(...) na tangu tufike kwenye uwanja mkubwa, ambao huitwa Tatelulcu, kwani hatukuona kitu kama hicho, tulishangazwa na umati wa watu na bidhaa zilizokuwamo ndani na tamasha kubwa na kikosi ambacho walikuwa nacho katika kila kitu. .. kila aina ya mfanyabiashara alisimama peke yake na viti vyake vilipatikana na kuwekwa alama.
Kwa hivyo huanza Bernal Díaz del Castillo, mwanajeshi wa historia, maelezo ya soko maarufu la Tlatelolco, akiacha rekodi pekee iliyoandikwa ya karne ya kumi na sita ambayo tunayo juu ya mada yetu. , dhahabu, chumvi na kakao, pamoja na wanyama hai na kuchinja kwa matumizi, mboga mboga, matunda na kuni, bila kukosa wapidari waliojitolea kuondoa blade nzuri za obsidi, kwa kifupi, bidhaa na uuzaji wa kila kitu muhimu kwa jamii ngumu kabla ya Wahispania ya mji mkuu mkuu wa ulimwengu wa Mesoamerika ambao wakati huo ilikuwa ikiishi siku za mwisho, za utukufu na utukufu.
Moctezuma II alichukuliwa mfungwa katika kampuni ya Itzcuauhtzin - gavana wa kijeshi wa Tlatelolco-, soko kubwa lilifungwa kuwasilisha wavamizi, na hivyo kuanza upinzani katika jaribio la mwisho la kuokoa taifa na utamaduni wake, tayari kutishiwa kifo. Mila ya kufunga soko kwa maandamano au shinikizo imerudiwa na matokeo mazuri katika historia yetu.
Mara mji ulipoangamizwa, njia za jadi za kibiashara ambazo zilifika Tenochtitlan kutoka mipaka ya mbali zaidi zilipungua, lakini mtu huyo ambaye alikuwa na jukumu la kutangaza kufunguliwa kwa soko, maarufu "Katika Tianquiz huko Tecpoyotl" ameendelea na tangazo lake, ambalo tunaendelea kusikiliza, japo kwa njia tofauti, hadi tutakapofikia siku zetu.
Ufalme na enzi ambazo hazijawasilishwa mnamo 1521, kama vile Michoacán, eneo kubwa la Huasteca na ufalme wa Mixtec, kati ya zingine, ziliendelea kusherehekea masoko yao ya jadi hadi polepole maeneo yote ya New Spain ya wakati huo yalipoingizwa kwenye taji ya Uhispania; Lakini kiini cha mkusanyiko huo, ambao hadi sasa unapita zaidi ya hitaji rahisi la kujipatia chakula, unaendelea kuwakilisha kwa jamii za asili na za vijijini dhamana ya kijamii ambayo uhusiano wa jamaa umeimarishwa, hafla za kiraia na za kidini hupangwa, na ambapo maamuzi muhimu pia hufanywa kwa jamii hizo.
KIUNGO CHA JAMII
Utafiti kamili zaidi wa anthropolojia juu ya jinsi soko linavyofanya kazi kijamii ulifanywa kati ya 1938 na 1939 na Dr Bronislaw Malinowsky, wakati huo mtafiti katika Chuo Kikuu cha Tulene, na Merika wa Mexico Julio de la Fuente. Utafiti huo ulichambua tu njia ya kuendesha soko katika jiji la Oaxaca na uhusiano wake na jamii za vijijini za bonde ambalo linazunguka mji mkuu wa jimbo hilo. Katika miaka hiyo, idadi ya watu wa bonde kuu la Oaxaca na mwingiliano wake na soko kuu kuu ilizingatiwa kuwa ya karibu zaidi katika operesheni yao kwa mfumo wa kabla ya Puerto Rico. Ilionyeshwa kuwa ingawa uuzaji wa pembejeo za kila aina ilikuwa ni lazima, kulikuwa na mawasiliano ya msingi zaidi na viungo vya kijamii vya kila aina.
