Saa 8:00 jioni mnamo Januari 17, 1967, moto mkubwa uliosababishwa na mzunguko mfupi katika sakramenti ya Madhabahu ya Msamaha uliharibu kazi zetu zingine za sanaa za kikoloni ndani ya Metropolitan Cathedral:
Madhabahu nzuri na uchoraji wake mzuri na muhimu wa Nuestra Señora del Perdón au de las Nieves, sehemu kubwa ya vibanda vya kwaya, uchoraji mkubwa na mzuri uliowakilisha Apocalypse ya Mtakatifu John, kazi ya Juan Correa, iliyoko nyuma ya madhabahu, na sehemu nzuri ya miili ya mbao ambayo inashikilia filimbi za viungo vikubwa, ikiacha sehemu za madhabahuni, sanamu na uchoraji wa machapisho mengi ya Kanisa Kuu la Moshi, pamoja na michoro ya Rafael Ximeno na Ndege ambazo zilikuwa kwenye vaults na kuba.
Madhabahu nzuri ya Msamaha, au ya Msamaha, kama Fray Diego de Durán alivyoiita mnamo 1570, ni mfano mzuri wa mtindo wa Baroque, uliotengenezwa na Sevillian Jerónimo de Balbás, mjenzi pia wa Madhabahu ya ajabu ya Wafalme na wa cypress ya kwanza iliyopotea . Inaitwa "Msamaha" kwa sababu iko nyuma kabisa ya mlango kuu wa Kanisa Kuu, ambayo pia hupokea jina hili kwa sababu kupitia hiyo watubu walioingia na Ofisi Takatifu ili kupatanisha na Kanisa.
Sehemu ya kwanza ya altare ilikuwapo kwenye tovuti hiyo hiyo, iliyoonyeshwa mnamo Agosti 5, 1550, iliyowekwa wakfu kwa ibada ya Mtakatifu Bartholomew. Mwisho wa 1655, wakati wa Viceroy Francisco Fernández de Ia Cueva, Duke wa Albuquerque, kipande cha altare kilisambaratishwa kujenga ukumbi mpya wa Kanisa Kuu, na kazi hiyo ilikamilishwa mnamo Oktoba 1666. Wakati huo kulikuwa na udugu uliojiita Udugu wa Mama yetu wa Msamaha, anayesimamia utunzaji wa madhabahu. Kila mwaka, undugu huu, mnamo Agosti 5, siku ya Mama yetu wa theluji, ilifanya sherehe adhimu ya kidini wakati ambapo rais mpya na bodi ya wakurugenzi waliteuliwa.
Mnamo 1668, wakati kitambaa cha altare kilipowekwa tena, uchoraji wa Mama Yetu wa theluji uliwekwa juu ya madhabahu, iliyoitwa na watu Virgen deI Perdón, labda kwa sababu iko kwenye sehemu ya juu ya jina moja. Ilipakwa rangi kwa gharama ya waaminifu mwaka huo huo na fIamenco Simón Pereyns, labda kwa ombi maalum la udugu au kama kitubio kilichowekwa na Ofisi Takatifu, kwa sababu, inasemekana, ya mashtaka yasiyo ya haki yaliyotolewa na mwenzi wake mchoraji. Francisco Morales.
Hadi katikati ya karne hii, kwa sababu ya hadithi nyingi zilizosukwa kuzunguka uchoraji - kama ile iliyoelezewa vizuri na Luis González Obregón, iliyojumuishwa katika kitabu chake kizuri cha México Viejo-, kulikuwa na mashaka makubwa juu ya uandishi wa kazi nzuri kama hiyo, ambayo inahusishwa wote wawili Pereyns (ambaye anasemekana aliipaka rangi kwenye mlango wa chumba chake, wakati alikuwa mfungwa katika jela la Baraza Kuu la Kuhukumu Wazushi), na Baltasar de Echave "El Viejo." Vivyo hivyo, wanahistoria Antonio Cortés na Francisco Fernández del Castillo wanaamini kwamba ilitengenezwa na Francisco Zúñiga, ingawa Manuel Toussaint, Francisco de la Maza na Abelardo Carrillo y Gariel, hawakubaliani na madai haya.
González Obregón anathibitisha kwamba kuna "mila nyingi za kushangaza, hadithi nyingi maarufu, kwamba ni muhimu kutakasa ukweli kwa moto, ili iwe inang'aa kama dhahabu safi ndani ya msalaba". Mnamo Julai 1965, Justino Fernández na Xavier Moisén, wakosoaji mashuhuri wa sanaa, ili kumaliza mashaka yao, walichunguza uchoraji huo, na kugundua chini ya hatua saini inayosema: "Ximon Perines / Pinxievit". Vivyo hivyo, ilibainika kuwa haikuchorwa mlangoni lakini kwenye turubai iliyotayarishwa kihalali, mwishowe ikithibitisha ubaba wa kazi hii: flamenco Simón Pereyns, akiimaliza hadithi kama hiyo nzuri.
