Patakatifu ni hekalu, kwa ujumla liko nje kidogo ya mji, ambapo sanamu au sanduku huabudiwa. Bwana wa Mionzi ana sifa hizi na huvutia mahujaji wengi, haswa kutoka katikati mwa Jamhuri ya Mexico.
Haijalishi wakati au siku ya juma. Kwa mbali unaweza kusikia sauti ya basi. Wafanyabiashara, wote walioanzishwa na wanaosafiri, wanajiandaa kwa shauku kwa mauzo mazuri.
Wakati gari linapoegesha, watu hutoka nje na kusubiri. Mara tu abiria wa mwisho anashuka, kila mtu hujipanga na kuanza maandamano yao kwa wakati uliopangwa mapema na wao wenyewe.
Gwaride huanza na bendera mbele. Washirika, wanamuziki na washiriki wengine wote, kati ya nyimbo, maombi na kwa hatua polepole, huenda kanisani. Wakati wa kuvuka kizingiti cha atriamu shida kidogo huzingatiwa wakati wengine huenda kwa miguu, kwa heshima, wakati wengine wanaendelea na maandamano yao kwa magoti, mpaka watakapofika madhabahuni.
Ni kuhusu Temastián, kona ya kaskazini mashariki mwa Jalisco, katika manispaa ya Totatiche; mahali pa hija ambapo Bwana wa Mionzi anaabudiwa. Kuna waja wengine ambao wanapendelea kuja na gari kwa ziara ya haraka, wakati sio wachache huchukua hadi siku tatu au zaidi katika safari yao kwa miguu kutoka maeneo ya mbali kama Valparaíso, huko Zacatecas au Aguascalientes.
Historia ya Temastián imeunganishwa kwa karibu na ile ya miji yake ya karibu: Totatiche na Villa Guerrero, kwani zote tatu zilijengwa kama nyumba ya watawa ili kuinjilisha watu wa kiasili. Wote kwa niaba ya marafiki wa Fransisko, nyuma mwishoni mwa karne ya 16. Msingi ulifanywa kuchukua Colotlán kama mwanzo wake, ambao wakati huo ulikuwa tayari unatumika kama kituo cha kidini na "kisiasa".
Cha kushangaza ni kwamba, katika miji hiyo mitatu, ule ambao umekua kidogo kwa karne nyingi ni Temastián, ingawa ndiyo tu ndio ikawa kituo cha ibada. Historia ya hivi karibuni inazirekodi hivi kutoka 1857, wakati sherehe za kwanza zilizowekwa tayari kwa Bwana wa Mionzi zilifanyika. Walakini, kulingana na hadithi, Temastián, ambayo kwa Nahuatl inamaanisha "mahali pa bafu" (kutoka temacal, bath na tlan, mahali) ilikuwa tangu nyakati za zamani tovuti ya ibada ambapo makabila tofauti yalikuja mara moja kwa mwaka kuabudu. kwa mungu fulani. Kwa kweli, wakulima wa mahali hapo wana matoleo tofauti, moja yao, kwamba Wahindi walikuwa na "mtakatifu" ambaye walimtembelea, wengine wanasema kwamba huko Temastián wazee walifanya "mitotes" yao ili kuhakikisha kuwa kuna uwindaji wa kutosha na mvua.
Labda mafarisayo wa Franciscan, wakigundua kuwa wenyeji walitembelea tovuti hii, labda kwa tarehe fulani za kiibada kama vile solstices na equinoxes, waliamua kujenga nyumba ya watawa hapo na, kidogo kidogo, na ushindi wa kiroho, walibadilisha tu tarehe za ibada na mungu. , ikitoa mwendelezo wa hija.
Kanisa la Temastián limepata mabadiliko kadhaa, ya usanifu na mapambo kwa miaka iliyopita. Inaaminika kuwa kanisa la asili lilikuwa mnyenyekevu sana, kwamba lilikuwa na paa za nyasi. Baadaye, katika karne ya 18, ilijengwa na vifaa bora, mnara wake wa kwanza ulianzia hapo, ambao haukubadilika hadi 1922, wakati mchungaji na mfadhili, Fr. Julián Hernández C alichukua jukumu la kujenga hekalu ambalo lilisimama katika mkoa huo, lililowekwa wakfu kwa Bwana wa Mionzi. Kazi hizo zilidumu miaka 12, hadi Januari 11, 1934, patakatifu palibarikiwa kabisa. Mnamo 1947 dome ilikamilishwa na baadaye kidogo mapambo na mapambo ya ua wote, uwanja wa michezo na bustani.
Patakatifu pa Bwana wa Mionzi imetengenezwa kwa machimbo meupe, zambarau na ocher. Mbele kuna uwanja wa kati wa wasaa, uliotengwa na atrium na trellis ya machimbo, iliyo na pilasters zilizotiwa taji na vijiti.
Sehemu ya mbele ya kanisa ni rahisi, na bandari iliyo na matao mawili ya duara. Katikati ya upinde mdogo kuna mlango wa kuingilia kwenye boma na juu yake upinde mkubwa, katika sehemu ya juu ambayo inaonekana maandishi: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", ikirejelea kanisa kuu la Mtakatifu John Lateran, huko Roma. Pande zote mbili za façade kuna minara ya kengele inayolingana katika umbo la pembe nne, na madirisha makubwa, manne kila upande, na kumaliza spiked.
Ukumbi huo, kwa upande wake, una ngoma ya glasi iliyotobolewa, iliyozungukwa na nguzo za machimbo ambazo zinaunga mkono frieze iliyomalizika na mabano ya kifahari. Ukuta umekamilika na taa ya jadi, na kikombe chake kinachoishia kwenye msalaba husika.
