Kuzamishwa kwa matendo mawili makubwa ya karne ya 20, mapambano ya maoni ya kijamii ya Chama cha Kikomunisti na ujenzi wa sanaa ya baada ya mapinduzi ya Mexico, mpiga picha Tina Modotti amekuwa ikoni ya karne yetu.
Tina Modotti alizaliwa mnamo 1896 huko Udine, mji ulio kaskazini mashariki mwa Italia ambao wakati huo ulikuwa sehemu ya Dola ya Austro-Hungarian na alikuwa na utamaduni wa shirika la ufundi. Pietro Modotti, mpiga picha maarufu na mjomba wake, labda ndiye wa kwanza kumjulisha uchawi wa maabara. Lakini mnamo 1913 kijana huyo aliondoka kwenda Merika, ambapo baba yake alikuwa amehamia, kufanya kazi huko California kama Waitaliano wengine wengi waliolazimishwa kuondoka nchini kwao kwa sababu ya umaskini wa mkoa wao.
Tina lazima ajifunze lugha mpya, ajiunge na ulimwengu wa kazi ya kiwanda na harakati inayoongezeka ya wafanyikazi - yenye nguvu na tofauti - ambayo familia yake ilikuwa sehemu. Muda mfupi baadaye, alikutana na mshairi na mchoraji Roubaix de L'Abrie Richey (Robo), ambaye alioa, akiwasiliana na ulimwengu anuwai wa wasomi wa post-WWI Los Angeles. Uzuri wake wa hadithi unamhakikishia jukumu kama nyota anayeibuka wa sinema kimya katika tasnia mpya ya Hollywood. Lakini Tina kila wakati ataunganishwa na wahusika ambao watamruhusu kufuata njia ambayo yeye mwenyewe anachagua, na orodha ya wenzake sasa inatupa ramani ya kweli ya masilahi yake.
Robo na Tina wanawasiliana na wasomi wengine wa Mexico kama vile Ricardo Gómez Robelo, ambaye alihama kwa sababu ya hali ngumu ya kisiasa baada ya mapinduzi huko Mexico na, haswa Robo, alivutiwa na hadithi ambazo zinaanza kuwa sehemu ya historia ya Mexico katika miaka ya 1920. Katika kipindi hiki, alikutana na mpiga picha wa Amerika Edward Weston, ushawishi mwingine muhimu katika maisha yake na kazi yake.
Sanaa na siasa, kujitolea sawa
Robo anatembelea Mexico ambapo anafariki mnamo 1922. Tina analazimishwa kuhudhuria mazishi na anapenda mradi wa kisanii ambao unatengenezwa. Kwa hivyo mnamo 1923 alihamia tena nchini ambayo itakuwa chanzo, mtangazaji na shuhuda wa kazi yake ya upigaji picha na kujitolea kwake kisiasa. Wakati huu anaanza na Weston na kwa mradi wa wote wawili, yeye ajifunze kupiga picha (pamoja na kufahamu lugha nyingine) na yeye kukuza lugha mpya kupitia kamera. Katika mji mkuu walijiunga haraka na kikundi cha wasanii na wasomi ambacho kilizunguka kimbunga ambacho kilikuwa Diego Rivera. Weston anaona hali ya hewa inafaa kwa kazi yake na Tina kujifunza kama msaidizi wake wa kazi ya maabara yenye uangalifu, kuwa msaidizi wake wa lazima. Mengi yamesemwa juu ya hali ya hewa ya wakati huo ambapo kujitolea kwa kisanii na kisiasa kulionekana kutofumbuka, na kwamba kwa Kiitaliano ilimaanisha uhusiano na Chama Kidogo lakini chenye ushawishi cha Kikomunisti cha Mexico.
Weston anarudi California kwa miezi michache, ambayo Tina anachukua fursa ya kuandika barua fupi na kali ambazo zinaturuhusu kufuatilia imani zake zinazoongezeka. Baada ya kurudi kwa Merika wote walionyeshwa huko Guadalajara, wakipokea sifa kwa waandishi wa habari wa hapa. Tina pia lazima arudi San Francisco, mwishoni mwa 1925 wakati mama yake alikufa. Huko anasisitiza tena usadikisho wake wa kisanii na anapata kamera mpya, Graflex iliyotumiwa ambayo itakuwa rafiki yake mwaminifu kwa miaka mitatu ijayo ya ukomavu kama mpiga picha.
Aliporudi Mexico, mnamo Machi 1926, Weston alianza mradi wa kuonyesha ufundi, usanifu wa kikoloni na sanaa ya kisasa kuonyesha kitabu cha Anita Brenner, Sanamu nyuma ya madhabahu, ambazo zitawaruhusu kutembelea sehemu ya nchi hiyo (Jalisco, Michoacán, Puebla na Oaxaca) na wachunguze utamaduni maarufu. Kuelekea mwisho wa mwaka Weston anaondoka Mexico na Tina anaanza uhusiano wake na Xavier Guerrero, mchoraji na mwanachama hai wa PCM. Walakini, atadumisha uhusiano wa epistolary na mpiga picha hadi mwanzo wa makazi yake huko Moscow. Katika kipindi hiki, anachanganya shughuli zake kama mpiga picha na ushiriki wake katika majukumu ya Chama, ambayo huimarisha mawasiliano yake na waundaji maarufu zaidi wa utamaduni wa muongo huo, wote Mexico na wageni waliokuja Mexico kushuhudia mapinduzi ya kitamaduni. Ambayo mengi yalizungumzwa.
