Alfajiri huko Tzintzuntzan, Jua lilianza kuangazia mji mkuu wa ufalme wa Purépecha.
Siku moja kabla, "tamasha kubwa la mishale" lilikuwa limefanyika, Equata Cónsquaro, ambayo leo ingehitimisha kwa kujitolea mhanga kwa kundi la wahalifu na wale watu ambao wangeadhibiwa kwa uasi wao na kutotii. Petamuti walisikiliza mashtaka kwa sauti ya wazi ya magavana na wakuu wa vitongoji, kisha wakatoa adhabu kali: wote wangepata adhabu ya kifo.
Masaa mengi yalipita wakati sherehe ya macabre ilipita, ambayo ilishuhudiwa na wahusika wakuu wa siasa za Michoacan. Uangalifu sana, wakati wa mauaji, wanachama wa watu mashuhuri walipumua moshi wa tumbaku mwitu kwenye bomba zao za kifahari. Kwa mara nyingine tena sheria za zamani ambazo zilizingatia mila na mwenendo mzuri zilizingatiwa, haswa ile ambayo vijana mashujaa walikuwa na deni kwa bwana wao.
Mwishoni mwa dhabihu, msafara ulifuata nyayo za petamuti, wakikusanyika katika ua mbele ya jumba la cazonci. Tzintzicha Tangaxoan alikuwa ametawazwa hivi karibuni; moyo wake haukuwa mtulivu, kwani habari iliyokuja kutoka Mexico-Tenochtitlan juu ya uwepo wa wageni kutoka ng'ambo ilikuwa nzito. Hivi karibuni uso wake ungebadilika, akifurahi aliposikia hadithi ya zamani ya kuja kwa mababu zake katika eneo la ziwa, na juu ya yote angefurahia, kwa mara nyingine tena, hadithi ya Tariácuri, mwanzilishi wa ufalme wa Michoacán.
Petamuti aliwaambia umati kwa maneno haya mazito: "Ninyi, wale wa ukoo wa mungu wetu Curicaueri, ambao mmekuja, wale ambao wanaitwa Eneami na Zacápuhireti, na wafalme wanaoitwa Vanácaze, ninyi nyote ambao mna jina hili tayari wamekusanyika hapa katika moja… ”. Halafu kila mtu aliinua sala zao kwa heshima ya mungu Curicaueri, ambaye, katika nyakati za zamani, alikuwa amewaongoza mababu zao kwa nchi hizi; aliongoza katika nyayo zao, alithibitisha ujanja wao na ushujaa, na mwishowe akawapa utawala juu ya eneo lote.
Eneo hili lilichukuliwa na "watu wa Mexico", na "Nahuatlatos", ambaye lazima alitambua ubora wa mungu Tirepeme Curicaueri; mkoa hapo awali ulitawaliwa na waungwana tofauti; Hireti-Ticátame, mkuu wa uacúsecha Chichimecas, kufuatia miundo ya mungu wake, anamiliki mlima wa Pexo wa Uriguaran. Muda mfupi baada ya kuwasiliana na wakaazi wa Naranjan, na ndivyo hadithi ilivyoanza: Ticátame atakuwa mzizi wa mti mzuri wa familia ya cazonci.
Kama mhudumu wa Curicaueri, vituko vyake vilikuwa vingi, Hireti-Ticátame alilisha moto wa moto na kuni takatifu, na akauliza miungu ya milimani ruhusa ya kuwinda, kufundisha uacúsecha Chichimecas majukumu yao kwa miungu. Mwishowe alioa mwanamke wa kienyeji, akiunganisha hatima za watu wa kuhamahama za watu wake na wale ambao walikuwa wameishi tangu nyakati za zamani kwenye mwambao wa ziwa.
Baada ya kifo cha kutisha cha Ticátame huko Zichaxucuaro, aliyeuawa na ndugu za mkewe, anafuatwa na mtoto wake Sicuirancha, ambaye anathibitisha ujasiri wake kwa kuwafukuza wauaji na kuokoa picha ya Curicaueri - ambayo ilikuwa imeibiwa kutoka madhabahuni kwake-, ikiongoza yako kwa Uayameo, ambapo imeanzishwa. Katika jiji hili, wanawe Pauacume - wa kwanza wa jina hili- na Uapeani, ambaye naye alizaa Curátame, ambaye angeendelea na ukoo, watatawala kama warithi.
Wakati huo katika hadithi, sauti ya Petamuti - yenye kupotoshwa kwa kizamani katika lugha hiyo,, ilielezea hadithi ya kipekee ya mabadiliko ya wanaume kuwa nyoka, ikimwinua mtu wa Xaratanga, mungu wa kike wa mwezi, akifunua mafumbo ya nafaka za mahindi. , pilipili pilipili na mbegu zingine, zimegeuzwa kuwa mapambo ya mapambo. Hizo zilikuwa nyakati ambapo miungu, pamoja na wanaume, walipata ushindi kwenye uwanja wa vita. Wakati huo ilikuwa pia wakati kikundi cha Uacúsecha Chichimecas kiligawanyika na kila chifu mdogo, pamoja na wingi wa mungu wake, walitafuta eneo lake la kuishi katika urefu na upana wa Ziwa Pátzcuaro.
