Tukio la matokeo makubwa lilitokea Mesoamerica karibu 650 KK.
Tukio la athari kubwa lilitokea Mesoamerica karibu 650 KK: uwepo wa vitu vya kigeni ndani ya mfumo wa uwakilishi wa Olmec, unaohusiana na ndege wa mawindo, nyoka, jaguar, na chura au vyura; lakini, muhimu zaidi, ni nyuso za aina zinazotabasamu ambazo zilianza kuchukua nafasi ya aina ya "uso wa mtoto" kama mwakilishi wa kipekee wa mwanadamu wa sanaa hii.
Huko Chalcatzingo sio anthropomorphic inayojumuisha ambayo inaonekana katika utulivu ndani ya pango na inajulikana kama "El Rey". Kwenye ukuta kwenye mlango wa pango la Oxtotitlán, sio anthropomorph ambaye ameketi kwenye picha ya stylized ya zoomorph ya reptilia, lakini mtu anayewakilishwa kama ndege wa mawindo na alama zinazohusiana naye na zoomorph. La Venta stelae nyingi zinaonyesha mtu mmoja au zaidi wamevaa sana katika mitindo isiyojulikana, sio Olmec ya jadi, na picha za anthropomorphic kama kitu cha sekondari kwa njia ya medallion, insignia au inayozunguka karibu nayo, na ile ya zoomorph kama jukwaa, au bendi ya basal. ambayo Bwana ameketi juu yake.
Mabadiliko haya katika sanaa ya Olmec sio ya ghafla, lakini ni bidhaa ya mabadiliko ya polepole na ya amani, kwani hakuna ushahidi wa akiolojia wa vita au ushindi. Vipengele vipya vya picha vinajumuishwa moja kwa moja katika muundo uliopo wa uwakilishi wa jadi wa Olmec. Jaribio hilo, inaonekana, lilikuwa kutumia kile kilichokuwepo kuthibitisha na kukuza dhana mpya, kubadilisha kile ambacho kilikuwa sanaa ya kidini kwa ile ambayo kwa wazi ilikuwa na sababu wazi ya kijamii na kisiasa.
Kufikia 500 KK, sanaa ya "Olmec" tayari ina kazi mara mbili: moja kwa huduma ya watawala ambao wanaidhibiti, na nyingine, ile ya athari za kidini, kukuza msimamo wao wa kijamii. Jambo lingine la msingi la mchakato huu, kubwa katika athari zake za kitamaduni kwa Mesoamerica, ilikuwa uwezekano wa kuonekana kwa miungu, kama wale tunaowajua kutoka kwa Classic na Postclassic.
Inawezekana sana kwamba nguvu ya kuendesha mapinduzi nyuma ya mabadiliko haya ya ajabu ilitoka kusini, kutoka nyanda za juu na kutoka pwani ya Pasifiki ya Chiapas na Guatemala, ambapo jade ilitoka na ambapo kwenye njia yake ya biashara tunapata idadi kubwa ya sanamu. na petroglyphs katika mtindo uliobadilishwa wa Olmec kama vile zile za Abaj Takalik, Ojo de Agua, Pijijiapan na Padre Piedra, kati ya tovuti zingine. Wakati wa siku yake ya kuzaliwa (900-700 KK) La Venta ilitumia jade kubwa sana (kwao yenye thamani zaidi kuliko dhahabu kwetu) katika vitu vyema vya kuchonga kwa njia ya sanamu, vinyago, vitu vya sherehe kama vile shoka na mitumbwi midogo, zingine za matumizi ya kiibada na mapambo. Kwa kuongezea, vitu vya jade viliwekwa kwenye mazishi au kutumika katika ibada za kiapo kwenye vilima na majukwaa, na pia kwa matoleo mbele ya makaburi.
Matumizi haya ya jade yalisababisha utegemezi kwa mabwana ambao walidhibiti vyanzo vya nyenzo hii ya thamani huko Guatemala. Hii ndio sababu ushawishi wa kusini unaonekana katika stelae, madhabahu na makaburi mengine ya La Venta. Ushawishi huu pia upo katika makaburi kadhaa ya San Lorenzo, na Stela C na Monument C ya Tres Zapotes. Hata zile zinazoitwa "Olmec" jade zinazopatikana Costa Rica zinafanana sana na utamaduni huu wa pwani ya Pasifiki kuliko watu wa Ghuba.
Mabadiliko haya ya sanaa ya Olmec ni hafla ya kitamaduni ya mapinduzi, labda hata muhimu zaidi kuliko uundaji wa mfumo wa uwakilishi wa msingi wa imani za kufikirika, kama ilivyokuwa Olmec yenyewe. Zaidi ya mtindo uliobadilishwa, sanaa hii ya marehemu "Olmec" ndio msingi au asili ya sanaa katika kipindi cha kawaida cha ulimwengu wa Mesoamerica.
Chanzo: Vifungu vya Historia Nambari 5 Ubwana wa Ghuba ya Ghuba / Desemba 2000
