Mpito kutoka karne moja hadi nyingine unaonekana kufanya kazi kama kisingizio cha mabadiliko. Mwanzo wa enzi mpya hutupa uwezekano wa kuacha kila kitu nyuma na kuanza upya; bila shaka, ni wakati wa matumaini.
Ufafanuzi wa mageuzi ya historia daima hutolewa kwetu kwa karne nyingi na inaonekana kugawanywa nao. Wazo la maendeleo linajengwa na kulinganisha nyakati na karne inaonekana kuwa kipindi sahihi cha wakati wa kusoma safu ya matukio na hivyo kuweza kuwa na maana juu ya tabia zetu.
Mwanzo wa karne ambayo tunamalizia au tunakaribia kumaliza ni wakati ambao mabadiliko yanakaribia na mitindo, kama kawaida, inaonyesha tabia ambayo jamii inachukua. Pesa zaidi hutumika kwa raha na nguo. Ubaguzi na ubadhirifu hutawaliwa na ulegevu katika maswala ya kisiasa na vyama vikubwa vinachukua wakati mwingi katika viwango vyote vya kijamii.
Katika suala la mitindo, miaka ya ishirini ni mapumziko makubwa ya kwanza na mila ya kike ya sketi ndefu, nguo zisizo na wasiwasi na viuno vikali na corsets zisizo za kibinadamu. Takwimu ya kike ya "S" kutoka miaka iliyopita haitumiki tena. Inahusu kashfa, juu ya kuwapo katika ulimwengu unaotawaliwa na wanaume. Fomu ya kike hupata muonekano wa cylindrical, ikitoa mfano wa tabia ya wakati huu, kiuno kirefu, kwenye urefu wa viuno bila kuashiria kiuno.
Mapumziko sio tu katika mitindo. Wanawake wanafahamu hali zao kwa heshima ya wanaume na hawapendi, na hii ndio njia wanaanza kuwapo katika maeneo ambayo haikuonekana vizuri kwa mwanamke kufanya shughuli ambazo zilikusudiwa wanaume, kama michezo; ikawa ya mtindo kucheza tenisi, gofu, polo, kuogelea, hata muundo wa suti za michezo ulikuwa wa kipekee sana na wa kuthubutu kwa wakati huo. Suti za kuogelea zilikuwa nguo ndogo, lakini kutoka hapo walianza kukata kitambaa bila kusimama hadi walipofikia nguo ndogo za pwani za siku zetu. Kwa kweli, chupi pia hupitia mabadiliko; corsets ngumu polepole itabadilika kuwa bodi na brashi iliyo na maumbo tofauti huibuka.
Mwanamke huanza kwenda barabarani, kufanya shughuli ambapo harakati za bure ni muhimu; urefu wa sketi na nguo polepole zilifupishwa kwa vifundoni, na mnamo 1925 sketi kwenye goti ilizinduliwa kwenye barabara za matembezi. Hasira ya jamii ya kiume hufikia mahali ambapo Askofu Mkuu wa Naples anathubutu kusema kwamba tetemeko la ardhi huko Amalfi lilikuwa onyesho la hasira ya Mungu kwa kukubali sketi fupi katika WARDROBE ya kike. Kesi ya Merika inafanana; Huko Utah, sheria ilipendekezwa ambayo ingewatoza faini na kuwafunga wanawake kwa kuvaa sketi zaidi ya inchi tatu juu ya kifundo cha mguu; huko Ohio, urefu wa sketi ulioruhusiwa ulikuwa chini, haukuinuka zaidi ya instep. Kwa kweli, bili hizi hazikukubaliwa kamwe, lakini wanaume, walipotishiwa, walipigana na silaha zao zote kuzuia uasi wa wanawake. Hata garters ambazo zinashikilia soksi, zilizogunduliwa hivi karibuni na urefu mpya wa sketi, ikawa nyongeza mpya; Kulikuwa na mawe ya thamani na yalikuja kugharimu hadi dola 30,000 wakati huo.
Katika mataifa yaliyoathiriwa na vita uwepo wa wanawake mitaani ulikuwa sawa, lakini sababu zilikuwa tofauti. Wakati katika nchi nyingi hitaji la mabadiliko lilikuwa kwa maswala ya kijamii, walioshindwa walipaswa kukabiliwa na uharibifu. Ilikuwa ni lazima kujenga upya kutoka kwa majengo na barabara hadi roho ya wenyeji wake. Njia pekee ilikuwa kwenda nje na kuifanya, wanawake walifanya hivyo na mabadiliko ya nguo zao yakawa hitaji.
