Fray Diego de Landa, mmishonari na mwandishi wa historia wa Wafransisko wa karne ya 16 huko Yucatán, akiwa na wivu na utume wake wa uinjilishaji, alizuru sehemu mbali mbali kwenye peninsula ambapo ilijulikana kuwa magofu ya walowezi wa zamani walikuwepo.
Moja ya safari hizi zilimpeleka katika mji mkuu maarufu wa Chichén Itzá, ambayo ujenzi wake ulihifadhiwa, mashahidi wa kimya wa ukuu wa zamani kwamba kulingana na hadithi za wazee zilimalizika baada ya vita kati ya Itzáes na Cocom. Mwisho wa mzozo, Chichén Itzá aliachwa na wakazi wake walihamia katika nchi za msituni za Petén.
Wakati wa kukaa kwake kwenye magofu, miongozo ya asili kutoka kwa Fray Diego ilimpeleka kwenye cenote maarufu, kisima cha asili kilichoundwa na kuporomoka kwa paa ambayo ilifunikwa na mto wa chini ya ardhi, ikiruhusu wanaume kuchukua faida ya maji kwa maisha yao.
Cavity hii kubwa ilikuwa na tabia takatifu kwa Wamaya wa zamani, kwani ilikuwa njia ya mawasiliano na Chaac, mungu wa majini kwa ubora, mlinzi wa mvua ambayo ilinywesha mashamba na kupendeza ukuaji wa mimea, haswa mahindi na mimea mingine ambayo waliwalisha wanaume.
Diego de Landa, mdadisi, kupitia matoleo ya wazee ambao walikuwa wamefundishwa katika nyakati kabla ya ushindi, alijifunza kuwa Cenote Takatifu ilikuwa moja ya tovuti muhimu zaidi katika mila ambazo zilisherehekewa katika mji mkuu wa zamani . Kwa kweli, kupitia watoa habari wake alijifunza hadithi ambazo zilienea kutoka kinywa hadi mdomo na ambazo zilielezea hazina nzuri, iliyoundwa na dhahabu na vito vya jade, na vile vile matoleo ya wanyama na wanaume, haswa mabikira wachanga.
Moja ya hadithi hizo zilisimulia hadithi ya wenzi wa ndoa wachanga ambao walihifadhi mapenzi yao msituni, dhidi ya marufuku ya wazazi wa msichana huyo kukutana na mwanamume, kwa sababu tangu alikuwa mdogo hatima yake ilikuwa imewekwa na miungu: siku moja, Alipokuwa mzee, angepewa Chaac, akimtupa kutoka kwenye madhabahu takatifu iliyokuwa pembeni mwa cenote, akimpa maisha ili kila wakati kutakuwa na mvua nyingi kwenye uwanja wa Chichén Itzá.
Ndivyo ilivyofika siku ya sherehe kuu na wapenzi wachanga waliaga kwa uchungu, na ilikuwa wakati huo ambapo kijana huyo hodari alimuahidi mpendwa wake kwamba hatakufa kwa kuzama. Maandamano hayo yalikwenda madhabahuni, na baada ya kupita kwa maombi ya kichawi na sifa kwa mungu wa mvua, kilele kilifika ambapo walitupa vito vya thamani na yule mwanamke mchanga, ambaye alitoa kilio cha kushangaza wakati alianguka ndani ya tupu na mwili wake ulikuwa unazama ndani ya maji.
Kijana huyo, wakati huo huo, alikuwa ameshuka kwa kiwango karibu na uso wa maji, akiwa amejificha machoni mwa umati, akijirusha ili kutimiza ahadi yake. Hakukuwa na uhaba wa wale ambao waliona uhaba huo na kuwaonya wengine; hasira ilikuwa ya pamoja na walipokuwa wakijipanga kuwakamata wakimbizi, walikimbia.
Mungu wa mvua aliuadhibu mji wote; Ilikuwa miaka kadhaa ya ukame ambayo ilikosesha watu Chichén, ikijiunga na njaa na magonjwa makubwa sana ambayo yalimaliza walowezi waliogopa, ambao walilaumu wafisadi kwa misiba yao yote.
Kwa karne nyingi hadithi hizo zilipiga kelele za siri juu ya mji uliotelekezwa, ambao ulifunikwa na mimea, na haingekuwa mpaka mapema karne ya ishirini wakati Edward Thompson, kwa kutumia ubora wake wa kidiplomasia, alipothibitishwa kama balozi wa Merika , alipata mali ambayo inakaa magofu ya mmiliki wa ardhi wa Yucatecan ambaye alifikiri mahali pafaa pa kupanda na kwa hivyo hakuipa thamani kidogo.
Thompson, mjuzi wa hadithi zinazohusiana na hazina nzuri ambazo zilitupwa ndani ya maji ya cenote, aliweka juhudi zake zote kudhibitisha ukweli wa hadithi hizo. Kati ya 1904 na 1907, kwanza na waogeleaji wakipiga mbizi kwenye maji yenye matope na baadaye kutumia ujinga rahisi sana, alitoa mamia ya vitu vya thamani vya vifaa anuwai kutoka chini ya kisima kitakatifu, kati ya hizo zilikuwa za kifahari na shanga za duara zilizochongwa jade, na rekodi, sahani na kengele zilifanya kazi kwa dhahabu, ama kwa mbinu za kupiga nyundo au kwa kuzichakata katika msingi na mfumo wa nta uliopotea.
Kwa bahati mbaya hazina hiyo ilitolewa kutoka kwa nchi yetu na, kwa sehemu kubwa, imehifadhiwa leo katika makusanyo ya Jumba la kumbukumbu la Peabody huko Merika. Kwa kuzingatia kusisitiza kwa Mexico juu ya kurudi kwao zaidi ya miongo minne iliyopita, taasisi hii ilirudisha kwanza vipande 92 vya dhahabu na shaba, haswa, ambayo marudio yake ilikuwa Chumba cha Mayan cha Jumba la kumbukumbu ya Kitaifa la Anthropolojia, na mnamo 1976 vitu 246 vilipelekwa Mexico , mapambo ya jade, vipande vya mbao na zingine zilizoonyeshwa, kwa kiburi cha Yucatecans, katika Jumba la kumbukumbu la Mkoa wa Merida.
Katika nusu ya pili ya karne ya 20 kulikuwa na safari mpya za uchunguzi kwa Cenote Takatifu, ambayo sasa imeamriwa na wataalam wa akiolojia na anuwai anuwai, ambao walitumia mashine za kisasa za kuchimba. Kama matokeo ya kazi yake, sanamu za ajabu zilifunuliwa, zikionyesha sura ya jaguar wa mtindo mzuri zaidi wa Maya wa Postclassic wa mapema, ambaye alifanya kazi kama mbebaji wa kawaida. Vitu vingine vya shaba ambavyo kwa wakati wao vilionekana dhahabu angavu, na mapambo rahisi ya jade, na hata vipande vilivyofanya kazi katika mpira, wa ladha ya kupindukia, ambayo ilikuwa imehifadhiwa katika mazingira hayo ya majini, pia ziliokolewa.
Wataalam wa anthropolojia walisubiri kwa hamu mifupa ya wanadamu ili kushuhudia ukweli wa vipande hivyo, lakini kulikuwa na sehemu tu za mifupa ya watoto na mifupa ya wanyama, haswa feline, ugunduzi ambao huharibu hadithi za kimapenzi za wasichana waliotolewa kafara.
