Canyon ya Ibilisi ni dirisha la historia ya kwanza ambapo tuna fursa ya kuona asili ya ustaarabu katika bara letu.
El Cañón del Diablo ni, kwa akiolojia na kwa kusema anthropolojia, moja ya tovuti muhimu zaidi katika jimbo la Tamaulipas na Mexico.
Ziko katika moja ya maeneo ya mbali zaidi kaskazini mwa Sierra de Tamaulipas, korongo lilikuwa eneo la moja ya vipindi vya msingi katika historia ya wanadamu: kujifunza kutengeneza chakula. Katika eneo hili la kipekee lenye milima, katika mchakato polepole na polepole uliochukua maelfu ya miaka, walowezi wa kwanza wa eneo la Tamaulipas walibadilika kutoka hatua ya wawindaji wa wawindaji wahamaji hadi kuanzishwa kwa jamii za kilimo zilizokaa, shukrani kwa ufugaji wa mimea. mwitu, haswa ile ya mahindi (miaka 2,500 KK).
Vikundi vya wahamaji na wahamaji wa zamani za kale zaidi, na vile vile makabila mengine yaliyohifadhi mfumo wa zamani wa maisha hadi nyakati za kihistoria, walichukua mamia ya mapango na makao ya miamba yaliyoko katika urefu wote wa korongo, na hapo waliacha kile leo ni mabaki muhimu akiolojia. Walakini, shauku yetu ililenga ushuhuda wa kitamaduni wa kushangaza wa babu zetu: uchoraji wa pango wa Ibilisi Canyon.
ASILI YA KIhistoria
Ripoti rasmi ya kwanza juu ya uchoraji huu inatoka kwa ripoti iliyotolewa na Kikosi cha "Esparta" cha Wachunguzi wa Shule ya Sekondari ya Ciudad Victoria, Shule ya Kawaida na ya Maandalizi, baada ya uchunguzi uliofanywa huko Sierra de Tamaulipas mnamo Desemba 1941. Katika ripoti hiyo "Mapango" matatu yanaelezewa (ingawaje ni makao duni ya mwamba) na uchoraji wa pango ulio Cañón del Diablo, katika manispaa ya Casas.
Miaka kadhaa baadaye, kati ya 1946 na 1954, mtaalam wa akiolojia wa Amerika Richard S. MacNeish, akitafuta kufafanua maendeleo ya kilimo na chimbuko la mahindi katika bara letu, alifanya kazi muhimu ya akiolojia kwenye makao ya mwamba na maeneo ya akiolojia katika milima hiyo hiyo.
Kupitia kazi hizi MacNeish iliyoanzishwa kwa Ibilisi Canyon mlolongo wa mpangilio wa awamu tisa za kitamaduni: ya zamani zaidi na ya zamani zaidi ya Tamaulipas, awamu ya Diablo, ilianzia miaka 12,000 KK. na inawakilisha maisha ya asili ya kuhamahama ya yule Mmarekani huko Mexico; Inafuatwa na awamu za Lerma, Nogales, La Perra, Almagre, Laguna, Eslabones na La Salta, hadi kufikia kilele cha awamu ya Los Ángeles (1748 BK).
TEMBELEA BANDA LA SHETANI
Kujua historia - au tuseme prehistoric - asili ya Ibilisi Canyon, hatukuweza kupinga jaribu la kutembelea moja ya asili ya ustaarabu katika nchi yetu. Kwa hivyo, pamoja na Silvestre Hernández Pérez, tuliondoka Ciudad Mante kuelekea Ciudad Victoria, ambapo tungeungana na Eduardo Martínez Maldonado, rafiki mpendwa na mjuzi mkubwa wa mapango mengi na maeneo ya akiolojia katika jimbo hilo.
Kutoka Ciudad Victoria tulichukua barabara iendayo Soto la Marina, na karibu saa moja baadaye, kwenye mwinuko wa kwanza wa Sierra de Tamaulipas, tuligeukia kulia kando ya barabara ya vumbi ya kilomita 7 ambayo ilituongoza kwa jamii ndogo ya jamii; Kutoka hapo tuliendelea hadi hatua ya mwisho ambayo tunaweza kufika na lori, shamba la ng'ombe ambapo Don Lupe Barrón, anayesimamia mali na rafiki wa Don Lalo, alitupokea kwa fadhili sana.
