Wakati umekuwa ukihusishwa na kengele kila wakati. Je! Unakumbuka saa hizo zilizoashiria wakati wa michezo au chakula katika maisha ya kila siku kutoka miongo michache iliyopita? Kwa hivyo kengele hizo zikawa sehemu ya maisha ya wenyewe kwa wenyewe, ikihifadhi, ikiwa sio ishara yao ya kidini, angalau jukumu lao kama alama za wakati.
Neno la Kilatini campanana daima limekuwa likitumika kutaja kitu ambacho tunaiunganisha leo. Tintinábulum ni neno la onomatopoeiki ambalo lilitumika nyakati za Dola la Kirumi, ambalo liligusia sauti ambayo kengele zilizalisha wakati wa kupigia. Neno kengele lilitumika kwa mara ya kwanza katika hati kutoka karne ya 6. Moja ya mahali ambapo vyombo hivi vilianza kutumiwa mara kwa mara ilikuwa mkoa wa Italia uitwao Campania, ambayo jina hilo linaweza kuchukuliwa ili kuzitambua. Kwa hivyo, kengele hutumikia "kuashiria", kama viashiria vya maisha ya hekalu, kuashiria masaa ya makusanyiko na hali ya kazi takatifu, kama ishara ya sauti ya Mungu.
Kengele ni vyombo vya kupigwa ambavyo vinatimiza kazi ya mfano kwa wanadamu wote. Mbali na kupima wakati, sauti yake inasikika kwa lugha ya ulimwengu, inaeleweka na wote, na sauti ambazo zinaonekana kwa usafi kabisa, kwa onyesho la milele la hisia. Wakati fulani, sote tumekuwa tukingojea "kengele" kuashiria kumalizika kwa mapigano… na hata "mapumziko". Katika nyakati za kisasa, hata saa za elektroniki na synthesizers huiga mlio wa chimes kubwa. Haijalishi makanisa ambayo wanapaza sauti zao ni wa dini gani, kengele hizo zinatoa ujumbe wa amani kwa wanadamu wote. Kulingana na hadithi ya Flemish kutoka karne ya 18, kengele zina kazi nyingi: "kumsifu Mungu, kukusanya watu, kuita makasisi, kuomboleza marehemu, kuzuia magonjwa, kuzuia dhoruba, kuimba sherehe, kusisimua wale walio polepole , tuliza upepo ... "
Leo, kengele kawaida hutupwa kutoka kwa aloi ya shaba, hiyo ni shaba 80%, bati 10%, na risasi ya 10%. Imani kwamba ukubwa wa kengele hutegemea idadi ndogo ambayo inaweza kuwa na dhahabu na fedha sio hadithi tu. Kwa kweli, sauti, lami na kengele ya kengele hutegemea saizi yake, unene, uwekaji wa kofi, muundo wa aloi, na mchakato wa utupaji uliotumika. Kwa kucheza na vigeuzi hivi vyote - kama katika mchanganyiko anuwai ya chime - kiwango cha juu cha muziki kinaweza kupatikana.
Je! Kengele Inatoza Nani?
Wakati wa urefu wa siku, kengele zinaita kumbukumbu na sala. Sauti za furaha na adhimisho zinaashiria kila aina ya hafla. Kupigia kengele kunaweza kuwa kila siku au maalum; kati ya hizi za mwisho, kuna sherehe, sherehe au maombolezo. Kama mifano ya wale walio makini ni ile ya Corpus Christi Alhamisi, Alhamisi Takatifu, Mtakatifu na Utukufu Jumamosi, mlio wa Jumapili ya Ufufuo, nk. Kama kugusa kwa likizo, tuna pete ambayo hutolewa kwa amani ya ulimwengu kila Jumamosi saa kumi na mbili, ambayo ni wakati wa sala ya ulimwengu. Peal nyingine ya jadi ni mnamo Agosti 15, tarehe ambayo sikukuu kuu ya kanisa kuu la mji mkuu wa Mexico huadhimishwa, kuadhimisha Kupalizwa kwa Bikira. Hafla nyingine isiyokumbukwa ni Desemba 8, ambayo inasherehekea Mimba safi ya Maria. Wala mlio wa Desemba 12 haungekuwepo, kusherehekea Bikira wa Guadalupe. Mnamo Desemba kuguswa kwa sherehe za usiku wa Krismasi, Krismasi na Mwaka Mpya pia hufanywa.