Wakati Jerónimo de Balbás alianza ujenzi wa Madhabahu ya kuvutia ya Wafalme na ya kwanza na nzuri zaidi ya miti ya cypress mnamo 1718, ilifikiriwa kuwa Madhabahu ya zamani ya Msamaha ingeondoa yote, kwa hivyo Balbás mwenyewe aliagizwa kubuni ile ya pili Altar deI Perdón, ambaye ujenzi wake ulifanywa kati ya 1725 na 1732, ikiwekwa wakfu mnamo Juni 19, 1737.
Mwili wa kwanza wa eneo hili lenye kuvutia linaundwa na nguzo nne za bichi, na msingi wake umetengenezwa kwa jiwe. Mwili wa pili, katika umbo la upinde, una malaika wawili mwisho wake ambao wanashikilia majani ya mitende. Mbele yote imepambwa na picha za watakatifu mali ya makasisi wa kidunia, sio kawaida ya maagizo ya kidini. Katika sehemu ya juu kulikuwa na mikono ya kifalme ya Uhispania, ambayo ilisimama zaidi ya varas 8 hewani, lakini baada ya kukamilika kwa Uhuru, mnamo 1822, waliangamizwa kwa sababu walizingatiwa ishara mbaya.
Pamoja na kuwasili kutoka Ulaya kwa mtindo wa Kifaransa wa neoclassical mwishoni mwa karne ya 17, ikiendeshwa na bidii yake ya kidini, kanisa la kanisa Don Francisco Ontiveros aliamuru mlipuko mkubwa au mwanga wa dhahabu na monogram ya Bikira Maria katikati, na ndogo kwenye uchoraji wa Mama yetu wa Msamaha, ambayo kwa maandishi yake ilikuwa na uwakilishi wa Utatu Mtakatifu; mlipuko huu mdogo ulipovunja kabisa maelewano ya madhabahu, mara baada ya kubadilishwa na taji ya dhahabu iliyowekwa juu ya kichwa cha kerubi.
Kabla ya moto, katika sehemu ya kati ya upinde katika mwili wa pili, kulikuwa na sanamu mbili za ukubwa wa maisha zilizotengenezwa kwa kuni zilizochongwa na za kitoweo ambazo ziliwakilisha Mtakatifu Stefano na Mtakatifu Lawrence; katikati yao kulikuwa na uchoraji mzuri wa San Sebastián Mártir, labda uliotengenezwa na Baltasar de Echave Orio, ingawa inasemekana pia kwamba ingeweza kupakwa rangi na mwalimu wake na baba mkwe wake Francisco de Zumaya; ilifunikwa na glasi ya zamani na ya wavy ambayo kwa sababu ya tafakari yake haikuruhusu kuthamini picha vizuri. Badala ya kazi hizi za ajabu, sanamu tatu nzuri ndogo ziliwekwa na kumaliza vizuri sana kwenye kuchonga na kitoweo, ambazo zilihifadhiwa kwa muda mrefu kwenye pishi za Kanisa Kuu. Sanamu zilizo mwisho zinawakilisha watakatifu wawili wa Wakarmeli ambao hawajaweza kutambuliwa, na sanamu ya Mtakatifu Yohane Mwinjilisti iliwekwa katikati.
Mahali pa heshima, hapo awali ilichukuliwa na uchoraji wa Mama yetu wa Msamaha au wa theluji na Mtoto Yesu, akifuatana na Mtakatifu Joaquin, Mtakatifu Anne na malaika wanne wadogo, uchoraji mwingine kutoka wakati huo huo uliwekwa, ule ambao, licha ya ikiwa ni ndogo, haipunguzi uzuri na ubora. Kazi hii ya mwandishi asiyejulikana ililetwa miaka kadhaa kabla ya moto na kutoka Zinacantepec, Jimbo la Mexico, na Canon Octaviano VaIDés, wakati huo rais wa Tume ya Jimbo Kuu la Sanaa Takatifu. Ni juu ya uwakilishi wa Sagrada FamiIia wakati wa kupumzika, wakati ilifanya safari yake kwenda Misri, ambayo ingeweza kufanywa na Francisco de Zumaya au Baltazar de Echave Orio.
Sura ya kazi hii, ambayo ilitengeneza uchoraji uliopita, imetengenezwa kwa mbao iliyofunikwa na bamba nene la chuma chenye karatasi iliyochorwa vizuri, iliyofifishwa kwa sasa kwa kukosa polishi. Kwa kuwa uchoraji mpya ni mdogo, nafasi iliyokosekana ilikamilishwa na kitambaa chekundu cha velvet, baadaye ikabadilishwa na sura ya dhahabu ya ndani. Uwekaji wa uchoraji huu ulipendekezwa na mbunifu, sanamu na mrudishaji Miguel Ángel Soto.
Chini ya Sagrada Familia uchoraji mdogo wa mafuta kwenye bamba ya shaba inayowakilisha Uso wa Kimungu iliwekwa, iliyochorwa na Dominican Fray Alonso López de Herrera, ambayo ilibadilisha uchoraji mwingine kama huo, mkubwa kidogo, na mwandishi asiyejulikana.