Haachi kutushangaza kuwa watafiti wote walidharau uwepo wa masoko mengine, ingawa sio kubwa kama ile ya Oaxacan, lakini ambayo ilidumisha sifa muhimu sana, kama mfumo wa kubadilishana. Labda hawakugunduliwa kwa sababu ya kutengwa ambapo walikuwepo, kwani ilibidi miaka mingi kupita baada ya kifo cha wanasayansi wote kwa nafasi za ufikiaji kufunguliwa kati ya maeneo mengine ya kupendeza sana kwa sababu ya mifumo yao ya soko, kama vile nyanda za juu za kaskazini za jimbo la Puebla.
Katika miji mikuu ya nchi, hadi karne ya ishirini, "siku ya mraba" - ambayo kawaida ilikuwa Jumapili - iliadhimishwa katika zócalo au mraba unaoungana, lakini ukuaji wa hafla hizi na "kisasa" kilikuzwa na serikali ya Waporfirian kutoka theluthi ya mwisho ya karne ya 19 waliongoza ujenzi wa majengo ili kutoa nafasi ya kudumu kwa masoko ya mijini. Kwa hivyo, kazi za urembo mkubwa wa usanifu ziliibuka, kama ile ya jiji la Toluca, Puebla, soko maarufu la San Juan de Dios huko Guadalajara, na kesi kama hiyo ilikuwa ujenzi wa Oaxacan, iliyopanuliwa na kurekebishwa mara kadhaa katika nafasi yake ya asili.
KATIKA MTAJI MKUU
Masoko makubwa ya Wilaya ya Shirikisho yanazidi nafasi tunayo hapa kwa historia yao na umuhimu, lakini ile ya La Merced, ile ya Sonora, au ile ya Xochimilco sio muhimu sana ni mifano inayokumbusha kwa urahisi kile kilichosisitizwa na Bernal Díaz del Castillo (…) kila aina ya bidhaa ilikuwa peke yake na viti vyake vilikuwa vimewekwa alama. Hali ambayo, kwa njia, iliongezeka kwa maduka makubwa ya kisasa.
Katika siku zetu, haswa katika mkoa, katika miji midogo, siku kuu ya mraba bado ni Jumapili tu; Hatimaye eneo la ndani linalofanya kazi wakati wa juma linaweza kufanywa, mifano ni mingi na kwa bahati nasibu nachukua kesi ya Llano en Medio, katika jimbo la Veracruz, takriban masaa mawili mbali na farasi kutoka kiti cha manispaa ambacho ni Ixhuatlán de Madero. Naam, Llano en Medio hadi hivi karibuni ilifanya soko lake la kila wiki mnamo Alhamisi, ambalo lilihudhuriwa na watu asilia wa Nahuatl wakiwa wamebeba nguo zilizotengenezwa kwa kitambaa cha nyuma, kunde, maharagwe na mahindi, ambayo mamestizo wa vijijini ambao walifika kila Jumapili huko Ixhuatlán walipewa. kununua jerky, mkate, asali na brandy, pamoja na udongo au vifaa vya nyumbani vya pewter, ambavyo wangeweza kununua hapo.
Sio masoko yote ambayo yalikuwa ya kisasa wakati huo yalikuwa na kukubalika kwa jamii ambayo serikali za mitaa zilidhani; Katika kumbukumbu, nakumbuka mfano halisi ambao lazima ulitokea mwanzoni mwa miaka ya 40, wakati mji wa Xalapa, Veracruz, ulipozindua soko lake mpya la manispaa wakati huo, ambalo lilikusudiwa kuchukua nafasi ya soko la Jumapili katika Plazuela del Carbón ya zamani, inayoitwa kwa sababu huko Nyumbu waliwasili wakiwa wamejaa mkaa wa mti wa mwaloni, muhimu kwa jikoni nyingi, kwani gesi ya nyumbani ilikuwa anasa inayoweza kupatikana tu kwa familia chache. Jengo jipya, kubwa kwa wakati huo, mwanzoni lilikuwa kutofaulu kabisa; Hakukuwa na uuzaji wa mkaa, au mimea ya mapambo, au vidole vya dhahabu vilivyo na wimbo mzuri, au mikono ya mpira, au idadi kubwa ya bidhaa zingine ambazo zilikuwa zikitoka Banderilla, Coatepec, Teocelo na. bado kutoka Las Vigas, na hiyo ilikuwa imetumika kwa miaka mingi kama hatua ya uhusiano kati ya jamii na wafanyabiashara. Ilichukua karibu miaka 15 kwa soko jipya kukubaliwa na ile ya jadi kutoweka milele.
