumuisha kuandamana na kuelewa shida zake za kijamii, kwa kujua njaa yake na lugha yake. Kama mtaalam wa watu Diego Prieto alivyotujulisha, Junípero alianzisha ushirika na kuunga mkono na kuimarisha uwezo wao wa shirika na uzalishaji, alihamasisha usambazaji wa ardhi na sio tu kwamba haikulazimisha Uhispania wakati wa kuinjilisha, lakini pia alifanya majukumu yake ya mafundisho kwa lugha ujinga. Kwa hivyo ilikuwa kazi ya umishonari ya vipimo vikubwa na matokeo makubwa kutoka kwa maoni ya wanadamu na ambao matokeo yake leo yanathaminiwa katika usawazishaji wa baroque ulioonyeshwa na safu hii ya umoja na ya kipekee.
BAROQI YA MESTIZO
Kwa sasa, wakati wa kuzungumza juu ya Misheni ya Sierra Gorda, jambo la kwanza mtu anafikiria ni majengo matano, mahekalu matano. Huko walipo, lazima uwaone, lazima usimame kidogo na utafakari, misioni tano nzuri. Lakini kama unavyoona, haya ni matokeo ya mchakato mgumu na tajiri wa kihistoria wa uinjilishaji wa pande zote, kuiita kwa namna fulani. Kile tunachokiona leo katika kila mmoja wao, katika kila kinyozi, ni zao la mkutano huo mkubwa kati ya vikundi viwili vya wanadamu vya asili tofauti kabisa. Dhana ya ulimwengu, dini, dhana ya imani, miungu, wanyama na nuru, rangi na rangi ya miili na nyuso, chakula, eroticism, kila kitu kilikuwa tofauti sana kati ya wasomi walioleta nao kwa Ulaya na Wahindi ambao walikuwa katika ardhi yao, lakini ambao walikuwa wamefungwa, wamevuliwa nguo na kuzidiwa. Kitu, hata hivyo, kiliwaunganisha, moja wapo ya nyakati za kushangaza au tuseme kidogo kwenye hadithi za ushindi kutoka kwa ustaarabu mmoja hadi mwingine: heshima, utambuzi wa tofauti. Kuna utopia ulikuwa ukighushiwa, kikundi kidogo cha Wazungu kumtambua mwenzake, waliumizwa kwa mzizi katika utu wao na wenzao wa Uropa.
UREMBO WA KIPEKEE
Kwa hivyo, ujumbe ambao tunathamini leo unashangaza kwa uzuri wao wa umoja, lakini hii ndio dhihirisho la plastiki na usanifu wa mkutano huo, wa wakati huo wa jua wa mionzi ya wanadamu, ambapo hekalu lilikuwa nyumba ya kundi la watu, kiini cha mfululizo wa shughuli zilizoanza kutoka hapo au kuishia hapo. Ndivyo ilivyokuwa misheni wakati huo, sio jengo lakini maono ya mambo, muonekano unaonekana katika hekalu, utaratibu mpya ambao nadhani walikuwa wakitafuta kwa mshangao na shida, majukumu ambayo yanaweza kuwa ya kilimo, ya kusaidiana, ya nguvu ulinzi dhidi ya udhalimu, uinjilishaji.
Ndio sababu labda upotovu huu wa usanifu ni wa kupendeza sana, baroque hii ya kipekee, kwa sababu kila kitu cha mbele-mbele ni kwamba, maono, maonyesho ya wakati huo wa mawasiliano na ushirika, ndio, lakini ambapo pia ilidhihirishwa, na ya kipekee, tofauti. Concá ni neno pame ambalo linamaanisha "pamoja nami", lakini katika misheni hiyo pia ina jina la San Miguel; kuna Mtakatifu Michael Malaika Mkuu akiweka taji ya façade na kwa upande mmoja, sungura ambaye hana ishara ya Kikristo lakini ana mpumbavu. Kuna Bikira wa Pilar na Bikira wa Guadalupe katika Jalpan Mission, ambayo sisi sote tunajua ina mizizi ya kina ya Mesoamerica, na tai mwenye vichwa viwili anayechanganya maana. Kuna mapambo ya tajiri ya mboga na wingi wa masikio huko Tancoyotl; watakatifu wa katoliki wa Landa au Lan ha, pamoja na mermaids au nyuso zilizo na mistari ya asili isiyo na shaka. Kuna Tilaco chini ya bonde linalomkumbusha José María Velasco, na malaika zake wadogo, masikio yake ya mahindi na chombo chake cha ajabu, ambacho kinamaliza utunzi wote, juu ya San Francisco.
Fray Junípero Serra alidumu kwa miaka nane tu katika mradi huu, lakini ndoto yake ya kitamaduni ilidumu hadi 1770, wakati hali anuwai za kihistoria-kama vile kufukuzwa kwa Wajesuiti- zilisababisha sehemu ya kutelekezwa kwa ujumbe. Yeye, hata hivyo, aliendeleza utume wake wa kuinjilisha na dhamira yake ya Kifrancisko hadi mwisho wa siku zake huko Alta California. Ujumbe wa Wafransisko wa Sierra Gorda, "dada watano", kama Diego Prieto na mbunifu Jaime Font wanavyowaita, ni urithi mzuri wa mapambano hayo ya mbele ili kufanikisha utopia. Tangu 2003, dada hao watano wanazingatiwa Urithi wa Ulimwenguni wa Binadamu. Kutoka mbali, Fray Junípero na wamishonari wa Fransisko, na akina Pames, akina Jonas, na Chichimecas, ambao waliunda misheni hizi na mradi huo wa maisha, wanaonekana kwetu kuwa wakubwa zaidi.
SIERRA GORDA
Iliamriwa kama Hifadhi ya Biolojia mnamo Mei 19, 1997, baadaye kutambuliwa kama moja ya Maeneo ya Umuhimu kwa Uhifadhi wa Ndege na Baraza la Kimataifa la Uhifadhi wa Ndege wa Mexico, na kuwa ya 13. Hifadhi ya Mexico kujiunga na Mtandao wake wa Kimataifa wa Akiba ya Biolojia kupitia Mpango wa "Mtu na Biolojia" wa Shirika la Umoja wa Mataifa la Elimu, Sayansi na Utamaduni.
Iko katika sehemu ndogo ya mwili inayoitwa Carso Huasteco, sehemu muhimu ya kile mlolongo mkubwa wa mlima unaojulikana kama Sierra Madre Mashariki.
Mkoa uliotangazwa kama Hifadhi ya Biolojia iko kaskazini mashariki mwa jimbo la Querétaro de Arteaga, inayojumuisha manispaa ya Jalpan de Serra, Landa de Matamoros, Arroyo Seco, Pinal de Amoles (88% ya wilaya ya manispaa) na Peñamiller (69.7% ya eneo lake). Inafuatiliwa na Conanp.
