Tuliishi nambari 7 Calle de Meleros; nyumba kubwa, yenye unyevu, iliyowashwa usiku na miali ya taa.
Tuliishi nambari 7 Calle de Meleros; nyumba kubwa, yenye unyevu, iliyowashwa usiku na miali ya taa.
Shangazi Ernestina alivaa unga na rouge usoni mwake, na akamshika Bibi mkono, ambaye alikuwa akichechemea kwa sababu ya rheumatism. Saa tano asubuhi ya kila Ijumaa ya kwanza ya mwezi, waliharakisha kasi yao kufika La Profesa. Kengele ililia, ikionya kwa kusisitiza: "Sakramenti iliyobarikiwa iko peke yake." Rozari nyingi zilisaliwa tena na tena. Waliporidhika na majukumu yao ya kidini, kwa njia ile ile polepole waliyoondoka, walirudi katika mazingira waliyozoea, kila wakati wakinukiwa na ubani uliochanganywa na nondo.
"Kwa roho nilirudi nyumbani." Kutii msemo huu maarufu, babu alifika kabla ya chokoleti haijawahi kutumiwa; tu wakati ambapo kengele za Kanisa Kuu, na za makanisa ya Santa Inés na Jesús María, kati ya zingine, zilitoa "mguso wa roho" za kila siku kuombea roho hizo katika purgatori.
Baada ya chakula cha jioni tulianza mazungumzo juu ya vizuka, vizuka na roho zilizopotea ambazo wengi waliapa kuwa wameziona kwenye mitaa ya jiji isiyokuwa na taa.
Eusebio Carpio Olmo, kengele ya kengele ya zamani ya Kanisa Kuu na jirani yetu, mara nyingi alijiunga na mazungumzo ambayo yalidumu hadi "kupigwa kwa matins".
Don Eusebio alituambia hadithi, alijifunza wakati wa ujana wake, kuhusiana na biashara yake. Nadhani alifurahi sana kutupa "matuta ya goose".
Katika nyakati za pre-Cortesian matumizi ya shaba hayakujulikana, lakini inajulikana kuwa mizinga, huko Uropa, ilichanganywa na alloy hii. Wakati Hernán Cortés alipogundua kuwa migodi ya bati ilipatikana katika eneo la Taxco, aliwatuma wachunguzi kupata chuma kinachotamaniwa, na kuripoti juu ya utajiri wa madini wa eneo hilo.
Cortés aliweza kupiga mizinga ya shaba na, baadaye, na Ushindi uliomalizika na hasira zilitulia kidogo, chuma kilikuwa na kusudi la upole zaidi na la hisani: kupiga kengele nyingi kwa mahekalu mapya yaliyokuwa yakijengwa.
Kama watoto walituambia kwamba kengele zingine, kama zile za Kanisa kuu la Puebla, zililelewa na malaika. Tulipenda fantasy zaidi kuliko data ya kihistoria.
Maisha katika Jiji la Mexico yalitawaliwa na ushuru wa kengele za Kanisa Kuu na "minara mingi ya makanisa yake," kulingana na Luis González Obregón.
Mara kadhaa tulikwenda na Don Eusebio kwenye mnara wa kengele ya Kanisa Kuu. Siku moja alituambia kwamba kengele "Doña María" ilipunguzwa mnamo Machi 24, 1654 kuibadilisha kwenda kwenye mnara mwingine. Mnamo tarehe 29 ya mwezi huo huo hatimaye iliwekwa.
"Kengele iliyosemwa Doña María ilitupwa pamoja na San Joseph mnamo mwaka wa 1589." Wafanyabiashara maarufu, kama Simon na Juan Buenaventura, ni waandishi wa kengele hizi.
Katika kitabu chake Colonial Art of Mexico, Don Manuel Toussaint anaandika hati ya 1796 na orodha ya kengele za Kanisa Kuu la Mexico: Santa Bárbara, Santa María de los Ángeles, Santa María de Guadalupe, Señor San José na San Miguel Arcángel. Shears ya San Miguel na Señor San Agustín. Pia San Gregorio, San Rafael, San Juan Bautista y Evangelista, San Pedro na San Pablo.
Nakala hiyo hiyo inarekodi wakati waandishi maarufu, kama Hernán Sánchez Parra, Manuel López na José Contreras, walipiga kengele, esquilones, shears na trebles.
Hisia za kidini za Ukoloni zinaweza kuonekana katika majina ambayo bronzes hubeba: San Pedro na San Pablo, San José, San Paulino Obispo, San Joaquín na Santa Ana, La Purísima, Santiago y Apóstol, San Ángel Custodio, Nuestra Señora de La Piedad, Santa María de Guadalupe, Los Santos Ángeles, Jesús na Santo Domingo de Guzmán.