Akielezea kusudi la ziara yetu, alipanga mtoto wake Arnoldo, na Hugo, kijana mwingine kutoka shamba hilo, waandamane nasi kwenye msafara huo. Siku hiyo hiyo, alasiri, tulipanda kilima kwenye mwamba na kushuka bonde lililoathiriwa na kupe kuelekea chini ya korongo, njia ambayo tulifuata mto mpaka mkutano wake na Ibilisi Canyon; kutoka wakati huo tunaelekea kusini kwa mwendo wa polepole sana, hadi tutakapopanda kando ya mtaro mpana unaovuka kwenye ukingo wa kushoto wa mto. Hatimaye tulikuwa tumefika Planilla na Cueva de Nogales.
Mara moja tukachunguza patupu, mojawapo ya makao makuu ya mwamba makubwa na ya kuvutia zaidi katika Canyon ya Ibilisi, na tukapata kwenye mabaki ya ukuta wa uchoraji wa pango, nyingi zikiwa hazionekani, isipokuwa kwa alama chache za mikono zilizo nyekundu; Tuliona pia, kwa huzuni, idadi kubwa ya maandishi ya kisasa yaliyotengenezwa na wawindaji ambao wametumia kanzu hiyo kama kambi.
Kesho yake asubuhi tulianza kwa miguu hadi mahali ambapo korongo huzaliwa, kukagua tovuti zingine. Baada ya kilomita 2 ya njia tunapata Pango 2, kulingana na hesabu ya Kikundi cha Esparta, ambacho kwenye kuta zake safu mbili kubwa za "maandishi" zinastahili kupongezwa, zote zikiwa na rangi nyekundu, zimehifadhiwa vizuri hivi kwamba zinaonekana kuwa zimetengenezwa muda mfupi uliopita. . MacNeish inaita aina hizi za michoro "alama za hesabu", ambayo ni, "alama za akaunti" au "alama za nambari", ambazo labda zinawakilisha mfumo wa nambari za kizamani ambazo nukta na laini zilitumika kurekodi mkusanyiko wa idadi , au kwa njia ya kalenda ya kilimo au angani ya vijijini; MacNeish anafikiria kuwa aina hii ya "alama" hufanyika kutoka hatua za mapema sana, kama vile Nogales (5000-3000 KK).
Tunaendelea na safari yetu kupitia njia ya korongo na 1.5 km baadaye tunaweza kuona wazi Pango 3 kwenye ukuta wa wima wa jabali. Ingawa wanapima kati ya cm 5 na 6, uchoraji wa pango unaopatikana katika makao haya ya mwamba ni ya kupendeza sana. Tuliona takwimu ambazo zinaonekana kuwa shaman, nyota, wanaume wamepanda wanyama wenye miguu mitatu, mjusi au kinyonga, ndege au popo, ng'ombe, muundo wa "gurudumu na shoka" na kikundi cha wahusika au takwimu za kibinadamu ambazo zinaonekana vaa pembe, manyoya au aina fulani ya kichwa. Kutoka kwa uwakilishi wa mpanda farasi na "ng'ombe", inawezekana tu wakati wa kihistoria, MacNeish anahitimisha kuwa uchoraji huo ulifanywa na Wahindi wa Raisin katika karne ya 18.
Baada ya kutembea karibu kilomita 9 kutoka Planilla de Nogales, mwishowe tuliona Pango 1. Ni patupu kubwa ndani ya mwamba ulio hai wa jabali.
Udhihirisho wa mwamba umehifadhiwa vizuri, nyingi ziko angani au paa la makao. Unaweza kuona gridi, mistari iliyonyooka, vikundi vya mistari na alama na mistari ya wavy, na vile vile takwimu za kijiometri ambazo, kulingana na tafsiri ya hivi karibuni ya sanaa ya mwamba, zinawakilisha maono ya shaman wakati wa hali zilizobadilishwa za fahamu.
Pia kwenye dari kuna michoro mbili ambazo kwa ujumla zinahusishwa na nyota. Labda michoro hizi ni rekodi ya jambo la angani lililotokea karibu miaka elfu moja iliyopita, wakati kitu kilichoangaza mara sita kuliko Venus kilionekana kwenye mkusanyiko wa Taurus, inayoonekana mchana kweupe; Katika suala hili, William C. Miller alihesabu kuwa mnamo Julai 5, 1054 A.D. kulikuwa na kiunganishi cha kupendeza cha supernova mkali na mwezi mpevu, hii supernova ikiwa ni mlipuko wa nyota kubwa ambayo ilileta Nebula kubwa ya Saratani.
Juu ya dari na ukuta wa makazi haya ya mwamba pia tunapata idadi ya kawaida ya mikono ndogo iliyopigwa, zingine zikiwa na vidole vinne tu; chini zaidi, karibu sakafuni, ni mchoro mweusi wa kushangaza wa kile kinachoonekana kuwa ganda la kobe.
