Historia ya zamani ya Mexica imekuwa ikifunuliwa pole pole; Sigüenza Codex ni moja wapo ya njia muhimu zaidi ambayo kwa hiyo tumejua mambo kadhaa ya maisha ya mji huu wa mababu.
Nambari za hati, nyaraka za mila ya kabla ya Wahispania iliyotengenezwa na tlacuilo au mwandishi, inaweza kuwa ya kidini, kwa matumizi ya makuhani wa ibada tofauti, walikuwa pia wamejitolea kwa maswala ya kiuchumi yaliyotumiwa kama usajili wa mali ya umma au mali na wengine waliotuma matukio muhimu ya kihistoria. Wahispania walipofika na kuweka utamaduni mpya, utengenezaji wa kodeki za kidini ulipotea kabisa; Walakini, tunapata idadi kubwa ya hati zilizo na picha zinazohusu maeneo maalum, ambapo hupunguza mali au kusajili mambo tofauti.
Codex ya Sigüenza
Codex hii ni kesi maalum, mada yake ni ya kihistoria na inazungumzia asili ya Waazteki, hija yao na kuanzishwa kwa mji mpya wa Tenochtitlan. Ingawa ilitengenezwa baada ya Ushindi, bado inaangazia sifa tofauti za tamaduni za asili. Inaweza kusema kuwa suala kama vile uhamiaji wa Waazteki lilikuwa muhimu sana kwa wale watu, ambao walifika katika Bonde la Mexico wakikosa historia ya zamani.
Katika hati yote ulimwengu mbili tofauti hukutana na kuungana. Sehemu ya ubinadamu wa Renaissance, utumiaji wa wino wa safisha bila ukataji wa contour, ujazo, kuchora huru na ya kweli zaidi, kuficha na utumiaji wa gloss katika alfabeti ya Kilatini, huamua ushawishi wa Uropa ambao tayari umekuwa wa asili katika mazungumzo ya kiasili. kwamba, kutokana na wakati codex imetengenezwa, ni ngumu kutenganisha. Walakini, mila iliyokita mizizi kwa karne nyingi katika roho ya tlacuilo inaendelea kwa nguvu kubwa na kwa hivyo tunaona kuwa glyphs isiyojulikana au mahali bado inawakilishwa na kilima kama ishara ya eneo; njia imeonyeshwa na nyayo; unene wa mstari wa contour unaendelea na uamuzi; mwelekeo wa ramani umehifadhiwa na Mashariki katika sehemu ya juu, tofauti na mila ya Uropa ambayo Kaskazini hutumiwa kama sehemu ya kumbukumbu; miduara midogo na uwakilishi wa xiuhmolpilli au kifungu cha viboko hutumiwa kuashiria kupotea kwa wakati; Hakuna upeo wa macho, wala sio jaribio la kutengeneza picha na utaratibu wa kusoma umetolewa na laini inayoashiria njia ya hija.
Kama jina lake linavyoonyesha, Sigüenza Codex ilikuwa ya mshairi mashuhuri na msomi Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700). Hati hii muhimu sana iko kwenye Maktaba ya Kitaifa ya Anthropolojia na Historia ya Jiji la Mexico. Ingawa ushindi wa Uhispania ulitaka kukata uhusiano wowote na siku za nyuma, kodeksi hii ni uthibitisho halisi wa wasiwasi wa kiasili, sura ya zamani na mizizi ya kitamaduni ya Mexica, ambayo, ingawa imedhoofishwa, ni dhahiri katika karne nzima XVI.
Hija inaanza
Kama hadithi mashuhuri inavyosema, Waazteki wanaacha nchi yao ya Aztlán chini ya mungu wao Huitzilopochtli (hummingbird wa kusini). Wakati wa hija ndefu hutembelea maeneo tofauti na tlacuilo au mwandishi atatushika kwa mkono kupitia vilima vya njia. Ni masimulizi ya uzoefu, ushindi na misiba, usawazishaji kati ya hadithi za kichawi na kihistoria zimeunganishwa kupitia usimamizi wa zamani kwa kusudi la kisiasa. Nguvu ya Waazteki ilienea kutoka mwanzilishi wa Tenochtitlan, na Mexica walirudisha hadithi zao kuonekana kama watu wa mababu wa heshima, wanasema ni wazao wa Watoltec na wanashiriki mizizi yao na Colhuas, kwa hivyo Colhuacan anayetajwa kila wakati. Kwa kweli, tovuti ya kwanza wanayotembelea ni Teoculhuacan, ikimaanisha Culhuacan wa hadithi au Colhuacan, aliyewakilishwa na kilima kilichopotoka kwenye kona ya kulia ya chemichemi nne; Ndani ya ile ya mwisho tunaweza kuona kisiwa kinachowakilisha Aztlán, ambapo ndege mzuri hutoka mrefu mbele ya wafuasi wake, akiwahimiza waanze safari ndefu kwenda nchi bora.
