Karibu na karne za IV-XI za enzi yetu, makazi kadhaa yalistawi huko Sierra Gorda huko Queretaro.
Kati ya hizi, Ranas na Toluquilla ndio tovuti zinazojulikana zaidi za akiolojia; Ndani yao unaweza kupendeza seti za misingi ya kiibada, majengo ya makazi na korti za mpira, zilizounganishwa kwa usawa na matuta ya milima. Migodi ya Cinnabar inatoboa mteremko wa karibu; madini haya (zebaki sulfidi) mara moja iliheshimiwa sana kwa rangi yake ya kung'aa, sawa na damu hai. Kutelekezwa kwa milima na walowezi wanaokaa kimya kunalingana na kuporomoka kwa makazi ya kilimo katika eneo kubwa la Kaskazini mwa Mesoamerica. Baadaye, mkoa huo uliishi na wahamaji kutoka Jonaces, wakfu kwa uwindaji na kukusanya, na kwa Pames-sedentary, ambaye utamaduni wake ulionyesha kufanana kwa ustaarabu wa Mesoamerican: kilimo cha mahindi, jamii iliyotengwa na mahekalu yaliyowekwa wakfu kwa ibada ya miungu yao. .
Baada ya Ushindi, Wahispania wengine walifika Sierra Gorda wakivutiwa na hali nzuri kwa kampuni za kilimo, mifugo na madini. Kuunganisha upenyaji huu wa tamaduni mpya ya Wahispania kulihitaji kujumuisha serranos za asili katika mfumo wa kijamii na kiuchumi na kisiasa, jukumu lililokabidhiwa mafarai wa Augustin, Dominican na Franciscan. Ujumbe wa kwanza, wakati wa karne ya 16 na 17, haukuwa mzuri sana. Karibu na 1700, safu hiyo bado ilionekana kama "doa la upole na unyama," iliyozungukwa na watu wapya wa Uhispania.
Hali hii ilibadilika na kuwasili kwa Sierra Gorda wa Luteni na Kapteni Jenerali José de Escandón, katika kamanda wa jeshi la mji wa Querétaro. Kuanzia 1735, askari huyu alifanya kampeni kadhaa za kutuliza milima. Mnamo 1743, Escandón alipendekeza kwa serikali ya wawakilishi kupanga upya jumla ya ujumbe. Mradi wake ulikubaliwa na mamlaka na katika vituo vya wamishonari 1744 vilianzishwa huko Jalpan, Landa, Tilaco, Tancoyol na Concá, chini ya usimamizi wa Wafransisko wa chuo cha San Fernando Propaganda Fide, katika mji mkuu wa New Spain. Pames ambao walikataa kuishi katika misheni hiyo walitiishwa na wanajeshi wa Escandon. Katika kila misheni kanisa la rustic la mbao na paa la nyasi lilijengwa, kifuniko kilichotengenezwa kwa vifaa sawa na vibanda kwa watu wa kiasili. Mnamo 1744 kulikuwa na wenyeji 1,445 huko Jalpan; ujumbe mwingine ulikuwa na watu kati ya 450 na 650 kila mmoja.
Kampuni ya askari ilianzishwa huko Jalpan, chini ya maagizo ya nahodha. Katika kila misheni kulikuwa na wanajeshi wa kusindikiza ma-friars, kudumisha utulivu na kuwakamata wenyeji ambao walikuwa wakijaribu kutoroka. Mnamo 1748, wanajeshi wa Escandón walimaliza upinzani wa Wa-Jonaces katika vita vya kilima cha Media Luna. Kwa ukweli huu, mji huu wa mlima uliangamizwa kabisa. Mwaka uliofuata, Femando VI, Mfalme wa Uhispania alimpa Escandón jina la Count of the Sierra Gorda.
