Katika miongo iliyopita ya karne iliyopita, kwa sababu ya umuhimu ambao historia ya zamani hupata katika wakati ambao dhamiri ya kitaifa imewekwa kisiasa, uhakiki wa zamani wa zamani wa Puerto Rico wa Mexico hufanyika.
Mapitio haya na uboreshaji uliofuata wa hafla za zamani, na haswa ya wakati kabla ya ushindi wa Uropa wa nchi yetu, ni matokeo ya biashara anuwai za kitamaduni ambazo huzaa matunda wakati huu.
Kwanza kabisa, umuhimu wa Makumbusho ya Kitaifa unapaswa kuzingatiwa; Hii, kutoka kwa usanikishaji wake katika jumba zuri la wakati wa Felipe V, iliyoko katika mitaa ya La Moneda, Kituo cha Kihistoria cha mji mkuu wa Mexico, ikawa hazina ya vitu vingi vya akiolojia na vya kihistoria ambavyo viliokolewa kutoka kwa incuria; kwa kuongezea zile ambazo zilitolewa na watu binafsi na zile ambazo kama bidhaa ya maslahi ya kitaaluma zilipokelewa kutoka maeneo ya mbali, zilizochimbwa na tume za kisayansi za wakati huo.
Kwa njia hii, umma ulioelimika na wadadisi walipenda makaburi ya zamani ya Mexico, ambayo maana yao iliyofichwa ilikuwa ikigunduliwa hatua kwa hatua. Jambo lingine ambalo lilichangia kueneza historia ya zamani ni kuchapishwa kwa vitabu vikuu vya kihistoria ambavyo vilirejelea enzi ya kabla ya Puerto Rico, kama ilivyotajwa na Fausto Ramírez, ambaye anaonyesha kati ya kazi kuu juzuu ya kwanza ya Mexico kupitia karne , ambaye mwandishi wake alikuwa Alfredo Chavero, Historia ya Kale na Ushindi wa Mexico, na Manuel Orozco y Berra, na nakala za kupendeza na zilizoonyeshwa vizuri juu ya mada za akiolojia ambazo zilitajirisha Anaies ya Jumba la kumbukumbu la Kitaifa. Kwa upande mwingine, kumbukumbu za zamani na hadithi na misimbo ambayo iliwajulisha wasomaji juu ya watu wa kiasili na maoni yao muhimu zaidi ya plastiki tayari yalikuwa yamehaririwa.
Kulingana na wataalamu wa sanaa ya Mexico ya karne ya 19, Serikali ilichukua mpango wa kiitikadi ambao ulihitaji seti ya kazi za kisanii kuunga mkono mipango yake ya serikali, kwa sababu hii iliwahimiza wanafunzi na walimu wa Chuo cha San Carlos kushiriki katika uundaji wa kazi ambazo mada zake zilikuwa na marejeleo sahihi kwa taifa letu na kufanya akaunti ya kuona ya vipindi muhimu zaidi katika historia ambayo kidogo kidogo ilikuwa ikipata tabia rasmi. Nyimbo zinazojulikana zaidi za picha ni zifuatazo: Fray Bartolomé de las Casas, na Félix Parra, Seneti ya Tlaxcala na Ugunduzi wa pulque, kati ya zingine.
Kwa Ida Rodríguez Prampolini ”Uchoraji mzuri juu ya mada ya asili iliyochorwa katika robo ya mwisho ya karne na wasanii kutoka chuo hicho, ililingana zaidi na wazo lililofunuliwa la Creole ambao walipata uhuru, kuliko ile ya mamestizo ambao, kama darasa lenye mzozo, walikuwa wameingia madarakani baada ya vita vya mageuzi na vitendo vya kishujaa vya walokole karibu na Benito Juárez. Kikundi cha Creole ambacho kiliingia madarakani baada ya vita vya uhuru kiliona hitaji la kudhibitisha zamani na tukufu ili kuipinga zamani za wakoloni kwamba waliishi kama wageni na waliowekwa. Hii ingeelezea utengenezaji huu wa kipekee wa picha na mshipa wa kiasili ambao, kulingana na mwandishi huyo huyo, unaendelea hadi muongo mmoja uliopita wa karne ya 19 na unamalizika na uchoraji wa msanii Leandro Izaguirre El torment de Cuauhtémoc, iliyochorwa mnamo 1892, tarehe ambayo Academia de San Carlos inaisha kabisa na utengenezaji wa hadithi hizi za kihistoria.
Rejeleo hili la lazima la kihistoria na kisanii kwa sanaa rasmi rasmi ya Mexico ya mhusika wa kabla ya Puerto Rico inaturuhusu kutathmini tena picha chrome-lithographs ambazo zinaonyesha kitabu kiitwacho La Virgen del Tepeyac, cha Kihispania Fernando Álvarez Prieto, kilichochapishwa huko Barcelona na I. F. Parres y Cía Wahariri.
Kazi hiyo inajumuisha safu tatu nene ambamo sahani 24 zimeingizwa ambazo zinatoa uhai kwa hadithi nzito, iliyoandikwa sana kwa mtindo wa nyakati hizo; Mada hiyo, kama jina lake linavyoonyesha, imejitolea kusimulia hafla na hadithi anuwai karibu na maono ya Bikira wa Guadalupe. Kupitia kurasa zake msomaji anaweza kujifunza juu ya dini ya asili ya asili - kwa kweli, kuna msisitizo juu ya kile mwandishi alichukulia kuwa mbaya: dhabihu ya wanadamu-, na katika mila zingine za wakati huo, hii iliingiliana na hadithi za kusisimua, usaliti na anapenda ambayo leo inaonekana kuwa isiyofikirika - kama ile ya shujaa mashuhuri wa Waazteki na mwanamke wa Uhispania na binti ya Tenochca mtukufu aliye na kisu cha peninsular.
