Mwisho wa karne ya 20, Wamaya wamekuja kwa dhamiri za kusumbua. Utamaduni wao, ungali hai, umeweza kuhatarisha utulivu wa taifa.
Matukio ya hivi majuzi yamewafanya wengi kufahamu juu ya uwepo wa Wahindi, watu waliozingatiwa hivi karibuni wa ngano, wazalishaji wa kazi za mikono au kizazi kilichopunguka cha zamani. Vivyo hivyo, watu wa Mayan wameeneza utambuzi wa wenyeji kama kitambulisho sio tu mgeni kwa yule wa magharibi, lakini tofauti kabisa; Pia wameangazia na kulaani dhuluma ya zamani ambayo wametendewa na wameonyesha kuwa wanauwezo wa kuwashawishi watu wa Mestizo na Wakrioli wanaowazunguka kufungua demokrasia mpya, ambapo mapenzi ya wengi huacha nafasi nzuri kwa mapenzi ya watu wachache. .
Uliopita wa kifahari wa Mayan na historia yao ya upinzani imesababisha watafiti kusoma leo na historia yao, ambayo imefunua aina ya usemi wa kibinadamu uliojaa nguvu, uthabiti na maadili ambayo yanaweza kufundisha ubinadamu; kama vile kuishi kwa amani na wanaume wengine, au hali ya pamoja waliyokuwa nayo ya kuishi pamoja.
Chuo Kikuu Kitaifa cha Uhuru cha Mexico kimekusanya wasiwasi wa watafiti kadhaa ambao wanapenda utamaduni huu wa milenia na wametuleta pamoja katika Kituo cha Mafunzo ya Meya kwa miaka 26. Semina ya Utamaduni ya Mayan na Tume ya Utafiti wa Uandishi wa Mayan ndio msingi wa Kituo cha Mafunzo ya Meya; wote wawili wakiwa na maisha sawa ambayo baadaye walijiunga na kuunda Kituo kipya, kilichotangazwa kuwa kimeanzishwa kisheria katika kikao cha Baraza la Ufundi la Binadamu la Juni 15, 1970
Daktari Alberto Ruz, ambaye aligundua kaburi la Hekalu la Maandishi huko Palenque, alijiunga na UNAM kama mtafiti katika Taasisi ya Utafiti wa Kihistoria mnamo 1959, ingawa, kwa kweli, alikuwa ameshikamana na Seminari ya Utamaduni ya Nahuatl, ambayo wakati huo iliongozwa na Malaika Maria Garibay. Mwaka uliofuata, na kukuza kwa Katibu Mkuu wa UNAM wa Dk Efrén del Pozo, Semina ya Utamaduni wa Mayan ilianzishwa ndani ya Taasisi hiyo hiyo, ambayo ilihamishwa kutoka taasisi hiyo kwenda Kitivo cha Falsafa na Barua.
Semina hiyo iliundwa na mkurugenzi, mwalimu Alberto Ruz, na washauri wengine wa heshima: Wamarekani wawili wa Kaskazini na Wamexico wawili: Spinden na Kidder, Caso na Rubín de la Borbolla. Watafiti ambao waliajiriwa walikuwa tayari wametambuliwa wakati wao, kama vile Dk Calixta Guiteras na Maprofesa Barrera Vásquez na Lizardi Ramos, na vile vile Dk Villa Rojas, ambaye ndiye manusura pekee wa kikundi cha asili.
Malengo ya semina hiyo yalikuwa utafiti na usambazaji wa tamaduni ya Mayan, na wataalam katika nyanja za historia, akiolojia, ethnolojia na isimu.
Kazi ya maestro Ruz ililipa mara moja, alianzisha maktaba yake mwenyewe, alichukua jukumu la kuandaa maktaba ya picha ambayo ilitokana na mkusanyiko wake wa kibinafsi na akaunda chapisho la mara kwa mara Estudios de Cultura Maya, pamoja na matoleo maalum na safu " Madaftari ". Kazi yake ya uhariri ilipewa taji ya Juzuu 10 za Mafunzo, "Daftari" 10 na kazi 2 ambazo haraka zikawa za kitamaduni za bibliografia ya Mayan: Maendeleo ya Utamaduni ya Wamaya na Mila ya Mazishi ya Wamaya wa zamani, iliyotolewa tena hivi karibuni.
Ingawa kazi ilikuwa kali, kupita kwa Semina hiyo haikuwa rahisi, kwani mnamo 1965 mikataba ya watafiti haikufanywa upya na wafanyikazi walipunguzwa kuwa mkurugenzi, katibu na wamiliki wawili wa masomo. Wakati huo, Dk Ruz aliagiza theses kadhaa, kati ya hizo lazima tutaje zile za Marta Foncerrada de Molina juu ya Uxmal na ile ya Beatriz de la Fuente kwenye Palenque. Kutoka kwa kwanza, nataka kusisitiza kwamba, wakati alikuwa akiishi, kila wakati alitoa msaada wake kwa watafiti wa Kituo hicho. Kuanzia ya pili nataka kukumbuka kuwa kazi yake nzuri katika kusoma sanaa ya kabla ya Puerto Rico imemwongoza, kati ya heshima zingine, kutajwa kama mwalimu anayeibuka wa Chuo Kikuu cha kitaifa cha Uhuru cha Mexico.
