Serape, moja ya mavazi ya jadi ya mavazi ya kiume ya Meksiko, ina ufafanuzi, usambazaji, biashara na matumizi, sio tu hali za uchumi na teknolojia, lakini pia uzoefu wa ulimwengu ambao wea wamezama, inaonyeshwa kupitia ya miundo na motifs ya vitambaa vyao.
Historia ya serape inaweza kufuatwa kupitia utengenezaji wa nguo za pamba na pamba, malighafi ambayo hutengenezwa nayo, na pia uwepo wake mara kwa mara kwenye trousseau ya wanaume.
Vazi hili limetengenezwa katika mikoa anuwai ya nchi, na kwa hivyo limeteuliwa kwa majina tofauti; zinazojulikana zaidi ni tilma, koti, koti, jorongo, pamba, blanketi na blanketi.
Serape ni vazi la kipekee ambalo linachanganya mila ya Mesoamerican na Uropa ya kusuka. Kutoka kwa kwanza anachukua matumizi ya pamba, rangi na miundo; kutoka pili, mchakato wa kuandaa sufu hadi mkutano wa kitambaa; Ukuaji na ustawi wake ulitokea katika karne ya 18 na 19, wakati zilitengenezwa kwa ubora wa kushangaza (kwa sababu ya mbinu, rangi na miundo iliyotumiwa) katika warsha nyingi katika majimbo ya sasa ya Zacatecas, Coahuila, Guanajuato, Michoacán, Querétaro, Puebla na Tlaxcala.
Katika karne iliyopita ilikuwa nguo isiyoweza kutenganishwa ya peons, wapanda farasi, charros, léperos na watu wa miji. Nyumba hizi za nyumbani zilizotengenezwa tofauti na sare za kifahari zinazovaliwa na wamiliki wa ardhi na waheshimiwa kwenye sherehe, huko saraos, kwenye Paseo de la Viga, huko Alameda, kama ilivyoelezewa na kupakwa rangi na wasanii, wasafiri raia na wageni, ambao hawakuweza kutoroka spell ya rangi yake na muundo.
Serape inaambatana na waasi, Chinacos na Silvers; uliona wazalendo katika vita dhidi ya mvamizi wa Amerika au Ufaransa; Ni ahadi ya wakombozi, wahafidhina na walevi kwa Kaisari.
Katika mapambano ya wanamapinduzi ni bendera, kimbilio kambini, sanda la wale wanaoanguka kwenye uwanja wa vita. Ishara ya Umexico wakati upunguzaji rahisi ni muhimu: na sombrero tu na serape, Meksiko anafafanuliwa, ndani na nje ya mipaka yetu.
Serape, sawa na ya kiume ya rebozo kwa wanawake, hutumika kama kanzu, kama mto, blanketi na kitanda usiku wa baridi katika milima na majangwa; Cape iliyoboreshwa katika Jaripeos, kanzu ya kinga kwa mvua.
Kwa sababu ya uzuri wa ufundi wake wa kusuka, rangi na muundo wake, ina tabia nzuri kwa miguu au kwa farasi. Imepigwa juu ya bega, hupamba yule anayetamba, anaficha maneno ya upendo ya wapenzi, huandamana nao kwenye serenade; Ipo kwa bii harusi na utoto wa mtoto.
Kama matumizi ya mavazi yaliyotengenezwa viwandani yanapokuwa maarufu, serape inahama kutoka jiji kwenda mashambani, mahali ambapo charros na wapanda farasi huvaa na ambapo wazee hawapendi kuiacha. Katika miji anapamba kuta na sakafu; Inafanya nyumba ambazo huchaguliwa kama kitambaa au zulia zuri, na inapeana nafasi kwa vyama na "usiku wa Mexico". Mwishowe, ni sehemu ya mavazi ya wacheza densi na marii ambayo kwenye viwanja huambatana na asubuhi ya mapema ya wale wanaosherehekea hafla, au labda wasahau tamaa.