Kazi yake huanza kuonekana kwenye majarida ya kitamaduni kama vile Sura, Ubunifu Sanaa Y Meksiko Njia za watu, na pia katika machapisho ya mrengo wa kushoto ya MexicoMachete), Kijerumani (AIZAmerika)Mpya Misa) na Soviet (Puti Mopra). Vivyo hivyo, inarekodi kazi ya Rivera, José Clemente Orozco, Máximo Pacheco na wengine, ambayo inamruhusu kusoma kwa undani mapendekezo tofauti ya kisanii ya wanamitindo wa wakati huo. Katika nusu ya pili ya 1928, alianza mapenzi yake na Julio Antonio Mella, mkomunisti wa Cuba aliyehamishwa Mexico ambayo ingeashiria siku zake za usoni, kwani mnamo Januari mwaka uliofuata aliuawa na Tina alihusika katika uchunguzi. Mazingira ya kisiasa ya nchi hiyo yalizidishwa na mateso ya wapinzani wa utawala huo yalikuwa ndio utaratibu wa siku hiyo. Tina anakaa hadi Februari 1930, wakati anafukuzwa nchini akituhumiwa kushiriki njama ya kumuua rais aliyechaguliwa hivi karibuni, Pascual Ortiz Rubio.
Katika hali hii ya uhasama, Tina hufanya miradi miwili ya kimsingi kwa kazi yake: anasafiri kwenda Tehuantepec ambapo anapiga picha ambazo zinaashiria mabadiliko ya lugha yake rasmi ambayo inaonekana kuelekea njia huru zaidi, na mnamo Desemba anafanya maonyesho yake ya kwanza ya kibinafsi . Hii inafanyika katika Maktaba ya Kitaifa shukrani kwa msaada wa rector wa wakati huo wa Chuo Kikuu cha Kitaifa, Ignacio García Téllez na Enrique Fernández Ledesma, mkurugenzi wa maktaba hiyo. David Alfaro Siqueiros aliiita "Maonyesho ya kwanza ya mapinduzi huko Mexico!" Baada ya kuondoka nchini kwa siku chache, Tina anauza vitu vyake vingi na kuacha vifaa vyake vya picha na Lola na Manuel Álvarez Bravo. Kwa hivyo huanza hatua ya pili ya uhamiaji, iliyounganishwa na kazi yake ya kisiasa ambayo inazidi kutawala uwepo wake.
Mnamo Aprili 1930, aliwasili Berlin ambapo alijaribu kufanya kazi kama mpiga picha na kamera mpya, Leica, ambayo inaruhusu uhamaji mkubwa na upendeleo, lakini ambayo alipata kinyume na mchakato wake wa ubunifu. Alichanganyikiwa na ugumu wake wa kufanya kazi kama mpiga picha na wasiwasi juu ya mabadiliko ya mwelekeo wa kisiasa wa Ujerumani, aliondoka kwenda Moscow mnamo Oktoba na akajiunga kikamilifu na kazi hiyo kwa Socorro Rojo Internacional, moja ya mashirika ya msaidizi wa Kikomunisti cha Kimataifa. Kidogo kidogo, anaachana na upigaji picha, akihifadhi kumbukumbu za hafla za kibinafsi, akitoa muda wake na bidii kuchukua hatua za kisiasa. Katika mji mkuu wa Soviet, anathibitisha uhusiano wake na Vittorio Vidali, mkomunisti wa Italia, ambaye alikuwa amekutana naye huko Mexico na ambaye atashiriki naye muongo mmoja uliopita wa maisha yake.
Mnamo 1936 alikuwa Uhispania, akipigania ushindi wa serikali ya jamhuri kutoka kwa kikundi cha kikomunisti, hadi mnamo 1939 alilazimika kuhama tena, chini ya jina la uwongo, kabla ya kushindwa kwa Jamhuri. Kurudi katika mji mkuu wa Mexico, Vidali alianza maisha mbali na marafiki wake wa zamani wa msanii, hadi kifo kinamshangaza, peke yake kwenye teksi, mnamo Januari 5, 1942.
Kazi ya Mexico
Kama tulivyoona, utengenezaji wa picha za Tina Modotti umepunguzwa kwa miaka aliyoishi nchini kati ya 1923 na 1929. Kwa maana hii, kazi yake ni ya Mexico, sana hivi kwamba imekuwa ishara ya mambo kadhaa ya maisha huko Mexico wakati wa miaka hiyo. . Ushawishi ambao kazi yake na ya Edward Weston walikuwa nayo kwenye mazingira ya upigaji picha ya Mexico sasa ni sehemu ya historia ya upigaji picha katika nchi yetu.