Kugusa kwa dhati hufanywa na kengele zote za kanisa kuu, wakati Vatikani inatangaza uchaguzi wa baba mpya. Kuonyesha kuomboleza kwa kifo cha papa, kengele kuu hupigwa mara tisini, na masafa ya chime moja kila dakika tatu. Kwa kifo cha kardinali, upendeleo ni viboko sitini na muda huo huo, wakati kwa kifo cha canon kuna viharusi thelathini. Kwa kuongezea, misa ya Requiem huadhimishwa, wakati ambapo kengele hula kwa kuomboleza. Mnamo Novemba wa pili, tunawaombea marehemu siku ya sherehe yao.
Katika makanisa kengele kawaida hupigiwa mara kwa mara, kwa kila siku: kutoka kwa sala ya alfajiri (kati ya saa nne na saa tano asubuhi), kile kinachoitwa "misa ya watawa" (kati ya saa nane na nusu saa tisa), sala ya jioni (karibu saa sita) na mlio wa kukumbuka roho zilizobarikiwa za purgatori (kengele ya mwisho ya mchana, saa nane usiku).
Kengele huko New Spain
Wacha tuangalie data zingine za kihistoria: Katika New Spain, mnamo Mei 31, 1541, baraza la kanisa lilikubaliana kuwa wakati wa kuinua mwenyeji unapaswa kuambatana na kupigiwa kengele. "Angelus Domini", au "Malaika wa Bwana", ni sala kwa heshima ya Bikira ambaye husomwa mara tatu kwa siku (alfajiri, mchana na jioni) na hutangazwa kwa njia ya chimes tatu za kengele iliyotengwa na pause fulani. Pete ya sala ya saa sita ilianzishwa mnamo 1668. Mlio wa kila siku "saa tatu" - kwa kumbukumbu ya kifo cha Kristo - ulianzishwa kutoka 1676. Kuanzia 1687, sala ya alfajiri ilianza kuita saa nne. asubuhi.
Kuanzia mwanzo wa karne ya kumi na saba kengele zilianza kulipia marehemu kila siku, saa nane jioni. Muda wa kupigia ulitegemea heshima ya marehemu. Mlio wa marehemu uliongezeka kwa kiwango ambacho wakati mwingine walikuwa hawavumiliki. Serikali ya kiraia iliomba kwamba pete hizi zisimamishwe wakati wa magonjwa ya ndui ya 1779 na kipindupindu cha Asia cha 1833.
Mguso wa "maombi" au "ujinga" ulifanywa kumwomba Mungu katika suluhisho la hitaji kubwa (kama ukame, magonjwa ya milipuko, vita, mafuriko, matetemeko ya ardhi, vimbunga, nk); pia walipiga simu kutaka safari njema kwa meli za China na meli za Uhispania. "Peal mkuu" alikuwa mguso wa kufurahi (kama vile kusherehekea kuingia kwa wawakilishi, kuwasili kwa meli muhimu, ushindi katika vita dhidi ya corsairs, n.k.)
Katika hafla maalum, kile kilichoitwa "kugusana mbali" kilifanywa (kama ilivyo katika kesi ya kuzaliwa kwa mtoto wa makamu). "Amri ya kutotoka nje" ilikuwa kuwaarifu idadi ya watu wakati walipaswa kujikusanya kutoka kwa nyumba zao (mnamo 1584 ilichezwa kutoka saa tisa hadi kumi usiku; kwa njia tofauti, mila hiyo ilidumu hadi 1847). "Mguso wa moto" ulitolewa wakati wa moto mkubwa katika jengo lolote karibu na kanisa kuu.
Peal mrefu zaidi katika historia ya kanisa kuu la mji mkuu wa Mexico inasemekana ilitokea mnamo Desemba 25, 1867, wakati ushindi wa Liberals juu ya Conservatives ulipotangazwa. Kwa msukumo wa kikundi cha wapenda huria, mlio ulianza alfajiri kabla ya mwanga kuwaka, na ilichezwa mfululizo hadi saa 9 alasiri, ilipoamriwa kukoma.