Hivi sasa zinaweza kutengenezwa kiwandani na mashine za hali ya juu sana, au kwenye semina ambazo mafundi hufanya kazi kwa looms za mbao, na ndani ya nchi, kwenye looms ya backstrap. Hiyo ni kusema, pamoja na utengenezaji wa mfululizo wa utengenezaji na mgawanyiko mkubwa wa kazi, mafundi wengine na fomu za familia zinaishi ambazo bado zinahifadhi utengenezaji wa zamani wa serape.
Bidhaa hizo zinatambuliwa kwa ufundi wao, muundo na ubora, na zimepangwa kwa soko tofauti, liwe la mitaa, la kikanda au la kitaifa. Kwa mfano, serape yenye rangi nyingi iliyotengenezwa huko Chiauhtempan na Contla, Tlaxcala, ni kipande cha msingi katika mavazi ya "Parachicos", wachezaji kutoka Chiapa de Corzo, Chiapas. Jorongos zinauzwa kwa watalii ndani na nje ya nchi katika maduka maalumu katika ufundi wa Mexico. Bei yake inategemea aina zote za uzalishaji na malighafi inayotumiwa katika kitambaa chake.
Kwa sababu ya uwepo wake katika mavazi ya wanaume, kwa njia ya historia na jiografia ya nguo ya nchi yetu, watafiti wa Kurugenzi ya Ethnografia ya Jumba la kumbukumbu ya Kitaifa ya Anthropolojia walichukua jukumu la kukusanya jorongos kutoka majimbo anuwai ya Jamuhuri, iliyotengenezwa katika jamii zilizo na mila ya zamani ya nguo au mahali ambapo wahamiaji huzaa aina za kazi kawaida ya maeneo yao ya asili.
Ukusanyaji wa sarape kwenye Jumba la kumbukumbu ya Kitaifa la Anthropolojia inajumuisha anuwai ya mbinu na mitindo ya utengenezaji; kila moja ina sifa ambazo zinaturuhusu kutambua inakotoka. Kwa mfano, orodha zenye rangi nyingi hutufanya tufikirie vitambaa kutoka SaltiIlo, Coahuila; Aguascalientes; Teocaltiche, Jalisco, na Chiauhtempan, Tlaxcala. Kazi ngumu katika kusuka inatuelekeza kwa San Bernardino Contla, Tlaxcala; San Luis Potosi; Xonacatlán, San Pedro Temoaya na Coatepec Harinas, Jimbo la Mexico; Jocotepec na Encarnación de Díaz, Jalisco; Los Reyes, Hidalgo; Coroneo na San Miguel de Allende, Guanajuato.
Wafumaji ambao wanakili picha na mandhari katika kanzu zao hufanya kazi huko Guadalupe, Zacatecas; San Bernardino Contla, Tlaxcala; Tlaxiaco na Teotitlán deI Valle, Oaxaca. Katika eneo la mwisho na huko Santa Ana deI Valle, Oaxaca, pia hutumia nyuzi zilizopakwa rangi ya asili na huzalisha uchoraji na waandishi maarufu.
Ni kawaida kwa serape iliyotengenezwa kwa looms ya backstrap kuwa na turubai mbili za kusuka, ambazo zote zimeunganishwa na ustadi kama huo ambazo zinaonekana kama moja, ingawa zile zilizotengenezwa kwa looms za mti ziko kwenye kipande kimoja. Ingawa sarape za sehemu mbili zimesukwa juu ya vitambaa vya kanyagio, kwa ujumla kwenye mashine hii vitambaa vya kipande kimoja vimetengenezwa. Katika kesi hii, hunchback imefanywa ufunguzi kupitia ambayo kichwa hupita na turubai imeteremshwa hadi mabega. Eneo hili na sehemu ya chini ya kanzu ndio inayopendelewa kwa kutengeneza miundo ya kufafanua zaidi. Vidokezo vimevingirishwa; katika sehemu zingine hutumiwa kuzoa, na kwa zingine huongeza mpaka uliofumwa na ndoano.
