Katika eneo pana la milima na mabonde ya Sierra Madre Kikawaida, tamaduni anuwai anuwai zimekaa kwa karne nyingi; wengine wametoweka na wengine wametengeneza upya michakato ya kihistoria ambayo imewaweka hai hadi leo.
Mipaka ya majimbo ya Nayarit, Jalisco, Zacatecas na Durango huunda mkoa wa kiufundi ambapo Huichols, Coras, Tepehuanos na Mexicoeros zinakaa pamoja. Vikundi vitatu vya kwanza ni vikundi vingi na vimewahi kutumiwa kama somo la masomo ya kihistoria na ya anthropolojia, tofauti na watu wa Mexico ambao kihistoria walibaki wasiojulikana.
Hivi sasa kuna makazi matatu ya Mexico: Santa Cruz, katika jimbo la Nayarit, na San Agustín de San Buenaventura na San Pedro Jícoras, kusini mashariki mwa jimbo la Durango. Jamii zinakaa kwenye mabonde ambayo hakuna barabara zinazopita. Uhamaji ni matokeo ya matembezi marefu ambayo hukuruhusu kufurahiya joto na kugundua vijiji, mito na mabwawa. Wanapeana pia fursa ya kutazama mimea na wanyama na spishi nadra sana na nzuri kama vile majusi, nguruwe, wanyonyaji, squirrels na kulungu.
Wakati wa ukame inawezekana kugundua tani za dhahabu na shaba za milima, ambayo inatuwezesha kufikiria mtaro wa kibinadamu na silhouettes.
Hadithi yake
Mexicoeros ni kikundi kinachozungumza tofauti ya Nahuatl. Asili yake imezua mabishano anuwai, haijulikani ikiwa ni ya asili ya Tlaxcala, ikiwa inatoka kwa Sierra ambayo ilikuwa Nahuatlized wakati wa Ukoloni, au ikiwa ni idadi ya watu ambao walirejea Sierra wakati huo huo. Ukweli ni kwamba ni kikundi ambacho kiutamaduni ni cha wapiga mishale na hadithi zao ni Waamerika. Kwa habari ya hadithi, inasemekana kuwa katika nyakati za zamani hija iliondoka kaskazini ambayo ilienda katikati ikifuata tai. Kutoka kwa hija hii, familia zingine zilikaa Tenochtitlan na zingine ziliendelea kupitia Janitzio na Guadalajara hadi walipofikia makazi yao ya sasa.
Sherehe za kilimo
Wamexico wanafanya kilimo cha mvua kwenye mchanga wa mawe, kwa hivyo wanaacha kipande cha ardhi kupumzika kwa miaka kumi ili kuitumia tena. Wao hukua mahindi na kuichanganya na boga na maharagwe. Kazi hiyo inafanywa na familia ya nyumbani na ya kupanuliwa. Sherehe za kilimo ni muhimu katika uzazi wa kikundi cha kikundi. Kinachoitwa mitote, desturi ya oxuravet, ni sherehe za ombi la mvua, kuthamini mavuno, baraka ya matunda na ombi la afya. Kwa kifupi, ni sherehe ya maombi ya maisha ambayo hufanyika katika nyua zilizopewa tangu zamani kwa familia zilizo na majina ya kifamilia na katika nafasi ya jamii iliyo katika kituo cha kisiasa-kidini. Wanafanya sherehe kati ya moja na tano kwa kila moja ya vipindi vitano vya mwaka. Miti ya jamii ni: elxuravet ya kalamu ya oiwit (Februari-Machi), ya aguaat (Mei-Juni) na ya muhtasari (Septemba-Oktoba).
Mila hiyo inahitaji mfululizo wa kujizuia kubaki katika ua na kushiriki katika shughuli. Sherehe hiyo huchukua siku tano na inaelekezwa na "meya wa patio", aliyefundishwa kwa miaka mitano kushikilia nafasi hii ya maisha. Wanakijiji hubeba maua na gogo, asubuhi, hadi siku ya nne. Sadaka hizi huwekwa kwenye madhabahu ambayo imeelekezwa upande wa mashariki. Meya wa ukumbi anasali au "hutoa sehemu" asubuhi, adhuhuri na alasiri; Hiyo ni, wakati jua linapochomoza, linapokuwa kwenye kilele na wakati linapozama.
Siku ya nne, usiku, ngoma huanza na ushiriki wa wanaume, wanawake na watoto. Mzee ameweka ala ya muziki upande mmoja wa moto ili mwanamuziki aangalie mashariki wakati akiicheza. Wanaume na wanawake hucheza sauti tano karibu na moto usiku kucha na kuingiza "Ngoma ya Kulungu". Wana wa kiume wanahitaji onyesho la kushangaza na mwanamuziki, ambaye hutumia ala inayoundwa na bule kubwa, ambayo hufanya kazi kama sanduku la resonance, na upinde wa mbao na kamba ya ixtle. Upinde umewekwa kwenye kibuyu na kupigwa na vijiti vidogo. Sauti ni Ndege wa Njano, Manyoya, Tamale, Kulungu na Nyota Kubwa.
