Makumbusho ya jamii wameanzisha mfano wa ujumuishaji wa jamii katika majukumu ya utafiti, uhifadhi na usambazaji wa urithi wao wa kitamaduni.
Kwa hivyo, wameamsha hamu kubwa kwa wataalam waliojitolea kwa uundaji na uendeshaji wa majumba ya kumbukumbu. Kwa kweli, uzinduzi wa kificho cha kitamaduni cha aina hii ni uunganishaji wa mchakato wa taratibu wa uhusiano wa jamii na maarifa na usimamizi wa urithi wake, ambayo hutokana na utajiri wa ajabu wa shirika na elimu. Wacha tuone ni kwanini.
Kwa ujumla, mchakato huanza wakati jamii inadhihirisha hamu yake ya kuwa na jumba la kumbukumbu. Funguo la kuendelea liko katika shirika la jamii yenyewe, ambayo ni kwamba, katika uwezekano wa kuidhinisha mpango wa makumbusho katika hali ambayo wenyeji wa mji wanahisi kuwakilishwa: mkutano wa mamlaka za jadi, mali ya jamii au ya jamii, kwa mfano. Lengo katika kesi hii ni kuwashirikisha wengi katika mradi ili wasizuie ushiriki.
Mara chombo kinachofaa kinapokubaliana juu ya uundaji wa jumba la kumbukumbu, kamati imeteuliwa ambayo kwa mwaka mmoja itafuata kazi anuwai. Kwanza ni kushauriana na jamii juu ya maswala ambayo makumbusho yatashughulikia. Shughuli hii ni muhimu sana, kwani inamruhusu kila mtu kuelezea kwa uhuru mahitaji yao ya maarifa, na kwa kufanya hivyo, tafakari ya kwanza hufanyika juu ya kile muhimu kujua, kupona na kuonyesha juu yao; ni nini kinacholingana na nyanja ya kibinafsi na ya jamii katika suala la historia na utamaduni; nini kinaweza kuwawakilisha mbele ya wengine na wakati huo huo kuwatambua kama mkusanyiko.
Ni muhimu kusema kwamba tofauti na majumba ya kumbukumbu ya taasisi - ya umma au ya kibinafsi-, ambapo uteuzi wa mada ni wa mwisho, katika majumba ya kumbukumbu ya jamii kuna sehemu za kumbukumbu ambazo hazina mlolongo wa mpangilio au mada. Mada anuwai kama vile akiolojia na dawa za jadi, kazi za mikono na mila, historia ya hacienda au ya shida ya sasa kuhusu utengwaji wa ardhi kati ya miji miwili jirani inaweza kutokea. Lafudhi ni juu ya uwezo wa kujibu mahitaji ya pamoja ya maarifa.
Mfano mzuri sana kwa maana hii ni jumba la kumbukumbu la Santa Ana del Valle de Oaxaca: chumba cha kwanza kimejitolea kwa akiolojia ya mahali hapo, kwani watu walitaka kujua maana ya sanamu zilizopatikana kwenye viwanja, na vile vile miundo kutumika katika utengenezaji wa nguo zao, labda kutoka Mitla na Monte Albán. Lakini pia alitaka kujua nini kilitokea huko Santa Ana wakati wa Mapinduzi. Watu wengi walikuwa na ushahidi kwamba mji ulikuwa umeshiriki katika vita (baadhi ya ndizi na picha) au walikumbuka ushuhuda ambao babu alikuwa amewahi kusema, na bado walikosa ufafanuzi wa kutosha juu ya umuhimu wa tukio hilo au upande ambao walikuwa wa mali. Kwa hivyo, chumba cha pili kilijitolea kujibu maswali haya.
Kwa hivyo, wakati wa mchakato wa utafiti uliofanywa kwa kila mada, wakati washiriki wakubwa au wenye ujuzi wanahojiwa, watu binafsi wanaweza kutambua ndani yao na kwa hiari yao jukumu la wahusika katika kufafanua mwenendo wa historia. ya ndani au ya kikanda na katika uundaji wa tabia ya idadi ya watu, kupata wazo la mchakato, mwendelezo na mabadiliko ya kihistoria na kijamii ambayo yanamaanisha kugeuka muhimu kwa suala la dhana ya jumba la kumbukumbu.