Tunataka kuonyesha neema na rangi, na vile vile ujanja wa picha hizi ambazo, kama tunaweza kufikiria, lazima zilikuwa furaha ya wasomaji; Mchoro huo una maandishi ya Lavielle de Barcelona kama alama yao ya uzalishaji, ndani yake inaweza kuonekana kuwa wasanii anuwai wenye ustadi tofauti wa biashara waliingilia kati, wengine wao wanaonyesha ujanja mkubwa. Kutoka kwa kikundi kikubwa tumeangazia wale ambao mandhari yao ya kabla ya Puerto Rico mara moja inahusu utaftaji wa historia ya zamani ya Mexico na haswa kwa hafla mara baada ya ushindi wa Ulaya wa nchi hiyo. Picha hizi zina alama za muunganiko na uchoraji wa muundo mkubwa wa mafuta ambao tumetaja hapo juu.
Kwa upande mmoja, kuna zile ambazo zinarejelea wahusika wa uwongo katika mchezo huo: kifalme wa kiasili, kasisi "mkatili", kijana mwenye ujasiri na shujaa mashuhuri. Nguo zake ni kama mavazi ya mchezo wa kuigiza: vazi la shujaa wa tai linafanya kazi sana, mabawa ya ndege wa mawindo, anayedhaniwa wa nguo, husogea kwa densi ya tabia yake kali, na vipi kuhusu mavazi ya kuhani, kanzu na sketi ndefu, kama inafaa mavazi ya watendaji wa michezo ya karne iliyopita.
Hali hiyo inaweka wahusika katika jiji lisilo la kweli, ambalo vitu vya mapambo vya Mayan na Mixtec huchukuliwa kwa ukarimu na bila ujuzi mwingi wa tovuti za akiolojia na usanifu mzuri umefungamanishwa nao ambao majengo yanaonyesha vitu vya mapambo ambavyo kwa namna fulani Kwa njia hii tunaweza kuwatafsiri kama viboko au karibu vifijo, pamoja na kile kinachoitwa "latti za uwongo" ambazo, tunajua, zinatambua majengo ya Meya ya mtindo wa Puuc.
Kutajwa maalum kunapaswa kutajwa kwa makaburi ya sanamu na vitu vingine vya kitamaduni vilivyomo katika nyimbo: wakati mwingine mchoraji alikuwa na habari za ukweli -nukuu na vyombo vya sherehe kutoka enzi ya Waazteki- na kwa hivyo akazinakili; katika hali nyingine alichukua kama mfano picha za kodeki, ambazo alizipa mwelekeo wa tatu. Kwa njia, nia hiyo hiyo inaweza kuonekana katika uchoraji wa mafuta wa waandishi wa masomo.
Katika chromolithographies zinazohusiana na hafla za kweli za kihistoria, njia anuwai za kuzielezea zinathaminiwa; Hii bila shaka ni kwa sababu ya vyanzo tofauti vya habari. Mfano wa kwanza, ambao kukutana kati ya Moctezuma na Wahispania kunahusiana, mara moja husababisha mada inayoshughulikiwa na wasanii wa baroque wa Mexico ambao waliandika kile kinachoitwa "skrini za ushindi" ambazo zilipamba nyumba za washindi, ambao wengi wao walikuwa kupelekwa Uhispania. Katika engraving, mhusika kati ya Warumi na Waaboriginal wa Amazon amepewa Bwana wa Tenochtitlan na wenzake.
Kuhusu kuuawa shahidi kwa Cuauhtémoc, muunganiko wa utunzi uliotumiwa na Gabriel Guerra, na vile vile na Leonardo Izaguirre na msanii wetu asiyejulikana, ni wa kushangaza.Anatumia kichwa kikubwa cha nyoka yenye manyoya ambayo hutumika kama mahali pa kupumzika kwa mfalme asilia aliyesumbuliwa. Hakika, chanzo chake cha msukumo kilikuwa uchoraji unaolingana wa juzuu iliyotajwa hapo awali ya kitabu Mexico kupitia karne, pia iliyochapishwa huko Barcelona.
Mwishowe, picha ya kupendeza ya kukimbia kwa Quetzalcoatl kutoka nchi za Mexico imedhihirika, ambayo huweka mhusika katika jiji la Palenque - kwa mtindo wa michoro ya Waldeck - alizama tu katika hali isiyowezekana ya jangwa, iliyoshuhudiwa na mimea mingi ya xerophytic, Miongoni mwa ambayo haiwezi kukosa maguey, ambayo pulque ambayo Quetzalcoatl alilewa ilitolewa, sababu ya kupoteza picha yake ya nguvu.
Hapa Quetzalcoatl ni aina ya mtakatifu Mkristo aliye na nywele ndefu nyeupe na ndevu ambaye anavaa vazi la maonyesho, sawa na ile ya kuhani kutoka Uyahudi wa zamani, aliyefunikwa kabisa na misalaba ya kushangaza ambayo iliwafanya waandishi wa kwanza wafikirie Quetzalcoatl kama aina ya Mtakatifu Thomas, nusu Viking, ambaye alijaribu, bila mafanikio, kabla ya safari za Columbian, kuwageuza Wahindi kuwa Ukristo.
Katika mengi ya machapisho haya ya karne ya kumi na tisa kuna hazina zilizofichwa za picha ambazo zilifurahisha wasomaji wao na kufikiria zamani ambazo zilitafsiriwa tena: waliwahukumu watu wa zamani na kuhalalisha ushindi wa Wazungu, au waliinua ujasiri na kuuawa kwa mashujaa wao mikononi mwa Mshindi wa Uhispania.