Modotti alijifunza kutoka kwa Weston utunzi makini na wa kufikiria ambao kila wakati alibaki mwaminifu. Mwanzoni Tina alibahatisha uwasilishaji wa vitu (glasi, waridi, miwa), baadaye alijikita katika uwakilishi wa viwanda na usanifu wa kisasa. Alionyesha marafiki na wageni ambao wanapaswa kuwa ushuhuda wa utu na hali ya watu. Vivyo hivyo, alirekodi hafla za kisiasa na akaunda mfululizo ili kujenga nembo za kazi, mama na mapinduzi. Picha zake hupata uhalisi zaidi ya ukweli wanaowakilisha, kwa Modotti jambo muhimu ni kuwafanya wasambazaji wa wazo, hali ya akili, pendekezo la kisiasa.
Tunajua juu ya hitaji lake la kubana uzoefu kupitia barua aliyoiandikia Mmarekani mnamo Februari 1926: "Hata vitu ambavyo napenda, vitu halisi, nitawafanya wapitie mabadiliko, nitawageuza kuwa vitu halisi. vitu vya kufikirika ”, Njia ya kudhibiti machafuko na" fahamu "unayokutana nayo maishani. Uteuzi huo wa kamera hufanya iwe rahisi kwako kupanga matokeo ya mwisho kwa kukuruhusu kuona picha katika muundo wake wa mwisho. Mawazo kama hayo yangependekeza utafiti ambapo vigeuzi vyote viko chini ya udhibiti, badala yake alifanya kazi kila wakati barabarani ilimradi thamani ya maandishi ya picha ilikuwa ya msingi. Kwa upande mwingine, hata picha zake za kufikirika na za picha huwa zinaonyesha alama ya joto ya uwepo wa mwanadamu. Kuelekea mwisho wa 1929 aliandika ilani fupi, Kuhusu kupiga picha, kama matokeo ya tafakari ambayo inalazimishwa wakati wa maonyesho yake; aina ya usawa wa maisha yake ya kisanii huko Mexico kabla ya kukaribia kuondoka kwake. Kuondoka kwake kutoka kwa kanuni za kimsingi za urembo zilizo msingi wa kazi ya Edward Weston kunathaminiwa.
Walakini, kama tulivyoona, kazi yake hupitia hatua tofauti ambazo hutoka kwa utaftaji wa vitu vya maisha ya kila siku hadi picha, usajili na uundaji wa alama. Kwa maana pana, maneno haya yote yanaweza kuzingatiwa ndani ya dhana ya hati, lakini nia ni tofauti katika kila moja. Katika picha zake bora, utunzaji wake rasmi katika kutunga, usafi wa fomu na matumizi ya nuru ambayo hutengeneza safari ya kuona ni dhahiri. Anafikia hii kupitia usawa dhaifu na ngumu ambao unahitaji ufafanuzi wa mapema wa kielimu, ambao baadaye unakamilishwa na masaa ya kazi kwenye chumba cha giza hadi atakapopata nakala iliyomridhisha. Kwa msanii, ilikuwa kazi ambayo ilimruhusu kukuza uwezo wake wa kuelezea, lakini ambayo, kwa hivyo, ilipunguza masaa ya kujitolea kwa kazi ya kisiasa ya moja kwa moja. Mnamo Julai 1929 alikiri barua kwa Weston: "Unajua Edward kwamba bado nina mfano mzuri wa ukamilifu wa picha, shida ni kwamba nimekosa raha na utulivu unaohitajika kufanya kazi kwa kuridhisha."
Maisha tajiri na magumu na kazi ambayo, baada ya kubaki kusahaulika kwa miongo kadhaa, imesababisha idadi kubwa ya maandishi, maandishi na maonyesho, ambayo bado hayajamaliza uwezekano wao wa uchambuzi. Lakini, juu ya yote, utengenezaji wa picha ambazo zinapaswa kuonekana na kufurahiya kama hivyo. Mnamo 1979 Carlos Vidali alitoa hasi 86 za msanii huyo kwa Taasisi ya Kitaifa ya Anthropolojia na Historia kwa jina la baba yake, Vittorio Vidali. Mkusanyiko huu muhimu ulijumuishwa kwenye Maktaba ya Picha ya Kitaifa ya INAH huko Pachuca, kisha ilianzishwa tu, ambapo imehifadhiwa kama sehemu ya urithi wa picha ya nchi. Kwa njia hii, sehemu ya kimsingi ya picha ambazo mpiga picha huyo alifanya hubaki Mexico, ambayo inaweza kutazamwa katika orodha ya kompyuta ambayo taasisi hii imekuwa ikitengeneza.
sanaaDiego Riveraextranjeros en méxicophotografasfridahistory of photography in mexicointelectuales mexicoorozcotina modottiRosa Casanova