Kwa kupanga matokeo ya utafiti na kuandaa hati ya makumbusho, makabiliano hufanyika kati ya anuwai ya historia na utamaduni, iliyochangwa na sekta na matabaka ya jamii, na vile vile na vizazi anuwai. Kwa hivyo huanza uzoefu wa pamoja wa ufafanuzi dhahiri ambao ukweli umeamriwa, kumbukumbu inaonyeshwa tena na dhamana inapewa vitu kulingana na uwakilishi wao na umuhimu wa kuandika wazo, ambayo ni, wazo la urithi wa jamii.
Hatua ya uchangiaji wa vipande hutajirisha wazo la hapo awali kwa kiwango ambacho hupendelea majadiliano yanayohusiana na umuhimu wa vitu, umuhimu wa kuonyeshwa kwenye jumba la kumbukumbu na juu ya umiliki wao. Kwa mfano, huko Santa Ana, mpango wa kufanya jumba la kumbukumbu kutokana na ugunduzi wa kaburi la kabla ya Wahispania kwenye ardhi ya jamii. Ugunduzi huu ulikuwa matokeo ya tequiamu iliyokubaliwa kwa urekebishaji wa mraba wa mji. Kaburi hilo lilikuwa na mabaki ya mifupa ya binadamu na mbwa, na vile vile vyombo vya kauri. Kimsingi, vitu hivyo havikuwa vya mtu yeyote chini ya hali hiyo; Walakini, washiriki wa tequio hiyo waliamua kutoa mabaki hadhi ya familia ya jamii, kwa kuifanya mamlaka ya manispaa kuwajibika kwa uhifadhi wao na kuomba usajili wao kutoka kwa mamlaka zinazohusiana za shirikisho, na pia utambuzi wa jumba la kumbukumbu.
Lakini ugunduzi ulitoa zaidi: ilisababisha mazungumzo juu ya kile kinachowakilisha historia na utamaduni, na majadiliano ya ikiwa vitu vinapaswa kuwa kwenye jumba la kumbukumbu au kubaki mahali pao. Muungwana mmoja kwenye kamati hakuamini kwamba mifupa ya mbwa ilikuwa na thamani ya kutosha kuonyeshwa katika kesi ya kuonyesha. Vivyo hivyo, watu kadhaa walionyesha hatari ambazo wakati wa kuhamisha jiwe na misaada ya kabla ya Wahispania "kilima kitakasirika na jiwe litakasirika", hadi mwishowe iliamuliwa waombe ruhusa.
Majadiliano haya na mengine yalitoa maana na umuhimu kwa jumba la kumbukumbu, wakati wenyeji waligundua hitaji la kusimamia uhifadhi wa urithi wao kwa ujumla, na sio sehemu hiyo tu ambayo tayari ililindwa. Kwa kuongezea, uporaji wa nyenzo za akiolojia uliisha, ambao, ingawa ni nadra, ulitokea katika mazingira ya mji. Watu walichagua kuwasimamisha kazi mara tu walipokuwa na uzoefu wa kuthamini ushuhuda kutoka zamani zao kwa njia tofauti.
Labda mfano huu wa mwisho unaweza kufupisha mchakato ambao kazi zote zinazounda dhana ya urithi wa kitamaduni zinatumika: kitambulisho, kulingana na utofautishaji kutoka kwa wengine; hisia ya kuwa mali; uanzishwaji wa mipaka; wazo la dhana fulani ya muda, na umuhimu wa ukweli na vitu.
Kuonekana kwa njia hii, jumba la kumbukumbu la jamii sio mahali tu panapohifadhi vitu vya zamani: pia ni kioo ambapo kila mmoja wa wanajamii anaweza kujiona kama jenereta na mbebaji wa utamaduni na kuchukua mtazamo thabiti kwa sasa na, kwa kweli, kwa siku zijazo: unachotaka kubadilisha, nini unataka kuhifadhi na kwa heshima na mabadiliko yaliyowekwa kutoka nje.