Jambo lingine la uamuzi katika kuanzishwa kwa Kituo hicho ilikuwa Tume ya Utafiti wa Uandishi wa Mayan, aliyezaliwa bila kutegemea UNAM, katika Mzunguko wa Kusini-Mashariki, mnamo 1963; Tume hii ilileta pamoja safu ya watafiti waliopenda kujitolea kwa kufafanua maandishi ya Mayan. Wakifurahishwa na maendeleo ya wasomi wa kigeni, waliamua kuunda kikundi ambacho kingejitahidi kufunua siri za uandishi. Ikisaidiwa na misaada na kuwekwa katika Kituo cha Elektroniki cha Kompyuta cha UNAM, taasisi ambazo kwa namna fulani zilichangia kazi ya watafiti wao na fedha za nadra na za hatari walikuwa Taasisi ya Kitaifa ya Anthropolojia na Historia, Chuo Kikuu cha Yucatan, Chuo Kikuu cha Veracruzana, Taasisi ya Isimu ya Majira ya joto na kwa kweli UNAM, haswa Semina ya Utamaduni ya Mayan, ambayo wakati huo ilikuwa tayari na umri wa miaka 3.
Katika kitendo cha tume hiyo, saini za Mauricio Swadesh na Leonardo Manrique zinaonekana; Wale walioratibu kazi zake walikuwa mfululizo: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan na Daniel Cazés. Kusudi lake lilikuwa "kuleta pamoja katika juhudi za pamoja mbinu za philoolojia na zile za utunzaji wa kielektroniki wa vifaa vya lugha kwa lengo la kufika katika siku za usoni kufafanua uandishi wa Wamaya wa kale.
Alberto Ruz, mtangazaji aliyeamua wa tume hii, mnamo 1965 alimwalika Maricela Ayala, ambaye tangu wakati huo amejitolea kwa utaftaji katika Kituo kilichotajwa hapo awali cha Mafunzo ya Meya.
Kwa kuwa mhandisi Barros Sierra alichukua madaraka, kama msimamizi wa UNAM, alitoa msaada wake kwa Tume, na kutokana na maslahi ya Mratibu wa Binadamu, Rubén Bonifaz Nuño na mamlaka nyingine, alijiunga na Chuo Kikuu, na jina la Seminari ya Mafunzo ya Kuandika Mayan.
Kufikia wakati huo, kikundi cha wataalam wa maandishi ya Mayan kilikuwa na kazi kamili na zilizojumuishwa, kwa hivyo mkurugenzi wake, Daniel Cazés, alipata safu ya "Daftari" ambayo, iliyotanguliwa na yeye, ilihariri Semina ya Utamaduni ya Mayan. Machapisho sita yalilingana na uchunguzi wa Cazés mwenyewe. Pamoja Semina zote mbili na chini ya msimamizi wa Dk. Pablo González Casanova, Kituo cha Mafunzo ya Mayan kilitangazwa kuanzishwa na Baraza la Ufundi la Binadamu, lililoongozwa na Rubén Bonifaz Nuño.
Tangu 1970 dira ya shughuli za Kituo cha Mafunzo ya Meya imekuwa:
“Ujuzi na ufahamu wa njia ya kihistoria, ubunifu wa kitamaduni na watu wa Mayan, kupitia utafiti; usambazaji wa matokeo yaliyopatikana, haswa kupitia uchapishaji na mwenyekiti, na mafunzo ya watafiti wapya ”.
Mkurugenzi wake wa kwanza alikuwa Alberto Ruz, hadi 1977, alipoteuliwa kuwa Mkurugenzi wa Jumba la kumbukumbu ya Kitaifa ya Anthropolojia na Historia. Alifuatwa na Mercedes de la Garza, ambaye tayari alikuwa chini ya jina la Mratibu aliichukua hadi 1990, kwa miaka 13.
Baada ya miaka mingi ya utafiti wa kielimu katika uwanja wa Mayan, tuna hakika kwamba imekuwa ikifanya kila wakati kulingana na kanuni zilizoanzishwa mwanzoni, ikitoa michango ambayo inaongeza maarifa juu ya ulimwengu wa Mayan, inasababisha ufafanuzi mpya, inapendekeza nadharia tofauti na kuleta mwanga mabaki kufunikwa na maumbile.
Utafutaji huu ulifanywa na unatumiwa na njia za taaluma tofauti: anthropolojia ya kijamii na ethnolojia, akiolojia, epigraphy, historia na isimu. Kwa miaka 9 Mayan pia walisoma kutoka kwa mtazamo wa anthropolojia ya mwili.
