Niliondoka Mayapán kwa siku moja 2 Ahau 13 Chen kuelekea "kinywa cha kisima cha Itza", ambapo ningefika siku tatu. Nilipokuwa nikisafiri, kwa wasiwasi niliwaza juu ya raha iliyokuwa ikiningojea.
Batab wa ukoo wa Caan walikuwa wameniagiza kwenda Chichén Itzá na kuona jinsi jiji lao lilikuwa, na ikiwa ni kweli kwamba miungu ilidhihirika pale wakati nyota zilionyesha mwangaza wao.
Ili kubaki kutambulika, ilibidi nijiunge na kikundi cha regatones ambao walikwenda kununua bidhaa katika jiji kuu, ambapo vitu vya kifahari vilijilimbikizia. Alikuwa amevaa kama polom: mwili wake uli rangi nyeusi, mkuki mkononi mwake, kifungu cha kitambaa mgongoni, na nguo za pamba. Lugha ilichukua utulivu wangu; Ingawa watu wa Chichén walizungumza Mayan kama mimi, Itzáes walikuwa na njia nyingine ya kujieleza, na ndio wao walitawala katika mji mkuu huo. Kukabiliwa na maswali yangu ya mara kwa mara juu ya lugha hiyo, wafanyabiashara walirudia maneno kadhaa yanayotumiwa sana katika shughuli za biashara, lakini safari yangu ilikuwa na kusudi lingine ..
Wakati mwingine nilipata utulivu, haswa wakati tuliacha kuchoma nguvu kwa nyota wa kaskazini, Xaman Ek, au wakati tuliabudu mungu wa wafanyabiashara, Ek Chuah.
Tuliingia jijini jioni na mara tukachukua barabara nyeupe, sacbé, ambayo ilitupeleka kwenye eneo muhimu la kibiashara. Baada ya kutembea katika njia anuwai, tukichunguza kwa busara kila upande, tulisimama mbele ya nyumba iliyo na vyumba vilivyofunikwa. Pamoja na façade ya kupendeza, iliyopambwa na vinyago vya Chaac na maumbo ya kijiometri ambayo yalionekana kama nyoka, jengo hilo lilikuwa mahali salama ambapo tungeacha vifurushi vyetu. Vyumba vilikuwa vya wasaa, na nguzo au nguzo kama msaada wa mambo ya ndani na ukumbi wa nusu wazi. Maoni ya utakatifu yalianza nilipoingia kwenye nyumba ya kulala wageni, kwa sababu kuta zote ambazo zilinizunguka zilichorwa na kupakwa rangi ya nyoka wenye manyoya, jaguar wakitembea au kukaa, vitu ambavyo vilikuwa mchanganyiko wa man-eagle-nyoka-jaguar, wabebaji wa anga, miti iliyojaa wanyama. Lakini pia kulikuwa na picha za hadithi za vita na dhabihu.
Chumba kilichokuwa kinanizunguka kilionyesha nguvu za vikosi vya kibinadamu na nguvu ya vikosi vya wanadamu vya Chichén Itzá. Ilikuwa kweli: alikuwa mahali pa nguvu ambapo miungu na watu walibadilishana nguvu zao. Yote hii ilikumbukwa kuelezea bwana wangu.
Sasa napaswa kutafuta njia ya kujitenga na kikundi hicho na kupenya kituo cha kidini cha jiji. Ili kufanya hivyo, nilimshawishi P'entacob, mtu wa huduma ambaye alinda mahali hapo, kwa bidii yangu kwa miungu na ahadi zangu za kuomba na kumwaga damu katika maeneo matakatifu zaidi ya Chichén Itzá. Nitalazimika kuvaa kama yeye kupita kama mtu ambaye alisafisha kosa na huduma na kujitenga na kikundi cha wafanyabiashara, kwa muda mfupi tu ili kutokuwepo kwangu kutagunduliwa.
Baada ya miezi miwili, niliamua kutembea kuelekea kaskazini wakati wa jua, huku moyo wangu ukipiga kwa sababu nilikuwa naenda kukutana na miungu. Karibu mecates mia tano [kipimo kilichopitiwa na Wahindi wa Mayan na sawa na takriban mita 20] nilikuta mraba pana na nilikuwa nikitafuta kila moja ya majengo, kulingana na kile wafanyabiashara wengine na mwongozo wangu waliniambia. Mara moja nikaona uwepo wa miungu. Sehemu hii ya vikosi vitakatifu ilialika kutafakari na sala.