Ni kweli kwamba mfano huu unaonyesha mabadiliko katika mila na tamaduni katika jiji kama Xalapa, mji mkuu wa jimbo - ambao mnamo 1950 ilionekana kuwa yenye nguvu zaidi nchini kiuchumi - lakini, katika sehemu kubwa ya Mexico, katika idadi ndogo ya watu au hata ngumu kupatikana, masoko maarufu yanaendelea na mila na mazoea yao hadi leo.
MFUMO WA SOKO LA ZAMANI
Nilirudisha mistari kurudi kwenye nyanda za juu za kaskazini za jimbo la Puebla, ambalo katika eneo lake kubwa miji hiyo hiyo muhimu iko na Teziutlán, idadi hiyo ndogo ya idadi ya watu hadi hivi karibuni imetengwa. Eneo hili la kupendeza, leo linatishiwa na uvunaji wa miti kwa utaratibu na kiholela, unaendelea kudumisha mfumo wake wa zamani wa soko; Walakini, ya kuvutia zaidi bila shaka ni ile inayofanyika katika mji wa Cuetzalan, ambapo nilifika kwa mara ya kwanza wakati wa Wiki Takatifu mnamo 1955.
Muonekano uliowasilishwa na njia zote zilizokusanyika kwa idadi hii ya watu zilionekana kama milima mikubwa ya chungu ya kibinadamu, iliyovaa mavazi meupe, ambayo ilihudhuria na anuwai ya bidhaa kutoka mikoa yote ya uwanda wa pwani na milima mirefu, hadi Jumapili na soko la zamani la viroboto.
Tamasha hilo la kutisha lilibaki bila mabadiliko makubwa hadi 1960, wakati barabara kuu ya Zacapoaxtla-Cuetzalan ilipofunguliwa na pengo ambalo liliwasiliana na La Rivera, mpaka wa kisiasa na jimbo la Veracruz na asili na Mto Pantepec, haiwezekani kuvuka hadi miaka michache iliyopita. miezi kwa mji wa karibu wa Papantla, Veracruz.
Katika soko la Jumapili huko Cuetzalan, mfumo wa kubadilishana ulikuwa mazoezi ya kawaida, ndiyo sababu ilikuwa kawaida kwa mafundi wa ufinyanzi wa San Miguel Tenextatiloya kubadilishana nyama zao, sufuria na tenamaxtles kwa matunda ya kitropiki, vanilla na chokoleti iliyotengenezwa kwa metate au pombe ya miwa. Bidhaa za mwisho ambazo pia zilibadilishwa kwa parachichi, pichi, mapera na squash ambazo zilitoka mkoa wa juu wa Zacapoaxtla.
Kidogo kidogo, umaarufu wa soko hilo ambalo nguo nzuri zilizotengenezwa kwa kitambaa cha nyuma ziliuzwa, ambapo wanawake wa asili walivaa nguo zao bora na kuuzwa na bidhaa za asili anuwai, kuenea na idadi zaidi na zaidi idadi kubwa ya watalii ilikuwa ikigundua Mexico hadi sasa haijulikani.
Kwa vivutio vyote ambavyo vilikuwa vimeundwa katika mimea ya kupendeza iliongezwa mwanzo wa uchunguzi wa akiolojia wa kituo cha sherehe cha Yohualichan, ambacho kufanana kwake na jiji la kabla la Puerto Rico la Tajín, lilikuwa la kushangaza na kwa hivyo likavutia wageni zaidi.