Katika utengenezaji wa sarape, katika makabila tofauti ya nchi mambo mengi ya jadi huhifadhiwa katika mchakato wa kuzunguka, kupiga rangi na kusuka sufu au pamba, katika miundo na zana za kazi. Ya uzi mzuri katika sufu ni sarapes ya Coras na Huichols, na vile vile zile zilizotengenezwa huko Coatepec Harinas na Donato Guerra, Jimbo la Mexico; Jalacingo, Veracruz; Charapan na Paracho, Michoacán; Hueyapan, Morelos, na Chicahuaxtla, Oaxaca.
Wale kutoka San Pedro Mixtepec, San Juan Guivine na Santa Catalina Zhanaguía, Oaxaca, hutengenezwa kwa sufu na chichicaztle, nyuzi ya mboga ambayo inawapa jorongos rangi ya kijani na unene mzito na mzito. Huko Zinacantán, Chiapas, wanaume huvaa pamba ndogo (colera), iliyosokotwa na nyuzi nyeupe na nyekundu za pamba, iliyopambwa na vitambaa vya rangi nyingi.
Mzunguko wa kamba ni muhimu kati ya Tzotzil, Tzeltal, Nahua, Mixes, Huaves, Otomi, Tlapaneca, Mixtec na Zapotec weavers. Cotones za Chamula na Tenejapa, Chiapas, ni nzuri; Chachahuantla na Naupan, Puebla; Hueyapan, Morelos; Santa María Tlahuitontepec, San Mateo deI Mar, Oaxaca; Santa Ana Hueytlalpan, Hidalgo; Jiquipilco, Jimbo la Mexico; Apetzuca, Guerrero, na Cuquila, Tlaxiaco na Santa María Quiatoni, Oaxaca.
Kitambaa cha mti kinachotumiwa na wanawake wa Yaqui, Mayos, na Rrámuri kaskazini mwa nchi, kina magogo manne yaliyofukiwa; Magogo ambayo huruhusu mfumo wa kitambaa na utengenezaji wa sarape huko Masiaca, Sonora na Urique, Chihuahua, zimevuka juu yao.
Uso wa kanyagio kwa ujumla umetengenezwa kwa kuni; hutumiwa kutengeneza vipimo vikubwa haraka na kurudia mifumo na motifs za mapambo; vivyo hivyo, inaruhusu kujumuisha mbinu za upholstery. Miongoni mwa uzalishaji mkubwa wa serape, wale kutoka Malinaltepec, Guerrero; Tlacolula, Oaxaca; Santiago Tianguistenco, Jimbo la Mexico; Bernal, Querétaro, na El Cardonal, Hidalgo.
Serape ya Saltillo
Inachukuliwa kuwa katika karne ya kumi na nane na nusu ya kwanza ya kumi na tisa, jorongo bora zilifanywa, ambazo zimeitwa "Classics" kwa ukamilifu na mbinu iliyopatikana katika utengenezaji wao.
Mila ya kusuka juu ya kanyagio hutoka kwa Tlaxcalans, washirika wa Taji ya Uhispania katika ukoloni wa kaskazini mwa nchi, ambao wanaishi katika maeneo kadhaa ya Querétaro, San Luis Potosí, Coahuila, na huko Taos, Bonde la Rio Grande na San Antonio, wa Amerika ya sasa ya Amerika Kaskazini.
Kuwepo kwa ranchi za ng'ombe katika mikoa hii kulihakikisha malighafi na soko la vazi hili, ambalo lilikuwa nguo inayopendwa zaidi na wale waliohudhuria maonyesho katika miaka hiyo huko Saltillo. Kutoka mji huu unaojulikana kama "Ufunguo wa Bara", wafanyabiashara huleta vipande vya kipekee kwa maonyesho mengine: maonyesho ya Apache huko Taos na yale ya San Juan de los Lagos, Jalapa na Acapulco.