Nikiangaziwa na nyota ya jioni, niliangalia tata ya majengo (siku hizi inaitwa Las Monjas) ambapo - inasemekana - wachawi ambao walishiriki katika ibada fulani waliishi. Kwenye basement kubwa iliyo na pembe zilizo na mviringo, na ngazi pana na mipaka laini, kuna seti ya vyumba vilivyo na sura za kaskazini, zinazoelekea mraba, na mlango mwingine wa kusini, zote zimepambwa kwa sanamu za mawe zilizochongwa kwa maumbo ya fretwork. , pamoja na nguzo na ngoma ndogo. Ina kiambatisho ambacho mapambo yake mengi yanaashiria uwepo wa mungu wa mvua, lakini katika uwepo huu unaorudiwa mtawala aliye na manyoya na aliyezungukwa na manyoya amejumuishwa, vitu ambavyo vinasisitiza kazi yake kama mpatanishi kati ya watu na miungu. The facade pia ni kinywa kikubwa wazi cha mnyama wa nyoka ambaye viongozi waliingia kupokea zawadi ambazo ziliwaruhusu kutumia nguvu.
Nguvu za Chaac zinaonekana kujilimbikizia Kanisa, kama nguvu za mazingira ya mbinguni, kwa sababu bacabes nne zipo, ambazo ndizo zinazounga mkono kuba ya mbinguni katika pembe nne za ulimwengu, nyumba nne za Jua.
Kutembea kaskazini nilikuja kwenye jengo la raundi la umoja lililoungwa mkono na majukwaa mawili marefu ya ngazi pana zilizolindwa na nyoka wenye manyoya ambazo zilikabili magharibi. Imeketi hapo kuna jengo lenye umbo la ngoma lililoshindiliwa na kuta zilizopinda, na madirisha kidogo, kama mnara. Wanasema kwamba ni makuhani wa nyota tu ndio huingia ndani ya jengo hilo na hupanda juu kwa ngazi ya ond (ndio sababu watu hutaja jengo hili kama El Caracol). Nimearifiwa kuwa kupitia mlango wa facade kuu vikosi vya jua vinaonyeshwa, kama vivuli, wakati wa solstices na equinoxes. Kupitia madirisha madogo ya mnara alionekana mungu wa Venusian Kukulcán, wakati Venus ilionekana kama nyota ya jioni; kwa hivyo, jengo lilikuwa limepangwa kupima nyakati za astral.
Kutoka kwa uchunguzi wa angani, kuelekea kaskazini magharibi, nilipita Casa Colada, iliyowekwa wakfu, inasemekana, kwa mume wa mungu wa kike Ixchel, Chichanchob.
Nikirudisha hatua zangu, nikisukumwa na kila kitu nilichokuwa nimeona na kukumbuka maumbo, mapambo na hisia za majengo, ilibidi niongee na kiongozi wangu tena na kumwomba aingie ndani zaidi katika nafasi takatifu za jiji.
Miezi mingine ilipita mpaka, kwa mara nyingine tena, wakati mzuri ulifika kuzunguka kupitia vituo vitakatifu. Wakati vikosi vya kimungu vilipowasilisha kwangu, niliingia mahali kuzungukwa na kuta. Kwa kuogopa kuathiriwa na nguvu za kifo, lakini nikiwa nimejitayarisha na ibada zinazofaa, niliingia kile watu wa miji wanaita El Osario, ambapo mifupa isiyo na nyama ya mababu huzikwa. Ujenzi kuu wa kikundi hiki cha majengo ni jukwaa lililopitishwa la miili saba, na hekalu juu ambayo inaashiria mahali pa vitu vya kimungu: pango. Usafirishaji kwenda kinywa hiki cha ulimwengu wa chini uliwekwa alama na shimoni wima iliyowekwa na mawe yaliyochongwa.