Kufikia 1750, hali zilipendelea uinjilishaji wa eneo hilo. Kikundi kipya cha wamishonari kilifika kutoka Chuo cha San Fernando, chini ya maagizo ya Ndugu wa Megan Junípero Serra, ambaye angekaa miaka tisa kati ya Pames Serrano kama rais wa misheni tano za Fernandine. Serra alianza kazi yake kwa kujifunza lugha ya Pame, ambamo alitafsiri maandishi ya msingi ya dini ya Kikristo. Kwa hivyo ilivuka kizuizi cha lugha, dini ya msalaba ilifundishwa kwa wenyeji.
Mbinu za kimishonari zilizotumiwa katika mwamba huo zilikuwa sawa na zile zilizotumiwa na Wafransisko katika maeneo mengine wakati wa karne ya 18. Hawa mashujaa walirudi kwa mambo kadhaa ya mradi wa uinjilishaji wa New Spain wa karne ya 16, haswa katika nyanja za ufundishaji na ibada; Walikuwa na faida moja, hata hivyo: idadi ndogo ya wenyeji iliruhusu udhibiti mkubwa juu yao. Kwa upande mwingine, jeshi lilichukua jukumu kubwa zaidi katika hatua hii ya juu ya "ushindi wa kiroho." Wafanyabiashara walikuwa mamlaka katika ujumbe, lakini walitumia udhibiti wao kwa msaada wa askari. Pia walipanga serikali ya kiasili katika kila misheni: gavana, mameya, wafanyabiashara, na waendesha mashtaka walichaguliwa. Makosa na dhambi za watu wa kiasili ziliadhibiwa kwa kuchapwa mijeledi iliyosimamiwa na waendesha mashtaka wa kiasili.
Kulikuwa na rasilimali za kutosha, shukrani kwa usimamizi wenye busara wa mashehe, kazi ya pames na ruzuku ya kawaida iliyotolewa na Taji, sio tu kwa ajili ya kujikimu na uinjilishaji, bali kwa ujenzi wa majengo matano ya uashi ya wamishonari, yaliyojengwa kati ya 1750 na 1770, ambayo leo inashangaza wageni wa Sierra Gorda. Kwenye vifuniko, vilivyopambwa sana na chokaa cha polychrome, misingi ya kitheolojia ya Ukristo ilionekana. Waashi mabwana wa kigeni waliajiriwa kuongoza kazi za makanisa. Kuhusiana na jambo hili, Fray Francisco Palou, rafiki na mwandishi wa wasifu wa Fray Junípero, anasema: "Baada ya Fray Junípero mwenye heshima kuona watoto wake Wahindi wakiwa katika hali ya kufanya kazi kwa shauku kubwa kuliko mwanzoni, alijaribu kuwafanya kanisa la uashi (.. Alipendekeza wazo lake la kujitolea kwa Wahindi wale wote, ambao walikubaliana kwa furaha, wakitoa kubeba jiwe, ambalo lilikuwa karibu, mchanga wote, kutengeneza chokaa na kuchanganya, na kuwa wafanyikazi wa waashi (..) na kwa muda wa miaka saba kanisa lilikamilishwa (..) Pamoja na utendakazi wa kazi hizi (pames) ziliwezeshwa kwa biashara mbali mbali, kama vile waashi, maremala, wahunzi, wachoraji, watengenezaji wa chuma, n.k. (...) kilichobaki kutoka kwa sinodi na kutoka kwa misaada ya raia kilitumika kulipa mshahara wa waashi (...) ”. Kwa njia hii Palou anakanusha hadithi ya kisasa kwamba mahekalu haya yalibuniwa na wamishonari kwa msaada pekee wa Pames.
Matunda ya kazi za kilimo, zilizofanywa kwenye ardhi ya jamii, zilihifadhiwa katika maghala, chini ya udhibiti wa mashujaa; mgawo uligawanywa kila siku kwa kila familia, baada ya sala na mafundisho. Kila mwaka mavuno makubwa yalifanikiwa, hadi kuwe na ziada; Hizi zilitumika kununua timu za ng'ombe, vifaa vya shamba na nguo kutengeneza nguo. Ng'ombe wakubwa na wadogo pia walikuwa wanamilikiwa na jamii; nyama hiyo iligawanywa kati ya zote. Wakati huo huo, ma-friars walihimiza kilimo cha viwanja vya kibinafsi na ufugaji wa mifugo kama mali ya kibinafsi. Kwa hivyo, waliandaa marungu kwa siku ya kuachana na misheni, wakati serikali ya jamii ilipoisha. Wanawake walijifunza kutengeneza nguo na mavazi, kusokota, kusuka na kushona. Walitengeneza pia mifuko ya duffel, nyavu, mifagio, sufuria na vitu vingine, ambavyo waume zao waliuza katika masoko ya miji jirani.