Kengele na wakati
Kengele zimefungwa kwa wakati kwa sababu kadhaa. Kwanza kabisa, kuna hali fulani ya kile kinaweza kuitwa "wakati wa kihistoria", kwani ni vitu ambavyo kawaida huwa na miaka mingi tangu vilipunguka, ambapo mchakato wa ufundi ulitumika ambao uliacha vipande vya kisanii vya thamani kubwa ya urithi. Pili, "wakati wa mpangilio" hauwezi kutolewa, kwa hivyo kengele hutumiwa kupima muda kwenye saa au hutumiwa katika sherehe za umma na chimes ya maana inayojulikana kwa jamii. Mwishowe, tunaweza kusema kwamba kuna kitu kama "wakati wa matumizi", ambayo ni kwamba, wakati huo "unatumika", ukitumia fursa hiyo kwa utendakazi wa chombo: kuna sababu ya upimaji katika harakati ya pendular ya unyoa, au kuna wakati wa kungojea kofi la kofi kwenye mdomo (ambayo inasikika na masafa ya sinusoidal), au ukweli kwamba mlolongo ambao vipande anuwai hucheza kwenye chime inasimamiwa na muundo wa muda.
Wakati huo, huko New Spain, mafundi anuwai wangefanya kazi katika chama kimoja: wazalishaji wa sarafu, ambao wangebadilisha njia ambayo mtu angefanya shughuli zake za kibiashara; watunga kanuni, ambao pamoja na baruti wangeendelea kuleta mapinduzi katika sanaa ya vita; na, mwishowe, smelters za vitu vinavyojulikana kama "tintinabulum", ambazo zilikuwa kama sufuria za mashimo, zenye uwezo wa kutoa sauti ya kufurahi sana ikiruhusiwa kutetemeka kwa uhuru, na ambayo ilitumiwa na wanadamu kuwasiliana na miungu. Kwa sababu ya mwendo wa harakati zao, kengele ziligeuka kuwa vitu muhimu sana kupima wakati, kutengeneza sehemu ya saa, minara ya kengele na chimes.
Kengele zetu maarufu
Kuna kengele zingine ambazo zinastahili kutajwa maalum. Katika karne ya 16, kati ya 1578 na 1589, ndugu Simón na Juan Buenaventura walipiga kengele tatu kwa kanisa kuu la Mexico, kutia ndani Doña María, ambayo ni ya zamani zaidi katika kiwanja hicho. Kufikia karne ya 17, kati ya 1616 na 1684, kanisa hili kuu lilikuwa limepambwa na vipande vingine vikubwa sita, kutia ndani Santa María de los Ángeles maarufu na María Santísima de Guadalupe. Katika kumbukumbu ya baraza la jiji la kanisa kuu la mji mkuu, engraving ambayo ilipewa mwanzilishi mnamo 1654 kumpa njia ambayo kipande kilichopewa Guadalupana kinapaswa kutengenezwa bado kinahifadhiwa. Katika karne ya 18, kati ya 1707 na 1791, kengele kumi na saba zilipigwa kwa Kanisa Kuu la Mexico, nyingi kati yao na mwalimu Salvador de la Vega, kutoka Tacubaya.
Katika kanisa kuu la Puebla, kengele za zamani zaidi zilianzia karne ya 17 na zilipigwa na washiriki anuwai wa familia ya Francisco na Diego Márquez Bello, kutoka kwa nasaba mashuhuri ya makao ya Puebla. Lazima tukumbuke mila maarufu inayoendeshwa huko Angelópolis: "Kwa wanawake na kengele, poblanas." Hadithi pia ina kwamba, mara kengele kuu ya kanisa kuu la mji wa Puebla ilipowekwa, iligunduliwa kuwa haikugusa; Walakini, wakati wa usiku, kikundi cha malaika waliishusha kutoka kwenye mnara wa kengele, wakaitengeneza, na kuirudisha mahali pake. Waanzilishi wengine mashuhuri walikuwa Antonio de Herrera na Mateo Peregrina.
Kwa sasa, kuna ukosefu wazi wa masomo katika campanology huko Mexico. Tungependa kujua mengi zaidi juu ya wafundi wa smelters ambao walifanya kazi Mexico wakati wa karne tano zilizopita, mbinu walizotumia, mifano ambayo walikuwa wakitegemea na maandishi ya vipande vya thamani zaidi, ingawa tunajua, wa baadhi ya wafanyaji wa vinyago ambao walifanya kazi kwa nyakati tofauti. Kwa mfano, katika karne ya 16, Simón na Juan Buenaventura walikuwa hai; katika karne ya 17, "Parra" na Hernán Sánchez walifanya kazi; Katika karne ya 18, Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé na Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa na Salvador de la Vega walifanya kazi.
