Michoacán, "mahali ambapo samaki wamejaa," ilikuwa moja wapo ya falme kubwa na tajiri zaidi katika ulimwengu wa kabla ya Puerto Rico wa Mesoamerica; jiografia yake na ugani wa eneo lake ulipewa makazi tofauti ya watu, ambao nyayo zake zimegunduliwa na wataalam wa akiolojia magharibi mwa Mexico.
Uchunguzi wa kila wakati wa anuwai unaruhusu kumpa mgeni maono kamili zaidi ya mpangilio unaolingana na makazi ya kwanza ya wanadamu na zile za baadaye ambazo zilikuwa zikilingana na Ufalme wa hadithi wa Purépecha.
Kwa bahati mbaya, uporaji na ukosefu wa utafiti wa taaluma mbali mbali unaohitajika katika eneo hili muhimu, haujaruhusiwa hadi leo kutoa maono kamili ambayo yanafunua kabisa mpangilio unaolingana na makazi ya kwanza ya watu na yale ya baadaye, ambayo yalikuwa yakiunda Ufalme wa hadithi wa Purépecha. Tarehe ambazo zinajulikana kwa usahihi fulani zinahusiana na kipindi cha marehemu, kabla ya mchakato wa Ushindi, hata hivyo, shukrani kwa nyaraka zilizoandikwa na wainjilisti wa kwanza na kwamba tunajua kwa jina la "Uhusiano wa sherehe na ibada na idadi ya watu na serikali ya Wahindi wa Jimbo la Michoacán ”, imewezekana kujenga fumbo kubwa, historia ambayo inatuwezesha kuona wazi, kutoka katikati ya karne ya 15, utamaduni ambao shirika lake la kisiasa na kijamii lilikuwa la ukubwa kama huo , ambayo iliweza kuweka ufalme wa nguvu zote wa Mexica.
Shida zingine za kuwa na uelewa kamili wa tamaduni ya Michoacan zinakaa katika lugha ya Tarascan, kwani hailingani na familia za lugha za Mesoamerica; Asili yake, kulingana na watafiti mashuhuri, inahusiana sana na Quechua, moja wapo ya lugha kuu katika ukanda wa Andes ya Amerika Kusini. Urafiki huo ungekuwa na sehemu yake ya kuanzia takriban milenia nne zilizopita, ambayo inatuwezesha kukataa mara moja uwezekano kwamba Tarascans walikuwa wamefika, wakitoka kwa koni ya Andes mwanzoni mwa karne ya kumi na nne ya enzi yetu.
Karibu na 1300 BK, Tarascans walikaa kusini mwa bonde la Zacapu na katika bonde la Pátzcuaro, wanapata mabadiliko kadhaa muhimu katika mifumo yao ya makazi ambayo inaonyesha uwepo wa mikondo ya uhamiaji ambayo imeingizwa kwenye tovuti ambazo tayari zimekaliwa kwa muda mrefu. nyuma. Nahuas waliwaita Cuaochpanme na pia Michhuaque, ambayo inamaanisha mtawaliwa "wale walio na njia pana kichwani" (wale walio kunyolewa), na "wamiliki wa samaki". Michuacan ndilo jina walilolipa tu mji wa Tzintzuntzan.
Wakaaji wa zamani wa Tarascan walikuwa wakulima na wavuvi, na mungu wao mkuu alikuwa mungu wa kike Xarátanga, wakati wahamiaji ambao walionekana katika karne ya 13 walikuwa wakusanyaji na wawindaji walioabudu Curicaueri. Wakulima hawa ni ubaguzi huko Mesoamerica, kwa sababu ya matumizi ya chuma - shaba - katika vyombo vyao vya kilimo. Kikundi cha wakusanyaji wa wawindaji wa Chichimeca-Uacúsechas walitumia faida ya utangamano wa ibada iliyokuwepo kati ya miungu waliotajwa hapo juu kujumuika katika kipindi ambacho kilibadilisha mifumo yao ya kujikimu na kiwango cha ushawishi wao wa kisiasa, hadi kufikia msingi wa Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro , tovuti takatifu ambapo Curicaueri ilikuwa kitovu cha ulimwengu.