Kila siku, na miale ya kwanza ya jua, kengele ziliwaita watu wazima wa kiasili kanisani kujifunza sala na mafundisho ya Kikristo, wakati mwingi kwa Kihispania, zingine huko Pame. Kisha watoto, wenye umri wa miaka mitano na zaidi, waliingia kufanya vivyo hivyo. Wavulana walirudi kila alasiri ili kuendelea na masomo yao ya dini. Mchana pia walikuwa watu wazima ambao wangepokea sakramenti, kama vile ushirika wa kwanza, ndoa, au kukiri kila mwaka, na vile vile wale ambao walikuwa wamesahau sehemu fulani ya mafundisho.
Kila Jumapili, na wakati wa sherehe za lazima za Kanisa, wenyeji wote walipaswa kuhudhuria misa. Kila mtu wa kiasili alilazimika kumbusu mkono wa friar kusajili mahudhurio yao. Wale ambao hawakuwepo waliadhibiwa vikali. Wakati mtu hakuweza kuhudhuria kwa sababu ya safari ya kibiashara, ilibidi warudi na uthibitisho wa kuhudhuria misa kwenye mji mwingine. Siku ya Jumapili alasiri, Taji ya Mariamu iliombewa. Ni huko Concá tu ambapo sala hii ilifanyika wakati wa juma, ikibadilishana kila usiku kwa mtaa mwingine au ranchería.
Kulikuwa na mila maalum ya kusherehekea sikukuu kuu za Kikristo. Kuna habari halisi juu ya zile zilizofanyika Jalpan, wakati wa kukaa kwa Junípero Serra, shukrani kwa mwandishi wa habari Palou.
Kila Krismasi kulikuwa na "colloquium" au kucheza juu ya kuzaliwa kwa Yesu. Katika kipindi chote cha Kwaresima kulikuwa na maombi maalum, mahubiri, na maandamano. Huko Corpus Christi kulikuwa na maandamano kati ya matao, na "... kanisa nne na meza zao kwa Bwana katika Sakramenti ili". Vivyo hivyo, kulikuwa na sherehe maalum kwa sherehe zingine katika mwaka wa liturujia.
Enzi ya dhahabu ya misheni ya milimani iliisha mnamo 1770, wakati askofu mkuu alipoamuru kupelekwa kwao kwa makasisi wa kidunia. Jamii ya utume ilibuniwa, wakati wa karne ya 18, kama awamu ya mpito kuelekea ujumuishaji kamili wa wenyeji katika mfumo wa New Spain. Pamoja na ujamaa wa misioni, ardhi za jamii na mali zingine za uzalishaji zilibinafsishwa. Wapenzi walikuwa, kwa mara ya kwanza, wajibu wa kulipa zaka kwa Jimbo kuu na pia ushuru kwa Taji. Mwaka mmoja baadaye, sehemu nzuri ya Pames tayari ilikuwa imeacha ujumbe, ikirudi katika makazi yao ya zamani milimani. Ujumbe uliotelekezwa nusu ulianguka katika hali ya kupungua. Uwepo wa wamishonari kutoka Colegio de San Fernando ulidumu kwa miaka mitano tu.Kama mashahidi wa hatua hii ya ushindi wa Sierra Gorda, kuna vikundi vingi vya kitaifa ambavyo sasa vinasababisha kupendeza na kuamsha hamu ya kujua kazi ya takwimu za kimo cha Fray Junípero Serra.
Chanzo: Mexico kwa saa Nambari 24 Mei-Juni 1998