Tukiwa njiani kurudi kambini, wakati wa safari tuliharakisha maji mwilini kwa sababu ya joto kali, kurudisha jua na kuchakaa kwa mwili; Midomo yetu ilianza kung'oka, tulitembea kwa hatua chache kwenye jua na tukakaa kupumzika chini ya kivuli cha poplars, tukifikiria kwamba tunakunywa glasi kubwa na yenye kuburudisha ya maji baridi.
Muda mfupi kabla ya kufika kwenye Karatasi, mmoja wa miongozo alitoa maoni kwamba miezi sita iliyopita jamaa alikuwa ameficha mtungi wa plastiki wa maji katika miamba fulani ya mto; Kwa bahati nzuri, aliipata na kwa hivyo akatuliza kiu kidogo ambacho tulihisi, bila kujali harufu mbaya na ladha ya kioevu. Tulianza maandamano tena, tukapanda Planilla, na kwa karibu mita 300 kwenda kufika kambini, niligeuka kumwona Silvestre, ambaye alikuwa akipanda mteremko karibu mita 50 nyuma yangu.
Walakini, muda mfupi baada ya kufika kambini, tulishangaa kwamba Silvestre alichelewa kufika, kwa hivyo tulienda kumtafuta, lakini bila kuweza kumpata; Ilionekana kuwa ya kushangaza kwetu kwamba alikuwa amepotea umbali mfupi sana kutoka kwa kambi hiyo, na angalau nilifikiri kwamba kuna jambo baya zaidi limemtokea. Kwa chini ya lita moja ya maji, niliamua kukaa na Don Lalo usiku mmoja zaidi huko La Planilla, na nikawaambia viongozi warejee kwenye shamba na farasi kuomba msaada na kutujaza maji.
Siku iliyofuata, asubuhi na mapema sana, nilifungua kopo la mahindi kunywa kioevu, na baada ya muda nikapiga kelele tena kwa Silvestre, na wakati huu alijibu, alikuwa amepata njia ya kurudi!
Baadaye mmoja wa miongozo juu ya farasi aliwasili na lita 35 za maji; Tulikunywa mpaka tukashiba, tukaficha mtungi wa maji kwenye miamba ya makaazi na tukaacha Fomu. Arnoldo, ambaye alileta wanyama wengine na alikuja kutusaidia, baadaye alikuwa ameacha shamba kwa njia nyingine, lakini kwenye bonde aliona njia zetu na akarudi.
Mwishowe, baada ya masaa matatu na nusu, tulikuwa tumerudi kwenye shamba; Walitupatia chakula ambacho kilionja utukufu kwa ajili yetu, na kwa hivyo, tukifarijika na kutulia, tukamaliza safari yetu.
HITIMISHO
Hali dhaifu ambayo tunaishi katika Canyon ya Ibilisi, mahali mbali na faraja ya kawaida, ilitufundisha somo kubwa ambalo tunapaswa kujua tayari: ingawa tuna uzoefu mwingi kama watembezi wa miguu, lazima kila mara tuchukue hatua kali za usalama. Katika hali kama hizo, inashauriwa kila wakati kubeba maji mengi kuliko vile unavyofikiria unahitaji, na filimbi ya kujifanya usikike ikiwa utapotea, na kamwe, lakini kamwe, usimwache yeyote wa wanachama wa safari peke yake au upoteze macho yao.
Kwa upande mwingine, tunapata katika mwili wetu uchungu ambao babu zetu lazima walihisi, wanakabiliwa na matakwa ya maumbile, katika mapambano yao ya kila siku ya kuishi katika nchi hizi zenye ukame na hali ngumu ya maisha. Labda uchungu huo wa kuishi mtu wa kulazimishwa wa kihistoria, mwanzoni, kutumia maonyesho ya mwamba kama marejeleo ya hali ya juu kuonyesha uwepo wa maji, na baadaye kuweka rekodi ya kupita kwa misimu na kutabiri kuwasili kwa msimu uliotamaniwa wa mvua, akielezea juu ya miamba cosmolojia tata ambayo kwa njia yake alijaribu kuelezea matukio ya asili ambayo yalitoroka ufahamu wake na ambayo yalitumiwa kwa njia ya upatanisho. Kwa hivyo, roho yake, mawazo na maono ya ulimwengu yalinaswa kwenye picha kwenye mawe, picha ambazo, mara nyingi, ni ushuhuda pekee tunao juu ya uwepo wao.