Kufikia karne ya 15, wale ambao walikuwa wavamizi wa ajabu wanakuwa makuhani wakuu na kukuza utamaduni wa kukaa tu; nguvu inasambazwa katika maeneo matatu: Tzintzuntzan, Ihuatzio na Pátzcuaro. Kizazi baadaye, nguvu imejikita mikononi mwa Tzitzipandácure, na tabia ya bwana pekee na mkuu ambaye hufanya Tzintzuntzan kuwa mji mkuu wa ufalme, ambao ugani wake umehesabiwa kwa kilomita 70,000; ilifunua sehemu ya wilaya za majimbo ya sasa ya Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, México na Querétaro.
Utajiri wa eneo hilo ulikuwa msingi wa kupata chumvi, samaki, obsidi, pamba; metali kama vile shaba, dhahabu, na cinnabar; sehells, manyoya mazuri, mawe ya kijani, kakao, kuni, nta na asali, ambayo uzalishaji wake ulitamaniwa na Mexica na muungano wao wenye nguvu wa pande tatu, ambayo ilitokana na Tlatoani Axayácatl (1476-1477) na warithi wake Ahuizotl (1480 ) na Moctezuma II (1517-1518), walifanya kampeni kali za vita kwa tarehe zilizoonyeshwa, wakijaribu kushinda ufalme wa Michoacán.
Ushindi uliofuatana uliopatwa na Wamexico katika vitendo hivi umedokeza kwamba Cazonci alikuwa na nguvu nzuri zaidi kuliko wafalme wenye nguvu wote wa Mexico-Tenochtitlan, hata hivyo wakati mji mkuu wa ufalme wa Azteki ulipoangukia mikononi mwa Uhispania, na tangu wale Wanaume wapya walikuwa wamemshinda adui aliyechukiwa lakini aliyeheshimiwa, na kutahadharishwa na hatima ya taifa la Mexico, ufalme wa Purépecha ulianzisha mkataba wa amani na Hernán Cortés kuzuia kuangamizwa kwake; Pamoja na hayo, wa mwisho wa wafalme wake, bahati mbaya Tzimtzincha-Tangaxuan II, ambaye alipobatizwa alipokea jina la Francisco, aliteswa vibaya na kuuawa na rais wa hadhira ya kwanza ya Mexico, Nuño Beltrán de Guzmán mkali na mashuhuri. .
Pamoja na kuwasili kwa hadhira ya pili iliyoteuliwa New Spain, Oidor wake mashuhuri, wakili Vasco de Quiroga, aliagizwa mnamo 1533 kurekebisha uharibifu wa maadili na nyenzo uliosababishwa huko Michoacán hadi wakati huo. Don Vasco, aliyejulikana sana na mkoa huo na wakaazi wake, alikubali kubadilisha mavazi ya hakimu kwa agizo la ukuhani na mnamo 1536 aliwekeza kama askofu, akipandikiza kwa mara ya kwanza ulimwenguni kwa njia ya kweli na yenye ufanisi, fantasia iliyofikiriwa na Santo Tomás Moro , inayojulikana kwa jina la Utopia. Ubunifu wa Tata Vasco uliyopewa na wenyeji- kwa msaada wa Fray Juan de San Miguel na Fray Jacobo Daciano, waliandaa idadi ya watu waliopo, walianzisha hospitali, shule na miji, wakitafuta eneo lao bora na kuimarisha masoko kwa ujumla. ufundi.
Wakati wa ukoloni, Michoacán alifikia mfano mzuri katika eneo kubwa ambalo wakati huo lilikuwa likichukua ndani ya New Spain, kwa hivyo maendeleo yake ya kisanii, kiuchumi na kijamii yalikuwa na athari ya moja kwa moja kwa majimbo kadhaa ya sasa ya shirikisho. Sanaa ya kikoloni ambayo ilistawi huko Mexico ni anuwai na tajiri kiasi kwamba vitabu vingi visivyo na mwisho vimewekwa wakfu ambavyo vinachambua kwa jumla na haswa; ile iliyofanikiwa huko Michoacán imefunuliwa katika kazi nyingi nyingi. Kwa kuzingatia hali ya kufunuliwa ambayo barua hii "isiyojulikana Mexico" ina, hii ni "mtazamo wa macho ya ndege" ambayo inatuwezesha kujua utajiri mzuri wa kitamaduni unaowakilishwa na maonyesho yake kadhaa ya kisanii yaliyoibuka wakati wa kipindi cha waasi.