YA ASILI NA MESIZO
Ongezeko hili la utalii lilichangia ukweli kwamba bidhaa ambazo sio za kawaida hadi wakati huo kwenye soko zilifanya kuonekana kwao polepole kutolewa ili kuuzwa, kama vile shawls zenye rangi nyingi zilizofumwa kwa sufu iliyotiwa rangi na indigo na kupambwa kwa kushona kwa msalaba, tabia ya maeneo baridi ya sehemu hiyo kaskazini mwa sierra poblana.
Kwa bahati mbaya, plastiki pia ilikuja kuondoa mitungi ya jadi ya mchanga na maboga ambayo yalitumiwa kama mikate; huaraches zimebadilishwa na buti za mpira na vibanda vya viatu vya uzalishaji viwandani vinaenea, hii ya mwisho na matokeo mabaya ya kila aina ya mycosis.
Mamlaka ya manispaa imekuwa ikifanya kazi na kuwakomboa wafanyabiashara wa asili kutoka malipo ya Jumapili "kwa matumizi ya ardhi", wakati wameweka ushuru wa ziada kwa wauzaji wa mestizo.
Leo, kama ilivyokuwa hapo zamani, wale wanaouza maua, mikunde, matunda na vyakula vingine wanaendelea kuchukua nafasi yao ya kawaida, kama mafundi wanaotengeneza nguo za kitamaduni ambao katika nyakati za hivi karibuni, katika hali chache, wanaonyesha bidhaa na kazi zao. kutoka maeneo ya mbali kama Mitla, Oaxaca na San Cristóbal de las Casas, Chiapas.
Mtu yeyote ambaye hajui mahali na mila yake ya mkoa anaweza kuamini kuwa kila kitu kwenye onyesho kimetengenezwa kienyeji. Wafanyabiashara wa mestizo hukaa karibu na zócalo na kwa sababu ya asili ya bidhaa zao hutambulika kwa urahisi.
MBALIMBALI NA MTAZAMO
Nimefuata kwa miaka mingi mabadiliko na maendeleo ya tianguis hii nzuri; desturi ya zamani ya kubadilishana haifanyiki tena, kwa sababu kwa sababu leo idadi kubwa ya watu wa mkoa wa Sierra wamewasiliana, ambayo inawezesha uuzaji wa bidhaa yoyote ya kilimo, na pia kwa sababu aina hii ya zamani ya biashara "sio ya watu wa akili, ”kivumishi ambacho wenyeji hurejelea mestizo. Wanawake daima wamekuwa na jukumu kubwa katika shughuli za kibiashara; Wanaweka neno la mwisho kufunga mazungumzo yoyote na ingawa karibu kila wakati wanasimama kidogo nyuma ya waume zao, huwa wanashauriana nao kabla ya kumaliza biashara yoyote. Kwa upande wao, mafundi wa mapambo kutoka mji wa Nauzontla, mtayarishaji wa jadi wa blauzi inayovaliwa na wanawake wote wa asili wa mkoa huo, huhudhuria soko peke yake au akifuatana na jamaa: mama mkwe, mama, dada, nk, na hufanya biashara kando. ya ndugu zao wa kiume.
Haiwezekani hapa kuelezea kwa kina mambo yote ya kijamii na anthropolojia ambayo yanatofautisha soko hili maarufu, ambalo kwa kiasi kikubwa limebaki na sifa nyingi za mababu zake kutokana na utalii unaotembelea.
Msimamizi wa mji wa tianguis wa masoko ya kabla ya Puerto Rico haimbi tena kutangaza mwanzo wa tukio muhimu; Leo, anapigia kengele za kanisa, anaamka na kelele za umati, na akiwa ameshikwa na kashfa ya kusikia ya vikuza sauti.
Chanzo: Mexico isiyojulikana Nambari 323 / Januari 2004