Mtindo ambao enzi hii inaweza kufafanuliwa ni kuonekana kama androgynous iwezekanavyo. Pamoja na umbo la cylindrical ambapo curves za kike zilifichwa - wakati mwingine walikuwa wakifunga hata matiti yao kujaribu kuificha - ilikuwa kukata nywele. Kwa mara ya kwanza mwanamke huacha nywele zake ndefu na nywele ngumu; Halafu urembo mpya wa mhemko unatokea. Kukata, inayoitwa garçonne (msichana, kwa Kifaransa) pamoja na mavazi ya kiume kabisa huwasaidia kuunda tabia hiyo ya kupendeza kulingana na nadharia. Pamoja na kukata nywele, kofia zimeundwa kulingana na picha mpya. Mtindo wa kochi ulichukua maumbo kufuatia mtaro wa kichwa; wengine walikuwa na ukingo mdogo, kwa hivyo haiwezekani kuzivaa na nywele ndefu. Ukweli wa kushangaza juu ya kuvaa kofia ilikuwa kwamba ukingo mdogo ulifunikwa sehemu ya macho yao, kwa hivyo ilibidi watembee wakiwa wameinua vichwa vyao juu; Hii inaonyesha picha ya mwakilishi sana wa mtazamo mpya wa wanawake.
Huko Ufaransa, Madeleine Vionet aligundua kukata nywele "kwa upendeleo" wa kofia, ambayo huanza kuathiri ubunifu wake, ambao utaigwa na wabunifu wengine.
Wanawake wengine wasio na uasi walichagua kutokata nywele zao, lakini waliiweka kwa njia ambayo ilipendekeza mtindo mpya. Haikuwa rahisi kutofautisha mwanamke kutoka kwa mtoto wa shule, isipokuwa kwa midomo nyekundu ya kupendeza na vivuli vyema kwenye vifuniko. Vipodozi vilizidi kuwa vingi, na mistari iliyoainishwa zaidi. Midomo ya miaka ya 1920 ni nyembamba na umbo la moyo, athari ambazo zilipatikana kutokana na bidhaa mpya. Mstari mwembamba wa nyusi pia ni tabia, ikisisitiza, kwa kila njia, kurahisisha fomu, kwa mapambo na mitindo ya miundo ambayo inalingana na aina ngumu za zamani.
Mahitaji ya nyakati mpya yalisababisha uvumbuzi wa vifaa ambavyo vilifanya uke uwe wa vitendo zaidi, kama kesi za sigara na masanduku ya manukato yenye umbo la pete. "Kuwa nayo kila wakati ikiwa kuna uhitaji, sasa unaweza kuhifadhi manukato yako unayopenda kwenye pete zilizotengenezwa mahsusi kwa kusudi hilo, na ambazo zina chupa ndogo ndani." Hivi ndivyo gazeti El Hogar (Buenos Aires, Aprili 1926) linawasilisha bidhaa hii mpya. Vifaa vingine muhimu ni pamoja na shanga ndefu za lulu, mifuko ya kompakt na, chini ya ushawishi wa Kituo cha Coco, mapambo ambayo yamekuwa ya mitindo kwa mara ya kwanza.
Uchovu wa fomu zilizo wazi hufanya mitindo ionekane rahisi na ya vitendo. Usafi wa fomu kinyume na zamani, hitaji la mabadiliko baada ya mauaji ya vita kuu ya kwanza, iliwafanya wanawake watambue kwamba walipaswa kuishi kwa sasa, kwa sababu siku zijazo zinaweza kuwa zisizo na uhakika. Pamoja na Vita vya Kidunia vya pili na kuonekana kwa bomu la atomiki, hisia hii ya "kuishi siku hadi siku" ingeongezewa.
Katika mshipa mwingine, ni muhimu kusema kwamba nyumba za kubuni, kama "Doucet", "Doeuillet na Drécoll, ambayo iliunda utukufu wa kiini cha belle, kwa kutoweza kujibu mahitaji mapya ya jamii, au labda kwa kupinga mabadiliko, walifunga milango yao wakitoa nafasi kwa wabunifu wapya kama Madame Schiaparelli, Kituo cha Coco, Madame Paquin, Madeleine Vione, kati ya wengine. Waumbaji walikuwa karibu sana na mapinduzi ya kielimu; avant-gardes ya kisanii mwanzoni mwa karne iliashiria nguvu ya kipekee, mikondo ilikwenda dhidi ya chuo hicho, ndiyo sababu walikuwa wa muda mrefu.