Wanaume hujipanga, ama kwa makabila au kwa kufuata chifu fulani. Kila mhusika huvaa nembo yao iliyowekwa kwenye kichwa chake na laini nyembamba. Mwandishi wa kodeksi hiyo anaorodhesha makabila 15 ambayo hufanya safari hiyo, kila moja ikiwakilishwa na chifu wake, hutenganisha wahusika watano ambao huondoka kwanza wakiongozwa na Xomimitl, ambaye anaanza hija yenye alama ya jina lake, 'mguu wa mshale'; Inafuatwa na kile labda kinachoitwa Huitziton, baadaye Xiuhneltzin, aliyetajwa katika 1567 codex, ikipata jina lake kutoka kwa xiuh-turquoise, Xicotin na Huitzilihuitl wa mwisho, mkuu wa Huitznaha anayetambuliwa na kichwa cha hummingbird.
Wahusika hawa watano wanawasili Aztacoalco (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), tovuti ambayo makabiliano ya kwanza hufanyika tangu kuondoka Aztlán, - kulingana na hati hii- na tunaona piramidi na hekalu lililowaka moto, ishara ya kushindwa hiyo ilitokea mahali hapa. Hapa, wahusika zaidi ya 10 au makabila wameungana, wakiandamana kwenye barabara hiyo hiyo kwenda Tenochtitlan, wa kwanza kuongoza kundi hili jipya haijatambuliwa na kuna matoleo kadhaa, kuna uwezekano kwamba yeye ndiye chifu wa Tlacochalcas (ambayo inamaanisha wako wapi mishale imehifadhiwa), Amimitl (yule anayebeba fimbo ya Mixcóatl) au Mimitzin (jina linalotokana na mshale wa mimitl), inayofuata, ambayo baadaye itachukua jukumu muhimu, ni Tenoch (ile ya pea ya mawe ya kuchoma), kisha kichwa cha matlatzincas kinaonekana (ambao hutoka mahali pa wavu), wanafuatwa na Cuautlix (uso wa tai), Ocelopan (yule aliye na bendera ya tiger), Cuapan au Quetzalpantl huenda nyuma, kisha Apanecatl (njia za maji) hutembea, Ahuexotl (mto maji), Acacitli (sungura ya mwanzi), na ile ya mwisho ambayo labda haijatambuliwa hadi leo.
Hasira ya Huitzilopochtli
Baada ya kupita kupitia Oztocolco (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (karibu na sufuria ya masikio), na Icpactepec, Waazteki wanafika kwenye tovuti ambayo wanaweka hekalu. Huitzilopochtli, alipoona kwamba wafuasi wake hawakungoja hadi wafike mahali patakatifu, hukasirika na kwa nguvu zake za kimungu anapeleka adhabu juu yao: vilele vya miti vinatishia kuanguka wakati upepo mkali unavuma, miale inayoanguka kutoka angani inagongana dhidi ya matawi na mvua ya moto huwasha moto hekalu, lililoko kwenye piramidi. Xiuhneltzin, mmoja wa machifu, hufa kwenye wavuti hii na mwili wake uliofunikwa umeonekana kwenye kodek ili kurekodi ukweli huu. Katika mahali hapa Xiuhmolpillia inaadhimishwa, ishara inayoonekana hapa kama kifungu cha viboko kwenye msingi wa miguu mitatu, ni mwisho wa mzunguko wa miaka 52, ni wakati wenyeji wanashangaa ikiwa jua litachomoza tena, ikiwa kuna maisha siku.
Hija inaendelea, wanapitia sehemu tofauti, wakati unaambatana na vipindi vya kukaa ambavyo hutofautiana kutoka miaka 2 hadi 15 kila mahali, inaonyeshwa na miduara midogo upande mmoja au chini ya kila jina la mahali. Wakati wote wakifuata nyayo zinazoashiria njia, wakiongozwa na mungu wao shujaa, wanaendelea na maandamano kuelekea sehemu isiyojulikana, wakipitia miji mingi kama Tizaatepec, Tetepanco (kwenye kuta za mawe), Teotzapotlan (mahali pa sapotes ya mawe), na kadhalika, hadi kufikia Tzompanco (ambapo mafuvu yamefungwa), tovuti muhimu inayorudiwa karibu katika kumbukumbu zote za hija. Baada ya kupitia miji kadhaa zaidi, wanafika Matlatzinco ambapo kuna njia nyingine; Anales de Tlatelolco anasimulia kwamba Huitzilihuitl alipotea njia kwa muda kisha akajiunga tena na watu wake. Nguvu ya kimungu na tumaini la mahali palipoahidiwa hutengeneza nguvu inayofaa kuendelea njiani, wanatembelea tovuti kadhaa muhimu kama Azcapotzalco (kichuguu), Chalco (mahali pa jiwe la thamani), Pantitlan, (tovuti ya bendera) Tolpetlac (ambapo wako los tules) na Ecatepec (kilima cha Ehécatl, mungu wa upepo), zote pia zimetajwa katika Ukanda wa Hija.