Mambo ya ndani ya patakatifu ni ya kupendeza, na sanamu za kuchorwa kwenye machimbo. Ukumbi huo huweka taji la hekalu, na kuligawanya katika vipande viwili vya transept na presbytery, ili kutoa sura ya Msalaba wa Kilatini, mfano wa ujenzi wa wakati huo.
Madhabahu kuu ina muundo wa asili kabisa ulioundwa na kipande cha juu kilichojumuishwa na duara pana ya machimbo.
Madhabahu yenyewe ni rahisi. Inajumuisha meza na hatua mbili ambazo hubeba pambo sawa la mahindi mbele, kama inavyoonekana kwenye niche ya msalaba. Pande zote mbili, kuna malaika wawili wa marumaru kwa mtazamo wa kuabudu kwa ukweli.
Katika ukuta wa nyuma kuna milango miwili katika sura ya mashabiki ambayo hutoa ufikiaji wa sakristia.
Kuangalia waumini katika matendo yao ya uchaji ni tukio. Kwa kuongezea, inavutia kutembelea Ukumbi wa Madhabahu, ambapo kazi halisi za sanaa zilizotengenezwa kwa mbinu anuwai zinaonyeshwa: fresco, engraving, penseli, mafuta, taswira, nk, na vifaa anuwai kama turubai, kuni, karatasi , jiwe au glasi.
Maonyesho haya yote ya kisanii yalitungwa kama dhibitisho la shukrani kwa muujiza uliopewa.
Kazi hizi ni za waandishi wa Mexico na Chicano. Bila shaka vifaa vya kupendeza vya madhabahu ni vile vilivyotengenezwa na "wanafunzi" ambao hutumia lugha na tahajia kwa njia maalum, kama ile inayosema "Shukrani kwa Doll kwa Bwana De los Rayos kwa kufarijiwa na mwanangu kutokana na kupooza kitoto. Jerez, Zac. Januari 1959 ”.
Chumba hiki cha matoleo ya kiapo pia ni mazingira bora ya kutazama mabadiliko ambayo maisha ya kila siku na sanaa maarufu zimepata nchini. Kwa mfano, katika michoro ya slab tunaona utofauti wa mitindo, au vyombo vya usafiri vilivyotumika katika vipindi anuwai vya historia yetu, kutoka kwa mkokoteni mnyenyekevu hadi ndege, kupita kwenye gari moshi na basi.
Tarehe ya kwanza kabisa ambayo inaonekana kwenye toleo la kiapo ni Februari 1891. Kazi za zamani zaidi, ambazo zinaonyeshwa kwenye ukuta mrefu ambao haupati mwangaza wa jua unaochuja kupitia madirisha, unalindwa ndani ya muda mrefu " vitrina ”, ambayo inaonyesha hamu ya kuhifadhi na kuwalinda kutoka kwa watunzaji wa patakatifu.
Mbali na matoleo ya kiapo, katika Ukumbi wa Madhabahu kuna mikoba, misalaba, diploma, mavazi, almaria, nyara, vipande vya miguu ya kupaka na mikono, viatu vya watoto, n.k. Hii inatuongoza kwenye hitimisho kwamba ahadi inafanywa kutarajia muujiza kurudi na kwamba mwishowe lengo la ahadi hubadilishwa kuwa toleo. Mzunguko wa kupendeza sana katika maisha ya kiibada ya mahali popote pa hija, bila kujali utaifa au dini.
Swali lipo angani, kwa nini anaitwa Bwana wa Mionzi? Jibu liko katika hadithi, ambazo labda maarufu zaidi ni ile inayosema kwamba wakati mmoja Kristo aliyesulubiwa alipigwa na radi ambayo haikumdhuru. Kuna wale ambao wanathibitisha kwamba miaka mingi iliyopita, katika eneo hilo umeme mwingi ulianguka, lakini kwamba wakati picha ya aliyesulubiwa ilipofika, jambo hilo lilisimama. Hadithi hizi ni tofauti sana katika yaliyomo na dhihirisho lao, na hakuna uhaba wa zile zinazotoa tafsiri za kina, kama ile ambayo Kristo anaitwa hivyo kwa sababu ya miale ya nuru ambayo huwaangazia waumini wakati ujitoaji wao ni halisi. Hakuna uhaba wa wakosoaji ambao wanadai kwamba jina la utani linatokana na vikundi vitatu vya miale saba ambayo huunda taji ya Kristo.
Sasa, data ya kihistoria na hadithi zingine zilikaa katika kitabu Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos, iliyoandikwa na Canon Luis Enrique Orozco, inathibitisha kuwa hapo awali picha hiyo ilijulikana kama El Señor del Rayo hadi, wakati Dhoruba iliyoanguka juu ya kundi la wamishonari ambao walikuwa wakifundisha fundisho hilo chini ya maandishi, ray ilianguka kwenye picha, ambayo haikupata uharibifu wowote, ni msalaba tu, ambao kwa njia umehifadhiwa katika madhabahu kuu, ulipasuka.
Sherehe za jadi hufanyika Ascension Alhamisi na Januari 11. Katika tarehe hizi, umati wa watu ni kwamba watu wengi wanapaswa kusherehekewa nje, katika uwanja wa michezo, kwani hekalu haliwezi kuchukua waumini wengi. Katika siku hizo kuna wachuuzi wengi wanaotoa chakula, mishumaa, nakala za kidini, na trinket isiyo ya kawaida. Wakati uliobaki, patakatifu patakatifu sana na mgeni atafurahiya kimya cha heshima kilichovunjwa tu na kengele au kunung'unika kwa sala.