Ngoma inamalizika alfajiri, na anguko la kulungu. Ngoma hii inawakilishwa na mtu anayebeba ngozi ya deers mgongoni na kichwa mikononi. Wanaiga uwindaji wao huku wakifuatwa na mtu mwingine ambaye anaonekana kama mbwa. Kulungu hufanya utani wa kihemko na ufisadi kwa washiriki. Wakati wa usiku walio wengi wanahusika na kuongoza utayarishaji wa chakula cha kitamaduni, wakisaidiwa na mayordoma na wanawake wengine wa jamii.
"Chuina" ni chakula cha kitamaduni. Ni mawindo yaliyochanganywa na unga. Wakati wa alfajiri mkubwa na wengi wao huosha nyuso na tumbo na maji. Sherehe hiyo ni pamoja na maneno ya mtaalam wa ibada ambaye anakumbuka jukumu la kuendelea na kujizuia kwa siku nne zaidi "kufuata" miungu inayofanya uwepo wao uwezekane.
Wakati wa sherehe hii, usemi wa maneno na mila hutengeneza mtazamo wa ulimwengu wa kikundi kwa njia isiyo sawa; alama na maana, kwa kuongeza kuonyesha uhusiano wa karibu kati ya mwanadamu na maumbile. Vilima, maji, jua, moto, nyota kubwa, Yesu Kristo, na hatua ya mwanadamu, hufanya iwezekane kuhakikisha uwepo wa wanadamu.
Vyama
Sherehe za kiraia za walinzi ni nyingi. Wamexico wanasherehekea Candelaria, Carnival, Wiki Takatifu, San Pedro, Santiago na Santur.
Sherehe nyingi hizi hupangwa na mayordomías ambaye malipo yake ni ya kila mwaka.
Sherehe hizo zinadumu siku nane na maandalizi yake mwaka mmoja. Siku moja kabla, mkesha, siku, utoaji wa densi, kati ya zingine, ni siku ambazo mayordomos hutoa chakula kwa watakatifu, hutengeneza kanisa na kujipanga na viongozi wa jamii kufanya ngoma ya "Palma y Nguo ", ambayo vijana na" Malinche "hushiriki. Mavazi yao ni ya rangi na wanavaa taji zilizotengenezwa kwa karatasi ya Wachina.
Ngoma hiyo inaambatana na muziki, harakati za densi na mageuzi. Inafanywa pia wakati wa maandamano, wakati mayordomos hubeba vyanuo takatifu.
Wiki takatifu ni sherehe ngumu sana ya kutokujitolea, kama vile kula nyama, kugusa maji ya mto kwa sababu inaashiria damu ya Kristo, na kusikiliza muziki; hizi hufikia kiwango chao cha juu inapofika wakati wa kuzivunja.
Kwenye "Jumamosi ya utukufu" wasaidizi hukusanyika kanisani, na seti ya nyuzi za zeze, magitaa na guitarroni hutafsiri polkas tano. Halafu msafara na picha hizo unaacha, kurusha roketi, na mayordomos hubeba vikapu vikubwa na nguo za watakatifu.
Wanaenda mtoni, ambapo msimamizi huchoma roketi kuashiria kuwa tayari imeruhusiwa kugusa maji. Mayordomos huosha nguo za watakatifu na kuziweka kwenye vichaka vya karibu. Wakati huo huo, mayordomos hutoa wahudhuriaji, upande wa pili wa mto, glasi chache za "guachicol" au mezcal zinazozalishwa katika mkoa huo. Picha zinarudishwa hekaluni na nguo safi zinawekwa tena.
Sherehe nyingine ni ile ya Santur au Difuntos. Maandalizi ya sadaka ni ya kawaida na huweka matoleo katika nyumba na katika pantheon. Wao hukata zukini, mahindi kwenye kitovu na mbaazi, na kutengeneza mikate ndogo, mishumaa, kupika maboga na kwenda makaburini, wakikata maua ya javielsa njiani. Katika makaburi matoleo ya watu wazima na ya watoto yanajulikana kwa sarafu na pipi au biskuti za wanyama. Kwa mbali, juu ya milima, harakati za taa zinaweza kutofautishwa gizani; Wao ni jamaa ambao wanaenda mjini na pantheon. Baada ya kuweka matoleo yao, huenda kanisani na ndani huweka matoleo mengine na mishumaa kuzunguka; basi idadi ya watu hutazama usiku kucha.
Watu kutoka jamii zingine huja kwenye karamu ya San Pedro, kwa sababu wao ni mlinzi wa miujiza sana. San Pedro inaashiria mwanzo wa msimu wa mvua, na watu wanatarajia siku hiyo. Mnamo Juni 29 wanatoa mchuzi wa nyama ya ng'ombe saa sita; wanamuziki hutembea nyuma ya yeyote aliyewaajiri na kutembea katikati ya mji. Jiko la wanyweshaji bado linajaa wanawake na jamaa. Usiku kuna maandamano, na densi, mamlaka, wanyweshaji na idadi nzima ya watu. Mwisho wa maandamano, wanachoma roketi nyingi ambazo huangaza angani na taa zao za muda mfupi kwa dakika kadhaa. Kwa Mexicoeros, kila tarehe ya maadhimisho inaashiria nafasi katika wakati wa kilimo na sherehe.