Katika kila moja ya maeneo ya kisayansi, utafiti fulani au wa pamoja umefanywa na washiriki wengine wa Kituo hicho hicho, Taasisi ya Utafiti wa Kisaikolojia au mashirika mengine, yote ya Chuo Kikuu cha Kitaifa na taasisi zingine. Hivi sasa wafanyikazi wana watafiti 16, mafundi wa masomo 4, makatibu 3 na msaidizi wa mwalimu mkuu.
Ikumbukwe kwamba ingawa kazi yao haitegemei moja kwa moja kwenye Chuo Kikuu, ukoo wa Mayan unawakilishwa katika Kituo hicho, na Yucatecan Jorge Cocom Pech.
Nataka kuwakumbuka haswa wale wenzangu ambao tayari wamekufa na ambao walituachia mapenzi na maarifa: mwanaisimu María Cristina Alvarez, ambaye tunadaiwa Kamusi ya Ethnolinguistic ya Mkoloni Yucatecan Maya, kati ya kazi zingine, na mtaalam wa wanadamu María Montoliu, aliyeandika Wakati miungu iliamshwa: dhana za kiikolojia za Mayans wa zamani.
Msukumo wenye tija wa Alberto Ruz ulidumu kupitia Mercedes de la Garza, ambaye katika miaka 13 ya uongozi wake aliendeleza uchapishaji wa vitabu 8 vya Mafunzo ya Tamaduni ya Mayan, daftari 10 na machapisho maalum 15. Ninataka kusisitiza kwamba katika mwanzo wake, ni wageni ambao walieneza michango yao katika jarida letu; Walakini, Mercedes de la Garza alikuwa akisimamia kuhamasisha watafiti kuchukua jarida kama lao na kushirikiana kila wakati. Kwa hili, usawa ulipatikana kati ya washirika wa ndani na wa nje, iwe wa kitaifa au wa nje. Mercedes de la Garza amewapa Mayistas wa Mexico dirisha kwa ulimwengu.
Ikumbukwe kwamba Mercedes de la Garza inadaiwa kuundwa kwa Mfululizo wa Vyanzo vya Utafiti wa Tamaduni ya Mayan ambayo imeonekana bila usumbufu tangu kuanzishwa kwake mnamo 1983. Hadi sasa idadi 12, iliyounganishwa na hii ni uundaji wa maandishi na nakala za faili kutoka kwa nyaraka anuwai za kitaifa na za nje ambazo zimekuwa msingi wa uchunguzi muhimu.
Ijapokuwa nambari zinaweza kusema kidogo juu ya michango ya kitaaluma, ikiwa tunahesabu idadi kubwa ya Kesi za Bunge, tunakusanya jumla ya kazi 72 chini ya Kituo cha rubri cha Mafunzo ya Meya.
Safari ya mafanikio ya miaka 26 imehamasishwa na kuwezeshwa na wakurugenzi watatu wa Taasisi: Madaktari Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna na Fernando Curiel, ambao tunakubali kwa msaada wao wa dhati.
Leo, katika uwanja wa epigraphy, uchunguzi juu ya Toniná unahitimishwa na mradi wa kuunda maktaba ya glyph ambayo inaunganisha miundombinu ya kufanya utafiti katika uwanja wa kufafanua uandishi wa Mayan unakua. Isimu hutumika na masomo juu ya lugha ya Tojolabal na semiotiki katika lugha ya Chol.
Katika akiolojia, kwa miaka mingi uchunguzi umefanywa katika manispaa ya Las Margaritas, Chiapas; Kitabu kinachohitimisha sehemu ya masomo haya kitachapishwa hivi karibuni.
Katika uwanja wa historia, watafiti kadhaa wamejitolea kwa uainishaji wa alama za Mayan kulingana na historia ya kulinganisha ya dini. Pia ndani ya nidhamu hii, jaribio linafanywa kujenga sheria ya Maya ya kabla ya Uhispania wakati wa kuwasiliana, kazi inafanywa kwa serikali za asili katika nyanda za juu za Chiapas wakati wa ukoloni, karibu na utendaji wa agizo la mamluki katika eneo hilo. na ujenzi wa zamani wa Itza katika nyakati zao za kabla ya Puerto Rico na ukoloni.
Kwa sasa, Kituo hiki kimechangamsha na roho ya kina ya ujumuishaji wa wafanyikazi ambayo inahimiza na kutajirisha utaftaji wa majibu juu ya watu ambao wanajitahidi kwa bidii kurekebisha picha yake kutoka kwa kitamaduni na kuwa chombo chenye uwezo wa kuchukua nafasi katika jamii na historia ya kitaifa.
Ana Luisa Izquierdo Yeye ni Mwalimu katika Historia aliyehitimu kutoka UNAM.Mtafiti na mratibu wa Kituo cha Mafunzo ya Mayan huko UNAM.Ni sasa mkurugenzi wa Mafunzo ya Tamaduni ya Mayan
Chanzo: Mexico katika Wakati Namba 17. 1996.