Tafakari hapo juu ni ya muhimu sana, ikizingatiwa kuwa makumbusho haya mengi yako katika idadi ya watu wa kiasili. Hatuwezi kuwa wajinga hata kudhani jamii zilizotengwa na mazingira yao; Kinyume chake, ni muhimu kuzielewa katika mfumo wa utii na utawala ambao umejengwa karibu nao tangu miaka ya kwanza ya ushindi.
Walakini, kwa kuzingatia yale ambayo yamekuwa yakitokea katika muktadha wa ulimwengu, ni muhimu pia kuzingatia, ingawa inaweza kuonekana kuwa ya kutatanisha, kuibuka kwa watu wa India na madai yao ya kikabila na mazingira. Kwa kiwango fulani kuna wanaume hamu na nia ya kuanzisha uhusiano mwingine kati yao na maumbile.
Uzoefu wa majumba ya kumbukumbu ya jamii umeonyesha kuwa licha ya hali mbaya kama hii, Wahindi wa leo ni hazina ya maarifa yaliyokusanywa na njia haswa za kupata maarifa, ambayo hapo awali yalikuwa yamepunguzwa thamani. Vivyo hivyo, kwamba kupitia mchakato kama ile iliyoelezewa, inawezekana kuanzisha jukwaa ambalo wanasikiliza wenyewe na kuwaonyesha wengine-tofauti- historia na utamaduni wao uko katika hali na lugha yao wenyewe.
Makumbusho ya jamii yametekeleza utambuzi wa wingi wa kitamaduni kama ukweli ambao unatajirisha nzima na, angalau, inaweza kuchangia yaliyomo kwenye mradi wa kitaifa, ambao unauhalalisha na kuufanya uwe mzuri, ni juu ya kuendeleza taifa lenye tamaduni nyingi bila kujifanya kwamba inaacha kuwa hivyo ”.
Pendekezo hili linatuelekeza kwa hitaji la kuzingatia kuwa mradi wa kitamaduni katika jamii ya kiasili ni, au inapaswa kuzingatiwa kama, uhusiano wa asili ya ulinganifu, wa kubadilishana, wa ujifunzaji wa pamoja. Kutafakari pamoja mawazo yetu wenyewe, kulinganisha njia zetu za kujua, kufanya maamuzi, kuweka vigezo, bila shaka kutalisha uwezo wetu wa kushangaza na ingeongeza sana mitazamo.
Tunahitaji kuanzishwa kwa nafasi kwa mazungumzo ya heshima kati ya njia mbili za kupata kazi ya kielimu na kitamaduni ili kuanzisha umuhimu na thamani ya maarifa na tabia fulani.
Kwa mantiki hii, jumba la kumbukumbu la jamii linaweza kuwa mazingira sahihi ya kuanzisha mazungumzo haya yenye uwezo wa kuchangia katika kutajirisha maswali na maarifa ambayo yanahesabiwa kuwa yanafaa kuhifadhiwa na, kwa sababu hiyo, kupitishwa. Lakini juu ya yote, mazungumzo haya yanaonekana ya dharura kwa sababu imekuwa muhimu kutoka kwa mtazamo wa jukumu letu kufafanua aina ya jamii ambayo tunataka kuishi.
Kwa mtazamo huu, ni muhimu kufikiria juu ya watoto. Jumba la kumbukumbu linaweza kuchangia uundaji wa vizazi vipya katika mfumo wa wingi na uvumilivu, na pia kukuza mazingira ambayo neno la watoto husikilizwa na kuheshimiwa na wanajifunza kuamini uwezo wao wenyewe wa kujieleza na kutafakari. , iliyotengenezwa kwa mazungumzo na wengine. Siku moja haitajali ikiwa wengine wataonekana sawa au tofauti.