Wakati wa ukoloni, miji kadhaa inashindana na sarape ambazo zimetengenezwa huko Saltillo na, kidogo kidogo, jina hili linahusishwa na mtindo fulani unaojulikana na mbinu yake nzuri, rangi na muundo.
Walakini, mabadiliko ya kisiasa yaliyotokea baada ya Uhuru yalikasirisha maisha yote ya kiuchumi ya nchi hiyo. Ukosefu wa mazao huathiri mifugo, na ukosefu wa usalama barabarani, bei ya sufu na ile ya sarape, ambayo ni waungwana tu ambao wanaweza kununua na kuionesha katika Paseo de la Villa na Alameda jijini. kutoka Mexico. Milango iliyo wazi ya taifa huruhusu kuwasili kwa Wazungu wengi ambao kwa macho ya kushangaza waliona fukwe zetu, mandhari, miji na wanawake wa terracotta na macho meusi. Ya mavazi ya kiume, serape ya polychrome ya Saltillo ilivutia, kiasi kwamba wasanii kama Nebel, Linati, Pingret, Rugendas na Egerton walinasa kwa turubai tofauti na michoro. Vivyo hivyo, waandishi kama Marquesa Calderón de Ia Barca, Ward, Lyon, na Mayer wanaielezea katika vitabu na magazeti ya Uropa na Mexico. Wasanii wa kitaifa hawaepuka ushawishi wao pia: Casimiro Castro na Tomás Arrieta wanajitolea Iitographs na uchoraji kadhaa kwake; Kwa upande wao, Payno, García Cubas na Prieto hutumia kurasa kadhaa.
Katika kupigania kujitenga na Texas (1835), wanajeshi wa Mexico walivaa sarape juu ya sare zao chakavu, ambazo zilitofautishwa na zile za viongozi wao, kama ile iliyovaliwa na kupotea na Jenerali Santa Anna. Tarehe hii na ile ya vita dhidi ya Merika (1848), hutumikia kwa usalama tarehe kadhaa za mitindo ya serape, na vitu katika muundo vinaruhusu laini ya mabadiliko ifuatwe kupitia karne za Ukoloni. Shindano lililotajwa hapo juu linaonekana kufafanua kilele cha utengenezaji wa sarape ambazo zilibebwa na askari kupamba nyumba zao, pamoja na zile za marafiki wao wa kike, dada na mama zao.
Vita, ujenzi wa reli na ukuzaji wa Monterrey huathiri maonyesho ya Saltillo na ni sababu za kuamua kupungua kwa ufafanuzi wa ukamilifu wa vitambaa katika jiji hilo.
Serape ya Saltillo inafuata barabara za kaskazini. Wanavajos walijifunza kutumia sufu na kusuka sarape katika Bonde la Rio Grande, Arizona, na Valle Redondo, New Mexico, kwa sura na mtindo wa Saltillo. Ushawishi mwingine unaonekana kupatikana katika vitambaa kadhaa nchini, kwa mfano huko Aguascalientes na San Miguel de Allende; hata hivyo, zile zilizotengenezwa katika karne zilizotajwa ni tofauti. Sarape zinazoitwa Saltillo ambazo zimetengenezwa katika jamii anuwai katika jimbo la Tlaxcala, na vile vile huko San Bernardino Contla, San Miguel Xaltipan, Guadalupe Ixcotla, Santa Ana Chiautempan na San Rafael Tepatlaxco, kutoka manispaa ya Juan Cuamatzi na Chiautempan, ni nzuri sana thamani ya fundi.
Uzuri wa vazi ambalo limepita mipaka yetu, na vile vile heshima ya Wamexico kwa mila yao, imeiweka serape hai: kama nguo muhimu na kama ishara ya mila.
Chanzo: Mexico katika Saa Namba 8 Agosti-Septemba 1995