Mnamo 1643 Fray Alonso de la Rea aliandika: "Pia (Tarascans) ni wale waliotoa Mwili wa Kristo Bwana Wetu, uwakilishi wazi kabisa ambao wanadamu wameuona." Ndugu wanaostahili walielezea kwa njia hii sanamu zilizotengenezwa kwa msingi wa kuweka miwa, iliyochanganywa na bidhaa ya maceration ya balbu za orchid, ambao kwa kuweka yao walikuwa kimsingi Wakristo waliosulubiwa, wa uzuri wa kuvutia na uhalisi, ambao muundo na kuangaza huwapa kuonekana kwa porcelain nzuri. Wakristo wengine wameokoka hadi leo na wanastahili kujua. Moja iko katika kanisa la kanisa la Tancítaro; nyingine inaheshimiwa tangu karne ya 16 huko Santa Fe de la Laguna; moja zaidi iko katika Parokia ya Kisiwa cha Janitzio, au ile iliyo katika Parokia ya Quiroga, isiyo ya kawaida kwa saizi yake.
Mtindo wa Plateresque huko Michoacán umezingatiwa kama shule ya kweli ya mkoa na ina mikondo miwili: ya kitaaluma na ya kitamaduni, iliyomo katika nyumba kubwa za watawa na miji kama Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copándaro na Tzintzuntzan na nyingine, iliyo nyingi zaidi, iko ukomo wa makanisa madogo, chapeli za milima na miji midogo. Miongoni mwa mifano mashuhuri ndani ya kundi la kwanza tunaweza kutaja Kanisa la San Agustín na Mkutano wa Watawa wa San Francisco (leo Casa de las Artesanías de Morelia); ukumbi wa nyumba ya watawa wa Augustino wa Santa Maria Magdalena uliojengwa mnamo 1550 katika mji wa Cuitzeo; chumba cha juu cha nyumba ya watawa ya Augustino 1560-1567 huko Copándaro; nyumba ya watawa ya Wafransisko ya Santa Ana kutoka 1540 huko Zacapu; ile ya Augustinian iliyoko Charo, kutoka 1578 na jengo la Wafransisko kutoka 1597 huko Tzintzuntzan, ambapo kanisa la wazi, chumba cha kulala na dari zilizohifadhiwa. Ikiwa mtindo wa Plateresque uliacha alama yake isiyowezekana, Baroque haikuiacha, ingawa labda kwa sababu ya sheria ya utofauti, uchangamfu uliojumuishwa katika usanifu huo ulikuwa kinyume cha kufurika kwa usemi katika madhabahu zake na madhabahu yenye kung'aa.
Miongoni mwa mifano bora zaidi ya Baroque tunapata kifuniko cha 1534 cha "La Huatapera" huko Uruapan; bandari ya hekalu la Angahuan; Colegio de San Nicolás iliyojengwa mnamo 1540 (leo Jumba la kumbukumbu la Mkoa); kanisa na nyumba ya watawa ya Kampuni ambayo ilikuwa Chuo cha pili cha Wajesuiti cha New Spain, huko Pátzcuaro, na Parokia nzuri ya San Pedro na San Pablo, kutoka 1765 huko Tlalpujahua.
Mifano bora zaidi ya jiji la Morelia ni: nyumba ya watawa ya San Agusíin (1566); kanisa la La Merced (1604); patakatifu pa Guadalupe (1708); kanisa la Wakapuchina (1737); ile ya Santa Catarina (1738); La de las Rosas (1777) iliyowekwa wakfu kwa Santa Rosa de Lima na Kanisa Kuu nzuri, ambalo ujenzi wake ulianza mnamo 1660. Utajiri wa kikoloni wa Michoacán unajumuisha alfarjes, paa hizi zinachukuliwa kuwa bora zaidi katika Amerika yote ya Puerto Rico kwani ni uthibitisho. dhahiri ya ubora wa ufundi uliotengenezwa katika Ukoloni; Ndani yao kimsingi kuna kazi tatu: urembo, vitendo na mafundisho; ya kwanza kwa kuzingatia mapambo kuu ya mahekalu juu ya paa; pili, kwa sababu ya wepesi wao, ambao katika tukio la mtetemeko wa ardhi ungekuwa na athari ndogo na ya tatu, kwa sababu ni masomo ya kweli ya uinjilishaji.