Sanaa ilifunikwa na maisha ya kila siku kwa sababu ilitumia kuunda. Waumbaji wapya waliunganishwa kwa karibu na mwenendo huu. Schiaparelli, kwa mfano, alikuwa sehemu ya kikundi cha wataalam wa uchunguzi na aliishi kama wao. Waandishi wa mitindo wanasema kwamba kwa kuwa alikuwa mbaya sana, alikula mbegu za maua ili uzuri uzaliwe ndani yake, tabia ya kawaida wakati wake. Alishutumiwa mara kwa mara "kuchukua Apache kwa Ritz" kwa kujumuisha miundo ya wafanyikazi katika mavazi ya hali ya juu. Mtu mwingine maarufu, Coco Channel, alihamia kwenye duara la wasomi, na alikuwa na marafiki wa karibu Dalí, Cocteau, Picasso, na Stravinsky. Maswala ya kiakili yaliyokuwa yameenea kwenye bodi na mitindo hayakuwa ubaguzi.
Usambazaji wa mitindo ulifanywa na media mbili muhimu, barua na sinema. Mifano mpya zilichapishwa katika katalogi na kupelekwa kwenye vijiji vilivyo mbali zaidi. Umati wa watu uliokuwa na wasiwasi ulisubiri jarida ambalo jiji kuu lilileta nyumbani, kana kwamba ni kwa uchawi. Wanaweza kuwa wote katika mitindo na pia kuipata. Njia nyingine, ya kuvutia zaidi ilikuwa sinema, ambapo haiba kubwa ilikuwa mifano, ambayo ilikuwa mkakati mzuri wa matangazo, kwani umma ulitambulika na waigizaji na kwa hivyo ulijaribu kuiga. Ndivyo ilivyokuwa kwa Greta Garbo maarufu ambaye aliashiria enzi nzima katika sinema.
Wanawake wa Mexico mwanzoni mwa muongo wa pili wa karne ya 20 walitofautishwa na kushikamana kwao na mila na sheria zilizowekwa na wazee wao; Walakini, hawangeweza kukaa nje ya mabadiliko ya kijamii na kitamaduni yaliyoletwa na harakati ya mapinduzi. Maisha ya vijijini yalibadilishwa kuwa maisha ya mijini na wakomunisti wa kwanza walijitokeza kwenye uwanja wa kitaifa. Wanawake, haswa wenye ujuzi zaidi na matajiri, walishindwa na vishawishi vya mitindo hiyo mpya, ambayo kwao ilikuwa sawa na uhuru.Frida Kahlo, Tina Modotti na Antonieta Rivas Mercado wanaongoza orodha ya wasichana wengi ambao, katika shughuli zao anuwai, walifanya mapambano yasiyokoma dhidi ya kawaida. Linapokuja suala la mitindo, Kahlo aliunga mkono wataalam wa miundo, wakidhamiria kumuokoa Mmeksia halisi; Kufuatia umaarufu wa msanii, wanawake wengi walianza kuvaa mavazi ya kitamaduni, kuchana nywele zao na kusuka na rangi, na kupata vito vya fedha na motifs za Mexico.
Kwa upande wa Antonieta Rivas Mercado, wa darasa la watu wenye utajiri na wenye ulimwengu mzima, tangu umri mdogo sana alionyesha kuwa na roho ya uasi kinyume na ubaguzi. Katika umri wa miaka 10, mnamo 1910, alikata nywele zake kwa mtindo wa Joan of Arc na akiwa na miaka 20 "alichukua mtindo wa Chanel kama mtu anayechukua tabia inayolingana na usadikisho wa ndani. Alipendeza sana mtindo huu wa umaridadi wa kiasi, wa faraja iliyojifunza na isiyo ya kawaida, ambayo alikuwa akitafuta kila wakati. Yeye, ambaye hakuwa mwanamke wa fomu zilizosisitizwa, alivaa vizuri nguo hizo zilizonyooka zilizosahau matiti na makalio, na kuukomboa mwili na vitambaa vya jezi ambavyo vilianguka bila kashfa katika sura safi.
Nyeusi pia ikawa rangi anayopenda. Pia wakati huo nywele za garçonne ziliwekwa, ikiwezekana nyeusi na kumnywa Valentino ”(Imechukuliwa kutoka Antonieta, na Fabienne Bradu)
Mtindo wa miaka ya 1920, licha ya kuonekana juu, ni ishara ya uasi. Kuwa mtindo ulizingatiwa kuwa muhimu, kwani ilikuwa tabia ya kike kwa jamii. Karne ya ishirini ilijulikana na nguvu ya kupasuka na miaka ya ishirini ilikuwa mwanzo wa mabadiliko.
Chanzo: Mexico kwa saa Namba 35 Machi / Aprili 2000
