Ulimwengu mgumu wa kidini wa Wahuasteco kimsingi umeonyeshwa katika sanamu zao, kwani kuna mifano michache kamili ya usanifu wa kidini ambao umehifadhiwa hadi leo.
Kwa mfano, majengo ya piramidi ambayo iko katika kitongoji cha Las Flores, huko Tampico, au yale ya Tantoc, huko San Luis Potosí, hayaonekani, na mengi yao hubaki kufunikwa na mimea.
Kuanzia karne ya 19, uzuri na udadisi ambao sanamu hizi ziliamsha zilisababisha kuhamishiwa katika miji anuwai ulimwenguni, ambapo leo zinaonyeshwa kama kazi za mfano wa sanaa ya kabla ya Uhispania katika majumba ya kumbukumbu muhimu zaidi ulimwenguni, kama ilivyo kwa mtu anayeitwa " Apotheosis ", katika Jumba la kumbukumbu la Brooklyn huko New York, au" Kijana ", fahari ya Jumba la kumbukumbu la Kitaifa la Anthropolojia huko Mexico City.
Kwa karne nyingi baada ya enzi ya Ukristo, Wahuastec waliunganisha muundo tata wa kidini ambao miungu yao ilionyeshwa kimsingi na sura ya kibinadamu, na walitambuliwa kutoka kwa mavazi, mavazi na mapambo yaliyoonyesha upeo wa asili ambapo walitumia nguvu zao. Kama watu wengine wa Mesoamerica, Wahuastec waliweka miungu hii katika ndege tatu za ulimwengu: nafasi ya mbinguni, uso wa dunia na ulimwengu.
Sanamu zingine za jinsia ya kiume zinaweza kuhusishwa na mungu wa jua kwa sababu ya vichwa vyao ngumu, ambavyo vitu vyao vinatambuliwa, kama mionzi kwa njia ya pembe zilizo na stylized sana, miiba ya dhabihu na ishara za kalenda ambazo zimeumbwa kama vidokezo, kuzidisha kwa nambari nne, sawa na maoni ya quadripartite ya ulimwengu. Tunajua vizuri kwamba Huastecos wa Marehemu Postclassic alifikiria mungu wa jua kama diski nyepesi ambayo inapanua joto lake kupitia miale yake minne, ambayo inakamilishwa na mihimili ya kujitolea takatifu, kama inavyoonekana kwenye bamba nzuri ya polychrome ambayo hutoka kwa Tanquian, San Luis Potosi.
Sayari ya Zuhura, na harakati yake ya kipekee katika uwanja wa mbinguni, pia iliumbwa; Picha za sanamu za nambari hii zinatambuliwa na vichwa vya kichwa, bibi na mavazi ambayo ishara inayoitambulisha imerudiwa kwa dansi, kielelezo cha petali tatu au vitu pembeni na duara katikati, ambayo, kulingana na wasomi, inaashiria njia ya mbinguni ya mungu.
Sanamu zinazowakilisha miungu ya Huastec huvaa vifuniko vya kichwa, ambavyo ni aina ya kofia ya koni iliyoinuliwa sana, nyuma yake mng'ao wa duara la nusu unaweza kuonekana; kwa hivyo, nambari za kiume na za kike zinaonyesha vitu ambavyo huwapa utambulisho wao juu ya uso wa mwanga uliopindika au kwenye bendi iliyo chini ya kofia ya koni.
Nguvu ya kike ya maumbile, ambayo inaonyeshwa kwa rutuba ya ardhi na ya wanawake, ilifanywa miungu na mji huo wa pwani katika sura ya Ixcuina, ikimwakilisha kama mwanamke mzima, na kofia ya kawaida ya kung'aa na mwanga wa duara, na matiti maarufu; uwezo wake wa kuzaa ulionyeshwa na mikono yake iliyonyooshwa na mikono yake juu ya tumbo lake, kama ukumbusho kwamba mchakato wa ujauzito unajidhihirisha na umaarufu wa sehemu hii ya mwili.
Ili kutekeleza kazi yao, wachongaji wa mkoa huo walichagua mabamba ya mchanga mweupe wa rangi ya manjano, ambayo kwa muda hupata cream nyeusi sana au rangi ya kijivu. Uchongaji ulifanywa na patasi na shoka za miamba ngumu na ngumu, kama vile nephrites na diorites ambazo zililetwa kutoka mikoa mingine ya Mesoamerica. Tunadhani kwamba katika enzi ya kihistoria ya Wahuastec, ambayo inalingana na mwanzoni mwa karne ya 16, wakati walishindwa na Uhispania, pamoja na vyombo hivyo vya mawe, walitumia mashina ya shaba na shaba na patasi ambazo ziliruhusu athari bora za kuchonga.
Miungu ya ulimwengu wa chini pia iliwakilishwa na wasanii wa mkoa wa Huasteca, kwa njia ya wahusika ambao vazi lao la kichwa linaonyesha mafuvu maarufu ya mwili, au zinaonyesha moyo au ini la iliyotolewa kafara chini ya ngome ya ubavu. Vivyo hivyo, tunajua takwimu ambapo mungu wa mifupa, na macho yaliyojaa, anazaa mtoto. Katika visa vyote viwili, kwa kuongezea kofia zao zenye kupendeza, miungu hiyo huvaa kofia zenye masikio ya Quetzalcóatl, ikihusisha uwepo wa mungu huyu wa ubunifu na picha za ulimwengu, ikigundua kuwa mwendelezo wa maisha na kifo pia uliinuliwa katika ibada hiyo. wa kikundi cha Huasteco.
Picha za wapandaji wa zamani ni moja wapo ya sanamu za sanamu za ustaarabu huu. Kwa utengenezaji wake, mabamba ya mchanga yenye nyuso kubwa za gorofa na unene kidogo zilitumika; Kazi hizi kila wakati zilionyesha mzee, ameinama, na miguu imeinama kidogo; kwa mikono miwili anashikilia fimbo ya kupanda mbegu, katika tendo la ibada ambayo mchakato wa kilimo ulianza. Makala ya mhusika huonyesha mtu aliye na fuvu lenye ulemavu, na wasifu wa kawaida wa Huastecos, mwenye uso mwembamba na kidevu maarufu.
Katika ulimwengu wa Huasteco, ibada za asili ya kijinsia zilikuwa na uhusiano wa karibu na uzazi wa maumbile na wingi wa kuzaliwa ambao jamii ilihitaji kwa ulinzi wa miji yake na upanuzi katika wilaya mpya; kwa hivyo, haipaswi kutushangaza kwamba baadhi ya takwimu za sanamu zinaonyesha ngono wazi, kama vile "Kijana" aliyetajwa hapo juu.
Kitu cha kipekee cha ibada ya sanaa ya Huastec ni phallus kubwa ambayo ilipatikana na kikundi cha wasafiri karibu 1890, wakati walipokuwa wakitembelea mji mdogo wa Yahualica, katika mkoa wa Hidalgo; sanamu hiyo ilikuwa katikati ya mraba, ambapo maua na chupa za brandy zilitolewa kwake, na hivyo kutafuta kukuza wingi wa kilimo.
