Hisia ya kina ya kujitolea ilisababisha waamini kufanya safari ndefu na zenye kuchosha kwenye makaburi maarufu. Tunaweza kusema kwamba kinachotoa tabia kwa patakatifu ni ibada, na kiashiria ni maandamano.
Hija hizo zinapatikana kama kurudia kwa vituo vya sherehe za kabla ya Puerto Rico na katika utamaduni wa ndani kabisa, mpana na wa Kikristo. Sehemu nyingi nzuri za ibada ya Wakatoliki zilibadilisha mahali patakatifu pa zamani na watakatifu wetu wanalingana sana na kazi za kinga au za kuingiza za miungu ya zamani.
Kwa hivyo, mahekalu ya Marian huchukua nafasi ya Tonantzin, Kristo na watakatifu Tezcatlipoca, Tláloc, n.k., historia yote ya tamaduni zetu za kabla ya Wahispania haiwezi kutafsiriwa bila kuzamishwa kabisa kwa maana yake ya kitheolojia. Sanaa zote za asili na uumbaji ni wimbo bora wa kiroho.
Mwanamume huyo wa Uropa alitia hewa ya uso wake na hali ya hewa mpya wakati, katika hali nzuri ya Vita vya Kidini, alikabiliwa na tamaduni na ukweli mpya. Vita vya Msalaba vilikuwa mapigano, lakini haijulikani wazi katika mashaka ya watu, zilikuwa zikikumbatia kuelekea mpya na ujumuishaji wa biashara ambao ulielezea njia mpya za roho.
Barabara za Jumuiya ya Wakristo zote kuelekea Roma zilitokana na hija ambazo zilimkazia mwamini mbele ya mwenyekiti wa Peter. Wakati wa Zama za Kati, katika utaftaji wa kimasomo wa nyayo za mitume au masalio matakatifu, safari zilifunguliwa kwenda kwa hija kutoka kwa Romero mcha Mungu na mwenye kujitolea kwa yule ambaye alikuwa amevunjika moyo na kutubu kwa kutembelea kufunikwa na nguo za magunia na kriketi, tovuti zilizowekwa alama ya kupunguza. Camino de Santiago Apóstol, iliyobarikiwa na Virgen del Pilar, ni Njia ya Appian ya hali ya kiroho ya Uhispania na Uropa. Hija huweka njia za hisani bila mzigo wowote zaidi ya nguo ya gunia, fimbo na tumaini kwa Mungu ambaye hairuhusu ndege wa shamba kufa na njaa.
Mahujaji wa Zama za Kati walikuwa jenereta za utalii na biashara na vile vile kuamua wahusika katika mfumo wa sayansi ya wanadamu. Katika karne ya 16 Mexico, bidii ya zamani ilikuwa kati na tafakari ya Renaissance na ujumbe wenye maua kwa miungu au mameneja wa asili ulinyamazishwa mlangoni mwa cuicallio casa del canto.
Syncretism ilitokea katika fomu zilizopelekwa kwa uchunguzi kwa mashaka ya atrium. Ni kwa wakati tu ambapo picha takatifu zilifanikiwa umaarufu wao wa matibabu na watu waliokata tamaa na wenye ujasiri waligeuza imani yao kwa maombezi ya miujiza. Nguzo za nguvu za kimungu zilifahamishwa na miujiza, na kujitolea kwa yule mwenye neema kulianza kubeba picha yake ya zamani au uthibitisho wa neema iliyopokelewa. Mkusanyiko wa haya uliongeza ari na kurudia kwa patakatifu.
Walakini, kupita kwa msafiri hakuamsha umoja wa idadi ya wasafiri huko Mexico. Kwa kuwa hija haina sura kubwa ya kitubio katika nchi yetu, licha ya kupindukia kwa macho, ilifanya akili zenye ujasiri zijiunge nayo, wakati hazikuwa zimefunikwa wahalifu ambao, kwa uangalizi wa hija mcha Mungu, walifanya wizi na dhuluma. Kwa kuongezea, kwa kukosa roho ya kinga ya watu wanaosafiri, msafiri mpya alilazimika kufadhili hija yake mwenyewe.
Nyumba ya watawa, iliyokaliwa na mashujaa wawili, watatu au wachache huko Mexico kamwe haikuwa na uwezekano wa kusaidia mahujaji na wakati walikuwa wanafanya vizuri, walipewa tu kukaribishwa kwa ventorrillo au ujenzi wa atri kumpa paa parishioner katika sherehe za watakatifu.
Moja ya mambo tajiri zaidi ya kujirudia ni katika usemi wa ngano kupitia densi na umaridadi wa mavazi katika dhihirisho lake bora la kikabila. Bila shaka, talanta ya mabadiliko ya mmishonari, zaidi ya ukosefu wa utambuzi, kama ilivyosemwa, inachukua faida ya msukumo wa kisanii NA wa kihemko wa katekesi kumfufua. katika ibada mpya. Kuabudiwa kwa jua kama kanuni ya uumbaji, kuheshimu alama nne kuu za kumwomba nyota wa vector kwa neema ya kuzaa kwa dunia, ndio ibada nzuri ya densi ya kipeperushi ambayo bado inafanywa, ya Kikristo, katika sehemu zisizo na mwisho.
Tunaona anachronism na mchanganyiko wowote wa tamaduni katika densi za Santiagos, Rika kumi na mbili wa Ufaransa, Wamorori na Wakristo, Toreadores, Negritos, n.k. Katika mazungumzo, ukurasa wa maandishi unaweza kukosa na vile vile mgeni. Labda yaliyomo sio mwakilishi zaidi, lakini ikiwa nguvu na shauku ya jukumu lililochezwa
Mishumaa na mishumaa zina jukumu muhimu katika kutimiza "agizo" na zina asili maradufu ambayo labda utaratibu umebadilika. Nuru ni ishara ya Mungu - kama Injili ya Mtakatifu Yohane inavyosema - na moto ambao umewashwa mioyoni mwetu huwaka na imani na matumaini mbele ya madhabahu ya Mungu, ambayo ni kusema: "Mimi hapa, ninakushukuru Ninakupenda ”, ni zao la dunia ambalo mwanadamu amebadilisha na hutoa kwa muumba badala ya dhabihu za zamani.
Nyumba inamaanisha tovuti ya moto wa moto kwa sababu katika tamaduni za kwanza familia ilikusanyika karibu nayo, ambayo ilitoa mwanga na joto. Chini yake wafu walizikwa na moto wa kudumu ulikosa upendo wa familia, mila yake na Mungu wake.
Ukarimu, hadhi au saizi ya neema inayopokelewa mara nyingi hutafsiri kwa wingi wa mishumaa, ikiwezekana nta, kwani mafuta ya taa hayahusishi bidii ya nyuki au asili yake ya maua. Kwa watu wetu wa asili, maua ni asili ya wazuri na watukufu. Kwa watu wa Kiyahudi, mwanzilishi wa Ukristo, toleo hutolewa na bidhaa bora za nchi.