Upeo wa ajabu zaidi wa dari hizi zote zimehifadhiwa katika mji wa Santiago Tupátaro, uliotiwa rangi katika tempera katika nusu ya pili ya karne ya 18 kuabudu Bwana Mtakatifu wa Pine. La Asunción Naranja au Naranján, San Pedro Zacán na San Miguel Tonaquillo, ni tovuti zingine ambazo zinahifadhi mifano ya sanaa hii ya kipekee. Miongoni mwa maonyesho ya sanaa ya kikoloni ambapo ushawishi wa kiasili unawakilishwa vyema, tuna kile kinachoitwa misalaba ya atiria ambayo ilistawi kutoka karne ya 16, zingine zilipambwa na mihuri ya obsidi, ambayo ilisisitiza mbele ya walioongoka hivi karibuni, tabia takatifu ya kitu. Uwiano na mapambo yao ni anuwai sana hivi kwamba wataalam wa sanaa ya ukoloni wanawaona kama sanamu za "kibinafsi", ukweli ambao unaweza kuonekana kwa zile ambazo zimetiwa saini isiyo ya kawaida. Labda mifano nzuri zaidi ya misalaba hii imehifadhiwa huko Huandacareo, Tarecuato, Uruapan na San José Taximaroa, leo Ciudad Hidalgo.
Kwa usemi huu mzuri wa sanaa ya kusawazisha lazima pia tuongeze fonti za ubatizo, makaburi ya kweli ya sanaa takatifu ambayo yanaonyesha bora katika zile za Santa Fe de la Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo na Ciudad Hidalgo. Pamoja na mkutano wa walimwengu wawili, karne ya kumi na sita iliacha alama yake isiyofutika kwenye tamaduni zilizotawaliwa, lakini mchakato huo wa uchungu ulikuwa mwanzo wa kuzaliwa kwa uaminifu na tajiri zaidi wa Amerika, ambaye utaftaji wake wa kitamaduni haukujaza tu kazi zake za sanaa. eneo kubwa, lakini ilikuwa msingi wa maendeleo ya hafla zilizoibuka katika karne yetu ya kumi na tisa ya shida. Pamoja na kufukuzwa kwa Wajesuiti, iliyoamriwa na Carlos III wa Uhispania mnamo 1767, hali za kisiasa za tawala za ng'ambo zilianza kubadilika ambazo zilithibitisha usumbufu wao kwa hatua zilizochukuliwa na Metropolis, hata hivyo ilikuwa uvamizi wa Napoleonic wa Peninsula ya Iberia , ambayo ilitokana na ishara za kwanza za uhuru ambazo asili yake ilikuwa katika mji wa Valladolid -now Morelia-, na miaka 43 baadaye, mnamo Oktoba 19, 1810, ilikuwa makao makuu ya tangazo la kukomesha utumwa.
Katika kipindi hiki cha kushangaza katika historia yetu, majina ya José Maria Morelos y Pavón, Ignacio López Rayón, Mariano Matamoros na Agustín de Iturbide, wana mashuhuri wa askofu wa Michoacán, waliacha alama yao, shukrani kwa kujitolea kwao. uhuru uliotarajiwa ulipatikana. Mara tu jambo hili lilipokamilika, nchi mpya italazimika kukabiliwa na matukio mabaya ambayo yangekuja miaka 26 baadaye. Kipindi cha Mageuzi na ujumuishaji wa Jamhuri tena kiliandika kati ya mashujaa wa nchi majina ya Michoacanos mashuhuri: Melchor Ocampo, Santos Degollado na Epitacio Huerta, wakumbukwa hadi leo kwa matendo yao bora.
Kuanzia nusu ya pili ya karne iliyopita na muongo wa kwanza wa sasa, jimbo la Michoacán ndio utoto wa takwimu muhimu, zinazoamua sababu za ujumuishaji wa Mexico ya kisasa: wanasayansi, wanadamu, wanadiplomasia, wanasiasa, wanajeshi, wasanii na hata prelate ambao mchakato wa kutakaswa unatumika katika Holy See. Orodha ya kuvutia ya wale ambao, wakiwa wamezaliwa Michoacán, wamechangia sana kukuza na kuimarisha nchi.
