Wamiliki wa maarifa mazuri ya maisha, miungu na ulimwengu, wachawi wa Mayan walichukua jukumu la kuponya magonjwa na kupunguza laana. Kutana na ibada yao ya fumbo!
Nakuk Sojom alijua wakati aliamka siku hiyo kwamba alikuwa mwathirika wa "mhusika mbaya", na kwa kuongezea adhabu kutoka kwa miungu kwa kuwa alishindwa katika ibada; alikuwa ametapika na kuhara, alikuwa akiwaka na homa na kichwa chake kilikuwa kinazunguka kutokana na maumivu makali; vivyo hivyo, alikuwa na ndoto za ajabu na za kusumbua ambapo jaguar mkubwa na macho kama makaa ya mawe angefukuza kulungu, kuiinua na kuiua.
Nakuk Sojom Alijua alipoamka kuwa kulungu huyu alikuwa "nafsi yake nyingine", mnyama ambaye sehemu ya roho yake ilimwita njia, na kwamba jaguar mkubwa alikuwa rafiki wa mnyama wa uaiaghon au mganga uovu ambao ulikuwa umemtupia mabaya. Kuona rafiki yake wa mnyama aliyefukuzwa katika ndoto alimwambia kwamba alikuwa amefukuzwa kutoka kwa mtaa mtakatifu wa mlima na miungu ya mababu.
Siku mbili mapema Nakuk Sojom alikuwa amekuja kwa mganga, ambaye baada ya kuchukua mapigo yake akampa kunywa infusion ya mimea, lakini ugonjwa ulikuwa ukizidi kuwa mbaya, na siku hiyo ilivuka akili yake kwamba sio tu kwamba alipata kupoteza njia yake, lakini labda uaiaghon ilikuwa imeamua "Punguza wakati wake", hiyo ni kusema chukua uhai wake baada ya maumivu kidogo. Kwa hivyo aliamua kupiga simu h ’ilol, "Yule anayeona", ili kwamba aokoe kisigino chake kutoka kwa mauti, ambayo ingeleta ile ya mwili wake mwenyewe. Hilol alikuwa mtu mtakatifu, daktari wa roho, ambaye kwa kuongezea kuwa mnyama kwa mapenzi angeweza kupitishwa kwa comet, na ndiye pekee anayeweza kuponya upotezaji wa roho na waovu, kwa sababu yeye mwenyewe angeweza kusababisha magonjwa hayo. Hilo, akiwa na joho lake jeusi na fimbo yake ya kutembea chini ya mkono wake wa kushoto, alifika nyumbani kwa Nakuk Sojom muda mfupi baadaye, na mara moja akamwuliza juu ya ndoto zake ambazo angeweza kutafsiri shukrani kwa "maono" yake, na kwamba ilifunua nini chulel au roho ilikuwa imejionea kwa kujitenga na mwili wa wagonjwa wakati alikuwa amelala. Baada ya kusikiliza ndoto ya jaguar na kulungu, h'ilol aligundua kuwa njia ya Nakuk Sojom ilipotea na haijalindwa msituni, kwa rehema ya uaiaghon ilibadilishwa kuwa jaguar. Kisha akamchukua mapigo yake kwa uangalifu na kupigwa kwa mishipa yake hata kumwambia ni nani yule mganga anayesababisha uharibifu: mzee anayejulikana, ambaye alikuwa ameagizwa na adui wa Nakuk Sojom kulipiza uovu kulipiza kisasi kwa dharau ya zamani.
H’ilol alizungumza na jamaa za Nakuk Sojom na wote wakajiandaa kujiandaa na sherehe ya uponyaji. Walipata Uturuki kiume mweusi, maji kutoka chemchemi takatifu, bila kuguswa na mkono wa binadamu, maua, sindano za paini na mimea anuwai, na vile vile schnapps. Waliandaa pia posol na tamales kwa hilil. Wakati huo huo, mganga aliunda korral karibu na kitanda cha wagonjwa, ambacho kiliwakilisha matumbawe ya mlima mtakatifu ambapo miungu ilihifadhi na kuwalinda wenzi wa wanyama wa wanadamu.