Mkimbizi katika makazi ambayo nilikuwa nikikaa, nilikuwa nikingojea tarehe muhimu zaidi katika kalenda ya ibada ya Chichén Itzá: sikukuu ya Kukulcán. Na mwishowe wakati ulifika: msimu wa majira ya kuchipua, wakati mungu anajifanya kuwepo kwa idadi ya watu. Nilijiandaa kwa kufunga na kujitakasa ili kumwabudu mungu na kushiriki katika ibada ya umma, ambayo ingehudhuriwa na wakazi wote wa jiji na wengi zaidi kutoka maeneo ya jirani. Kwanza, nilifanya hija kwa makini kupitia kifuko ambacho kiliwasiliana na El Osario na eneo kubwa la hekalu la Kukulcán, katikati ambayo kulikuwa na ukuta ambao nilipaswa kuvuka. Kupata moyo wa kidini wa Chichén Itzá kulihitaji maandalizi ya kidini ya kufunga, kujizuia na sala. Kujiunga na msafara wa vijana nilitembea kwa heshima, kwa kuwa njia hii takatifu ilijengwa kwa uangalifu, inayofanana na njia nyeupe ya mbinguni, ambayo ni Milky Way. Nilipovuka upinde wa ukuta, niligundua nguvu za kimungu kwa ukali, katika nafasi pana ya mraba, iliyotengwa na Hekalu la Mashujaa na nguzo elfu upande wa mashariki na Uwanja wa Mpira magharibi. Nafasi takatifu pana ilikatizwa katikati na monumentality ya piramidi ya Kukulcán, inayofanana na mhimili wa ulimwengu, na sehemu nne zinazoonyesha mwelekeo nne wa ulimwengu. Kama vile ulimwengu na takwimu zake zilizokithiri, pia inawakilisha wakati, kwa sababu kuongeza hatua za vitambaa na msingi wa hekalu husababisha idadi ya 365, muda wa mzunguko wa jua. Pamoja na viwango vyake tisa, ilikuwa kaburi kwa mikoa tisa ya ulimwengu ambapo Kukulcán ililala, kama kanuni ya maisha. Kwa hivyo alichokuwa akikiangalia ni kaburi la mahali ambapo uumbaji ulifanyika. Ukali wa hisia hii ulinisumbua, lakini kujaribu kufungua macho yangu na moyo wangu kwa hafla hizo, kwa kukumbuka sana nilikuwa nikitazama kusafiri kwa Jua baada ya kuwasili mahali pa juu kabisa, na ilipoanza kutua, miale yake ya nuru ilikuwa Wao walitafakari juu ya kingo za ngazi, ikizalisha safu ya vivuli vya pembetatu ambavyo vinatoa udanganyifu wa nyoka anayeshuka polepole kutoka kwa piramidi wakati Jua linapungua. Hivi ndivyo mungu anajidhihirisha kwa waaminifu wake.
Kadri muda ulivyozidi kwenda, mraba ulikuwa unakuwa wazi, kwa hivyo nilitafuta mahali pa kujificha ili kwenda kuona majengo mengine. Nilikaa mpaka alfajiri, nikiegemea kati ya pembe mbili za ukuta wa mafuvu. Kabla jua halijachomoza, wanaume kadhaa walitokea, wakinyamaza na kwa uangalifu nafasi hiyo takatifu. Walipokuwa karibu nami, nilijifanya kufanya vivyo hivyo, na baada ya kuzunguka jukwaa la tai na chui wakila mioyo, nilienda kwenye Uwanja wa Mpira, ambao ulipakana na sehemu ya magharibi ya eneo la hekalu la Kukulcán. Nilianza kuipitia, nikiingia upande wa Hekalu lililounganishwa ambalo linatazama mashariki. Ilikuwa kweli jengo kubwa. Korti hiyo ilikuwa na ua mbili pana mwisho, na nyembamba na ndefu katikati, iliyofungwa na kuta na majengo pande zote mbili, na kuweka mipaka kwa urefu na majukwaa mapana ya kuta wima ambazo huinuka kutoka kwa njia za barabarani na nyuso zilizoteleza. Iliyopambwa sana, misaada yake yote ilionyesha maana ya kidini ya ibada hii. Kwa mfano, uwanja wa mpira ni hatua angani ambapo miili ya mbinguni huhama, haswa Jua, Mwezi na Zuhura. Katika kuta za sehemu ya juu ya ua mwembamba kulikuwa na pete mbili ambazo mpira ulipaswa kupita, ambazo zilichongwa na nyoka zilizounganishwa, hizi zilionyesha kizingiti cha kifungu kwenda kuzimu. Nilipendezwa na misaada ya benchi maandamano ya vikundi viwili vya wachezaji mashujaa-mpira ambavyo vilikuwa vikijitokeza pande za kituo, kilichowakilishwa na mpira ulio na sura ya fuvu la binadamu. Gwaride la mashujaa wa Kukulcán liliongozwa na mwili wa aliyeuawa, ambayo ilitoka nyoka sita na tawi la maua, ikitafsiri damu kama kitu cha asili cha mbolea. Upande wa pili wa mpira ni kafara ambaye anasimamia safu nyingine ya wachezaji shujaa; inaonekana, hawa ndio washindi na wale walioshindwa. Eneo hili linaonekana kuwakilisha vita vya wanadamu, kama toleo la mapambano ya ulimwengu, ambayo ni mienendo ya ulimwengu wa asili na wanadamu kwa sababu ya mapambano ya wapinzani.