Vita vya Chapultepec
Vivyo hivyo, hutembelea tovuti zingine zisizojulikana hadi baada ya muda fulani kukaa huko Chapultepec (kilima cha chapulín) ambapo mhusika Ahuexotl (mto maji) na Apanecatl (ile ya Apan, -mifereji ya maji-) wamekufa wakiwa chini ya mguu wa mlima baada ya makabiliano dhidi ya Colhuas, kikundi ambacho kilikuwa kimekaa katika maeneo haya hapo awali. Huo ulikuwa ushindi ambao wengine hukimbilia kwa kile baadaye kitakuwa Tlatelolco, lakini wakiwa njiani wanashikwa na Mazatzin, mmoja wa viongozi wa Mexico, amevunjwa; wafungwa wengine hupelekwa Culhuacan ambapo hufa wakiwa wamekata kichwa na wengine hujificha kwenye lawa kati ya tulares na vitanda vya mwanzi. Acacitli (sungura wa miwa), Cuapan (yule aliye na bendera) na mhusika mwingine huondoa vichwa vyao kutoka kwenye mmea, hugunduliwa na kuchukuliwa kama mfungwa mbele ya Coxcox (pheasant), mkuu wa Colhua, ambaye ameketi kwenye icpalli yake au kiti cha enzi hupokea kodi kutoka kwa watumishi wake wapya, Waazteki.
Baada ya vita huko Chapultepec, maisha ya Mexica yalibadilika, wakawa serfs na hatua yao ya kuhamahama ikakamilika. Tlacuilo inakamata data ya hivi karibuni kutoka kwa hija katika nafasi iliyopunguzwa, ikileta pamoja vitu, ikizungusha njia na kunoa mviringo wa njia. Jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba kwa wakati huu lazima ubadilishe waraka kwa kichwa chini ili uweze kuendelea kusoma, glyphs zote zinazoonekana baada ya Chapultepec ziko upande mwingine, eneo lenye mabwawa na ziwa ambalo linaonyesha Bonde la katikati mwa Mexico kwa kuonekana kwa mimea ya mwituni inayozunguka maeneo haya ya mwisho. Hii ndio nafasi pekee ambapo mwandishi anajipa uhuru wa kuchora mandhari.
Baadaye, Waazteki wanafanikiwa kujiimarisha katika Acolco (katikati ya maji), na baada ya kupita kupitia Contintlan (karibu na sufuria), wanapigana tena kwenye wavuti karibu na Azcatitlan-Mexicaltzinco na watu wengine wasiojulikana hapa. Kifo, kilichofananishwa na kukatwa kichwa, mara nyingine kinasumbua watu wa hija.
Wanatembea karibu na maziwa ya Bonde la Mexico wakipitia Tlachco, ambapo uwanja wa mpira upo (mahali pekee pa kupigwa kwa mpango wa angani), Iztacalco, ambapo kuna pambano lililoonyeshwa na ngao upande wa kulia wa nyumba. Baada ya hafla hii, mwanamke mashuhuri, ambaye alikuwa mjamzito, ana mtoto, ndiyo sababu tovuti hii inaitwa Mixiuhcan (mahali pa kuzaa). Baada ya kujifungua, ilikuwa kawaida kwa mama kuchukua bafu takatifu, temacalli ambayo jina la Temazcaltitlan limetokana, mahali ambapo watu wa Mexico hukaa kwa miaka 4 na kusherehekea Xiuhmolpillia (sherehe ya moto mpya).
Msingi
Mwishowe, ahadi ya Huitzilopochtli imetimizwa, wanafika kwenye tovuti iliyoonyeshwa na mungu wao, wakakaa katikati ya ziwa na wakapata jiji la Tenochtitlan hapa likiwakilishwa na duara na kactus, ishara inayoashiria kituo na mgawanyiko wa vitongoji vinne. : Teopan, leo San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa María na Morotlan, San Juan.
Wahusika watano wanaonekana kama waanzilishi wa Tenochtitlan, kati yao Tenoch mashuhuri (yule aliye na pea ya mawe) na Ocelopan (yule aliye na bendera ya tiger). Inafaa kutajwa kuwa njia mbili za maji zimejengwa ambazo hutoka Chapultepec kusambaza jiji na chemchemi inayotokana na mahali hapa, na hiyo imeonyeshwa katika codex hii na mistari miwili ya samawati inayofanana, ambayo hupitia eneo lenye maji, hadi kufikia mji. Zamani za watu wa kiasili wa Mexico zimeandikwa katika hati za picha ambazo, kama hii, hupitisha habari juu ya historia yao. Utafiti na usambazaji wa ushuhuda huu muhimu wa maandishi utawaruhusu Wamexico wote kuelewa asili yetu.
Batia Fux