Mara moja mkuu, matoleo yalitolewa, mtu mgonjwa alioshwa ndani ya maji matakatifu na mimea ya uponyaji, nguo safi ziliwekwa juu yake, na alikuwa amelazwa kitandani. Shaman ilimpa infusion anywe na akapaka marashi meusi juu ya tumbo lake, akicheza kwa duru kwa upande wa kushoto; Kisha akaisafisha na mimea michache, akawasha sigara yake, na akaanza kuipiga chapa hiyo kwa sips ndogo, wakati akitoa sala ndefu ambazo zingewachochea miungu kuchukua mnyama mwenza wa Nakuk Sojom na kuirudisha kwenye korali ya mlima mtakatifu. Mwisho wa maombi, alifanya "wito wa roho" wa Nakuk Sojom, akimsihi arudi: "Njoo Nakuk, uombe msamaha kwa miungu, rudi kutoka mahali ulipokuwa peke yako, ambapo uliogopa na kupotea", wakati unachota damu kutoka shingo la yule mzungu, ambaye alimwakilisha Nakuk mwenyewe, na akampa mgonjwa huyo matone kadhaa ya kunywa.
Baada ya mganga, mgonjwa na wasaidizi kula, na baada ya kuwapa wanawake na wazee utunzaji wa wagonjwa, hilol, akifuatana na familia nzima, walikwenda kwenye madhabahu za mlima mtakatifu kufanya sherehe zinazofaa na kuacha Uturuki mweusi, tayari amekufa, huko badala ya roho ya Nakuk Sojom. Siku mbili baadaye, mgonjwa aliweza kuamka: alikuwa amepata tena udhibiti wa njia yake, nguvu mbaya zilishindwa, miungu ilimsamehe. Karne kabla ya sherehe ya uponyaji ya Nakuk Sojom, kubwa wachawi ni watawala wenyewe, ambao walijifunza, kupitia ndoto zao, kuabudu, kuponya na kuwasiliana na miungu, baadaye wakifanya ibada anuwai. Wakati wa mwisho wa jaribio ulijumuisha kumezwa na nyoka au mnyama mwingine mwenye nguvu na kisha kuzaliwa tena kama shaman, wanaume wenye nguvu za kawaida. Shamans, kupitia maono ya kufurahisha au nje ya roho, iliyoletwa na kumeza uyoga na mimea ya kisaikolojia, na vile vile kwa kutafakari, kufunga, kujizuia ngono na uchimbaji wa damu yao wenyewe, waliweza kuwasiliana na miungu, badilika kuwa wanyama, chukua safari kwenda mbinguni na kuzimu, pata watu waliopotea na vitu, nadhani sababu ya magonjwa, funua wahalifu na watenda maovu, na udhibiti nguvu za asili kama mvua ya mawe. Yote hii iliwafanya kuwa wapatanishi kati ya miungu na wanadamu.
Katika Popol Vuh ya mayiche wa quiche Watawala wa Shaman wameelezewa kama ifuatavyo:
“Mabwana wakubwa na wanaume maarufu walikuwa wafalme wenye nguvu Gucumatz na Cotuhá, na wafalme wenye nguvu Quicab na Cavizirnah. Walijua ikiwa vita vitapiganwa na kila kitu kiko wazi mbele ya macho yao ... Lakini sio kwa njia hii tu hali ya mabwana ilikuwa kubwa; kufunga kwao pia kulikuwa kubwa… na hii ilikuwa malipo ya kuumbwa na kulipa ufalme wao… walifunga na kutoa dhabihu, na kwa hivyo walionyesha hadhi yao kama Mabwana ”. Na juu ya wahenga wa kabila la Quiche ilisemwa: "Halafu, watu wa kichawi, Nawal Winak, waligundua kuja kwake. Macho yake yalifikia mbali, kwa upande na kwa dunia; hakuna kitu ambacho kililingana na kile walichokiona chini ya mbingu. Walikuwa wakubwa, wanaume wenye busara, wakuu wa vyama vyote vya Tecpán ”.
Baada ya kuwasili kwa Wahispania, shaman walijificha, lakini walibaki kuwa wanaume wenye busara na wa ajabu wa mji huo, waliendelea kufanya biashara yao kama waganga na watabiri, na endelea kufanya hivyo hadi leo.