“Watu wengi wa kihistoria wangekumbukwa kutoka nyakati za waasi; Lakini mmoja alijulikana katika kipindi cha vita vya uasi, ile ya "Jumatatu Takatifu", Aprili 8, 1811, wakati habari za gereza la Hidalgo, Allende na waanzilishi wengine wa Uhuru zilipokelewa mchana wa siku hiyo. ; mlio uliwajaza wafalme na raha na ikasikika kama maradufu katika masikio ya waasi. "
Simulizi lingine linatuambia: “Kilio na huzuni zilikuwa kilio na maradufu kwa wafu. Moja, wakati kifo cha mtu huyo kinajulikana; mwingine, wakati wa kuacha parokia acolytes na msalaba na mishumaa, na makasisi waliovikwa na na brevi zao, kuleta mwili wa marehemu; mwingine wakati wa kurudi kwenye mahekalu; na wa mwisho kwa kumzika kwenye atrium au Camposanto.
Kukata manyoya ni kengele ndogo kuliko esquilon na imetengenezwa kwa kupigia "kamba".
Vile kinachoitwa ncha ni kengele ndogo, na sauti kali, iliyowekwa kwenye matao ya minara; zinapochezwa pamoja na zile kubwa, ambazo ni za chini, hutoa mchanganyiko mzuri.
Kengele ndogo ziliyeyushwa katika karne ya 16, ambayo ilikuwa na umbo lenye urefu ambao hupotea pole pole, kuwafanya wawe wadogo na wakubwa kwa kipenyo.
Katika karne ya kumi na saba, kengele ndogo ziliyeyushwa na, baada ya kuwekwa wakfu, zilitumika "kusaidia waamini kufa vizuri".
Mara nyingi jiji liliamka na mguso wa kusikitisha wa "nafasi", ambayo ilitangaza kifo cha askofu mkuu. Kisha kengele kuu ililia mara 60 kutangaza kuwa mwenyekiti wa mchungaji alikuwa mtupu.
Kulikuwa pia na "mwito wa maombi" kufikia suluhisho ikiwa kuna hitaji kubwa: matetemeko ya ardhi, dhoruba, ukame, mvua ya mawe, mafuriko au wakati msafara wa "Msalaba Kijani" ulipoondoka, usiku wa kuamkia autos-da-fé.
Shaba hizo zimesikika kwa sababu za kiliturujia, ikimwita Deumor adhimu siku ya kuzaliwa ya kiongozi wa kiti cha enzi au mfalme, na pia kwa harusi au ubatizo.
Walicheza pia wakati wa ghasia maarufu za 1624 na 1692, wakati Jumba la kifalme na Nyumba za Cabildo zilipoungua.
Kutoka juu ya mnara wa kengele ya Kanisa Kuu, tunaweza kuona wazi kuba ya Santa Teresa "La Antigua", hekalu la Santa Inés na, zaidi ya hapo, La Santísima. Wakati haujapita; majengo haya yamenasa kati ya kuta zao zilizopakwa chokaa. Wakati mwingine walitoa sauti na kilio cha mizuka iliyofungwa ndani yao. Wazee wanaugua kwa yao yote "Januari na Februari ambayo yamekwenda", kwa hivyo hawatarudi.
Kengele zinatangaza "Angelus" kwa wakati huu… Ave Maria gratia amejaa… njiwa huruka juu ya uwanja wakati wa salamu wakati mlipuko unadumu.
Amani inarudi. Kimya. Mkulima wa zamani wa kengele alikufa kwenye chapisho lake. Bila yeye, maisha hayakuwa sawa ... Nilimfikiria mshairi:
Ikiwa wangekuwa kimya milele, ni huzuni gani angani na angani! Ni ukimya gani katika makanisa! Ni ajabu gani kati ya wafu!
Mwanawe atachukua nafasi yake, atafanya kazi yake kama alivyofundisha, atatoa ushuru wa wafu na wa utukufu.
Kumbukumbu kwa mwenye kunung'unika, babu na bibi na mshairi; pia kwa wale ambao wamepitisha mila kwa mdomo, kutoka jioni hadi jioni na kutoka baada ya chakula cha jioni hadi baada ya chakula cha jioni. Kwa wale ambao, waliowashwa na moto wa mafuta, walitufundisha kufafanua kelele za usiku.
Ya mwisho ya maombi kwa mkono unaovuta kamba. Kwa nguvu kidogo, au kwa roho ambayo itaondoka hivi karibuni na, licha ya kila kitu, na simu yake anatukumbusha kwamba: "Sakramenti iliyobarikiwa iko peke yake."
Chanzo: Haijulikani Mexico No. 233 / Julai 1996