Kujaribu kutogunduliwa, nilitembea kando ya ukuta kuelekea mashariki, kuvuka njia nyingine takatifu. Kujiunga na mahujaji wengine ambao walikuwa wamekuja kuona apotheosis ya Kukulcán, nilijaribu kufikia moyo mwingine muhimu wa jiji: "mdomo wa Itzáes vizuri." Kuzingatia misimu iliyoonyeshwa na tambiko, nilitembea nikizungukwa na kijani kibichi. Nilipofikia mdomo wa cenote niliingizwa na uzuri wake tofauti: ni pana zaidi ambayo nimeona hadi sasa, pia ni ya kina zaidi na ile yenye kuta zenye wima zaidi ambazo najua. Mahujaji wote walianza kuonyesha matoleo na kuyatupa: jade, dhahabu, vitu vya mbao kama mikuki, sanamu na vyombo vya kufuma, sufuria za kauri zilizojaa ubani na vitu vingi vya thamani. Nilijifunza kuwa katika sherehe zingine watoto walijitolea, ili kwa kilio chao, kwa uchawi wa huruma, wangevutia mvua, kwa sababu hiyo ilikuwa mahali sahihi pa kuabudu Chaac.
Nilijiondoa na sala kwa mungu wa mvua, nikimshukuru kwa wema wa kuniruhusu niwe mahali pa utakatifu wa hali ya juu. Kurudi kwenye mraba mkubwa, katika sehemu yake ya kaskazini niliona ujenzi mwingine mkubwa, uliotanguliwa na nguzo zilizounga mkono ukumbi uliofunikwa. Nguzo hizi zilithibitisha dhana yangu ya wakaazi wa Chichén Itzá kama watu wa mashujaa walioshinda ambao walichukua mikutano kama vita kama njia ya kuiga mienendo ya ulimwengu na kudumisha maelewano kwa ulimwengu wote. Nilipoondoka kwenye wavuti hiyo, niliweza kupenda Piramidi ya Mashujaa, na hatua zake za kupaa, ambazo katika sehemu yake ya wima zilikuwa na slabs zilizo na sura za kibinadamu na jaguar, tai na karoti katika hali ya kula mioyo ya wanadamu. Mbali kidogo niliona hekalu zuri na ukumbi. Mlango huo umetanguliwa na nyoka wawili wakubwa wakiwa wameweka vichwa vyao chini, miili yao ikiwa wima na nyoka wa nyoka wakishikilia boriti ya uwakilishi safi na mzuri wa Kukulcán.
Jioni nilikutana na wafanyabiashara ambao walikuwa tayari wanaandaa safari ya kurudi Mayapan. Alikuwa na hakika kuwa Chichén Itzá ulikuwa mji mtakatifu kwa ubora, uliotawaliwa na ibada ya Kukulcán kama mshindi, msukumo wa roho ya shujaa jijini, na kama mungu, usanisi wa quetzal na nyoka, pumzi ya maisha, kanuni ya kizazi na muumbaji wa kitamaduni.
Chanzo: Vifungu vya Historia Nambari 6 Quetzalcóatl na wakati wake / Novemba 2002