Wakati wa kifo cha Curátame, wanawe wawili, Uapeani na Pauacume - ambao walirudia majina ya watangulizi wao - walisafiri nyanda na milima kufuata hatima yao. Hadithi za petamuti zilihimiza umati; Wote walijua kuhusu safari za ndugu wawili, ambazo zingewapeleka hadi Kisiwa cha Uranden, ambapo walipata mvuvi aliyeitwa Hurendetiecha, ambaye binti yake aliolewa na Pauacume, mdogo wa wawili hao; kutoka kwa umoja huo Tariácuri alizaliwa. Hatima ilikuwa na wawindaji umoja na wavuvi, ambao wangeendeleza jamii ya Purepecha ya baadaye. Ndoa ya kidunia itakuwa sawa na fumbo la umoja kati ya Curicaueri na Xaratanga, na kupitishwa kwa miungu kuu ya eneo hilo, ambao wataunda familia ya kimungu.
Watu hawa ambao walikuwa wamejitaabisha kupitia eneo lote mwishowe walifika Pátzcuaro, tovuti takatifu ambayo ingekuwa makao ya safari yao ndefu; Huko watapata miamba minne mikubwa ambayo hutengeneza miungu yao ya kufundisha: Tingarata, Sirita Cherengue, Miequa, Axeua na Uacúsecha - bwana wa tai, nahodha wao mwaminifu. Kwa hadhira, hadithi hiyo ilifunuliwa, walikuwa walinzi wa pande nne za ulimwengu, na Pátzcuaro alikuwa kituo cha uumbaji. Tzintzicha Tangaxoan aliimba: "Katika mahali hapa na hakuna mlango mwingine ambao miungu hushuka na kupanda."
Kuzaliwa kwa Tariácuri kutaashiria umri wa dhahabu wa Purépecha ya zamani. Wakati wa kifo cha baba yake, alikuwa bado mchanga; lakini bila kujali umri wake mdogo, alichaguliwa cazonci na baraza la wazee. Walimu wake walikuwa makuhani Chupitani, Muriuan na Zetaco, ndugu waliojitolea ambao walifundisha mwanafunzi mchanga kwa mfano, ambao pamoja na nidhamu ambayo ibada ya kila siku ya miungu ilimaanisha, pia iliyoandaliwa kwa vita, inazuia kulipiza kisasi kwa baba yake, wajomba zake na nyanya zake.
Vituko vya Tariácuri vilileta shangwe masikioni mwa washiriki wote wa mkutano. Utawala wa cazonci huu ulikuwa mrefu sana, uliojaa mizozo isiyokoma ya vita hadi kila kikundi cha Chichimec kiligundua enzi yao na umaarufu wa mungu Curicaueri, na hivyo kuunda ufalme wa kweli wa Purepecha.
Kipindi kipya katika hadithi ya petamuti kilikuwa hadithi ya ndugu yatima, Hiripan na Tangaxoan, wajukuu wa Tariácuri, ambao walitoweka pamoja na mama yao mjane mara tu maadui wa cazonci walipomchukua Pátzcuaro. Walilazimika kukimbia ili kuokoa maisha yao. Shida nyingi na makosa watoto hawa lazima walipata shida kama mitihani iliyowekwa na miungu, hadi watambuliwe na mjomba wao. Fadhila zisizo na kifani za ndugu zilitofautishwa na tabia duni ya mtoto wao mkubwa - iliyosababishwa na ulevi-, kwa hivyo Tariácuri, akihisi mwisho wa siku zake, aliandaa Hiripan na Tangaxoan, pamoja na mtoto wake mdogo Hiquíngare, katika muundo wa enzi tatu za baadaye ambazo zingeweza kutawala ufalme: Hiripan atatawala huko Ihuatzio (inayoitwa katika hadithi Cuyuacan, au "mahali pa coyotes"); "Hiquíngare, utaendelea hapa Pátzcuaro, na wewe, Tangaxoan, utatawala huko Tzintzuntzan." Mabwana watatu watafuata kazi ya Tariácuri kuchukua ushindi wa Curicaueri kwa pande zote, kupanua mipaka ya ufalme.
Hadithi iliyosimuliwa na petamuti ilisikilizwa kwa uangalifu na Tzintzicha Tangaxoan, akitaka kutambua kwa maneno ya kuhani hoja ambazo zitamruhusu kukabiliwa na hafla zijazo. Undugu wa pande tatu wa Pátzcuaro, Ihuatzio na Tzintzuntzan ulivunjika, kwanza na kifo na kutoweka kwa familia ya Hiquíngare, mzawa wa moja kwa moja wa Tariácuri, na kunyang'anywa mali iliyofuatwa na Ticátame, mtoto wa Hiripan, na binamu yake Tzitzipandácuri, scion ya Tangaxoan, ambaye hata anachukua sura ya Curicaueri.
Tangu wakati huo, Tzintzuntzan angekuwa mji mkuu wa ufalme huo. Vito vya mapambo kutoka miji mingine miwili vitahifadhiwa katika jumba la kifalme, ikiwa ni hazina ya Curicaueri na cazonci. Zuanga, mtawala wa pili wa Purépecha, atalazimika kukabili Mexica, ambaye mwishowe atamshinda. Tzintzicha Tangaxoan alihifadhi sehemu hii ya mwisho ya hadithi iliyoinua nguvu za majeshi yake; Walakini, kwa roho ya watazamaji panorama yenye huzuni ya ukaribu wa Uhispania tayari ilikuwa na uzito, ikitangaza mwisho mbaya.