Sehemu ya chini ya madhabahu, pamoja na nguzo mbili nene zilizo pembeni yake, ina njia na milango midogo ambayo inatoa ufikiaji wa sakristia yake, mahali ambapo moto mbaya ulianzia. Milango ya asili ilikuwa na vases nzuri za misaada, lakini wakati kinyozi kiliporejeshwa, labda kwa sababu ya ukosefu wa bajeti, ziliondolewa kufuata muundo wa sehemu ya chini ya madhabahu. Baada ya moto wa kutisha, wazo la uharibifu lilikuwa na kusafisha kabisa birika la kati, kuondoa Madhabahu ya Msamaha, kurudishwa katika nyumba ya sura; Maduka ya kwaya na viungo vikubwa vingewekwa pande za madhabahu ambayo ilibadilisha cypress na mbunifu De la Hidalga, ili kuweza kufahamu Madhabahu kubwa ya Wafalme kutoka kwa mlango. Kwa bahati nzuri, pendekezo hili halikutekelezwa, shukrani kwa maoni ya Idara ya Makaburi ya Kikoloni ya Taasisi ya Kitaifa ya Anthropolojia na Historia, iliyosainiwa na mbuni Sergio Zaldívar Guerra. Kufikia Juni 1967, miezi mitano baada ya moto, kazi ya kurudisha ilikuwa imeanza, na mbuni na sanamu Miguel Ángel Soto Rodríguez na kumi kati ya watoto wake kumi na wanne: Miguel Ángel, Edmundo, Helios, Leonardo, Alejandro na Cuauhtémoc, ambao walifanya uchongaji wa kuni na baba yao, na María de los Ángeles, Rosalía, María Eugenia na Elvia, waliojitolea kwa kitoweo, wakipamba na kumaliza kumaliza Madhabahu ya Msamaha. Miaka saba baadaye, mnamo Desemba 1974, kazi ilimalizika.
Mwanzoni mwa 1994, kuhani Luis Avila Blancas, canon ya sasa na sacristan mkuu wa Kanisa Kuu, na pia mkurugenzi wa nyumba ya sanaa ya kupendeza ya hekalu la La Profesa, waligundua kuwa sanamu za watakatifu wa Karmeli ziliwekwa ndani ya upinde Katikati, hawakuwa sehemu ya sehemu ya juu kwa kuwa ilikuwa ya makasisi wa kawaida, kwa hivyo waliamua kuweka mahali pake, upande wa kulia, sanamu nzuri ya ukubwa wa maisha - labda uwakilishi wa kanuni na kanisa la kidunia la Mtakatifu John Nepomuceno- ambalo lilikuwa sehemu ya altarpiece ya kanisa la Mama yetu wa huzuni. Kushoto aliweka sanamu ya Mtakatifu Yohane Mwinjilisti akiwa kijana, na katikati, rangi nzuri ya mafuta kwenye turubai iliyowekwa juu ya kuni, ndogo kidogo kuliko ile ya awali, na uwakilishi wa Mtakatifu Mary Magdalene, wa wakati wa Mtakatifu Yohane Mwinjilisti, inahusishwa na Juan Correa. Baada ya kukarabatiwa na timu nzuri ya warejeshaji wa Kanisa Kuu, iliwekwa katika sehemu iliyokuwa na uchoraji uliopotea wa San Sebastián. Santa María Magdalena ni sehemu ya kazi kadhaa za sanaa ambazo Wizara ya Maendeleo ya Jamii ilirudi katika Metropolitan Cathedral mnamo 1991.
Hivi sasa, kwa sababu ya kazi ngumu na ya gharama kubwa ya kurudisha kwenye Kanisa Kuu iliyoongozwa na mbuni Sergio Zaldívar Guerra, na kuimarisha jengo hilo, nguzo hizo zilizingirwa na msitu mnene wa kiunzi kijani ili kuunga mkono matao, na anga la mesh pana ya waya wa kijivu ili kuhifadhi uchafu ambao unaweza kutengwa, ambao ni mbaya kwa mazingira ya Madhabahu nzuri ya Msamaha.
Kanisa la San Isidro au Cristo deI Veneno, iliyoko kulia kwa Madhabahu deI Perdón (ambayo inaunganisha Kanisa Kuu na Maskani), pia iko katika mchakato wa kurudisha, kwa hivyo Kristo huyu, picha iliyoheshimiwa sana ambayo ilikuwa Niche kwenye ukuta wa kaskazini wa kanisa hilo lililosanikishwa kwa muda mfupi mbele ya Madhabahu ya Msamaha, inayofunika uchoraji wa Familia Takatifu. Vivyo hivyo, uchoraji mdogo na mzuri uliowakilisha Utatu Mtakatifu uliwekwa kushoto mwa madhabahu, na Miguel Cabrera ambayo pia ilikuwa katika kanisa la San Isidro.
Chanzo: Mexico kwa saa Namba 11 Februari-Machi 1996
